SUAL:
Cənnət, İbrahimin ağuşu, göy və Atanın evi arasında hansı fərqlər var? Və şeol, hades, cəhənnəm və od gölü arasında hansı fərqlər var?
CAVAB:
Bunlar səkkiz fərqli yer deyil və ya varlıq halları. Əksinə, onlar iki çox fərqli təyinat yerləri dəstinin adlarıdır – hər bir insan bunlardan birinə ölümündən sonra çatacaq. Hər bir dəst daxilində müəyyən üst-üstə düşmə var, lakin dəstlər bir-birindən tamamilə fərqlidir. Birinci dəstin hər bir üzvü mütləq səadət yerinə və ya vəziyyətinə aid olduğu halda, ikinci dəstin hər biri tam əksidir: mütləq əzab. Gəlin bu terminlərə qısaca nəzər salaq.
• Cənnət.
Bu, Şərq mənşəli, ehtimal ki, fars mənşəli bir termindir, park və ya zövq yeri deməkdir. Əhdi-Ətiqin İbranicədən Yunancaya Septuaginta tərcüməsi bu termini Adən bağçasına, Allahın insanın zövqü üçün yaratdığı yerə istinadən istifadə edir. Yeni Əhdi-Cədiddə Rəbb onu çarmıxdakı tövbə edən oğruya danışarkən (Luka 23:43), Pavel onu üçüncü göyə qaldırılmasının heyrətamiz təcrübəsini təsvir edərkən (2 Korinflilərə 12:4) və Rəbb onu Efesdəki kilsənin mələyinə məktubda (Vəhy 2:7) istifadə etmişdir.
• İbrahimin ağuşu.
Bu, Rəbbin yer üzündə yaşadığı dövrdə yəhudilər tərəfindən salehlərin ruhlarının ölümdən sonra aparıldığı şeolun hissəsini bildirmək üçün geniş istifadə olunan bir termindir. Onlar inanırdılar ki, Allahın dostu, onların əcdadı İbrahim ən yüksək səadət yerindədir. Rəbb Luka 16:19-31-də varlı adamla Lazar arasındakı ziddiyyətlərdən danışarkən cənnət üçün bu məşhur termini istifadə etmişdir. Beləliklə, O, aydınlaşdırdı ki, həm varlı, həm də kasıb, imanlılar və imansızlar ölsələr də, ölümdən sonrakı gələcəkləri eyni deyil.
• Göy.
Allahın Kəlamında göy həmişə yerin əksi kimi qəbul edilir. Göylər adətən üç şəkildə qəbul edilir:
Quşların uçduğu və yağışın yağdığı atmosfer;
- Günəşin, ayın və ulduzların olduğu kosmos; və
- Göylərin göyü, Allahın taxtının olduğu və Rəbbimiz İsa, Allahın Oğlu, yerə endiyi yer. Müqəddəs Yazılarda göy Allahın məskəni və bütün bərəkətlərin mənbəyi kimi qəbul edilir. Bu, imanlıların ölümdən və ya qaldırılmadan sonra təyinat yeridir, baxmayaraq ki, adətən onu təsvir etmək üçün başqa terminlər istifadə olunur.
• Atanın Evi.
Rəbb İsa Yəhya 14-də xəyanət gecəsi şagirdlərinə cənnətdən danışarkən bu ifadəni istifadə etmişdir. Bu termin bizə cənnətdəki yerimizlə bağlı yaxınlığı və sevgini göstərir. Atanın evində çoxlu məskənlər var, O, şagirdlərinə əmin etdi və O, onlar üçün – və bizim üçün – orada bir yer hazırlayacaqdı. Məskənlər orada idi, lakin hələ hazır deyildi. O, onları çarmıxda ölərək, ölümdən dirilərək, göyə qalxaraq və Allahın sağ əlində yerini tutaraq hazırlayacaqdı. O orada olduğu üçün biz də orada olacağıq. İndi biz Allahı Atamız adlandıra bilərik, Əhdi-Ətiqdəki imanlılar bunu heç vaxt edə bilməmişdilər. Rəbbimiz İsanın gördüyü iş vasitəsilə indi Allahla yaşadığımız yaxınlıq belədir.
• Şeol.
Belə bir yaxınlıq Əhdi-Ətiqdəki imanlılara tamamilə naməlum idi. Bəziləri, məsələn, adını daşıyan kitabın 19:25-27-ci fəslində Eyub və 2 Şamuel 12:22-23-də Davud, imanla ölümdən sonrakı biliklərindən kənara çıxan bir inam ifadə etdilər. Vaiz aydınlaşdırır ki, o dövrdə ən müdrik kişilər belə ölümdən sonrakı gələcək haqqında heç bir real anlayışa malik deyildilər. Ölənlərin cəsədləri qəbirlərə qoyulur, ruhlar və canlar isə bir qədər qeyri-müəyyən şəkildə şeolda olduğu deyilirdi. Şeol haqqında aydın bir təlimin olmaması o demək idi ki, ölüm adətən müəyyən bir qorxu ilə qarşılanırdı. İndi Rəbb İsa varlı adam və dilənçi Lazarın hekayəsini danışdığı üçün, bizdə şeolun iki bölməsi – biri salehlər üçün, digəri saleh olmayanlar üçün – arasında keçilməz böyük bir uçurumun olduğu barədə aydın bir təlim var. İnsanlar bunu dərk etsələr də, etməsələr də, Allah həmişə Özünə aid olanlarla Ondan müstəqil yaşamağa çalışanlar arasında fərq qoymuşdur.
• Hades.
Hades Yunanca Yeni Əhdi-Cədidin şeolun İbranicə Əhdi-Ətiqdəki ekvivalentidir: ölümdən sonra ruhun və canın vəziyyəti və ya yeri, qəbirdən fərqli olaraq, ölü cəsədin qoyulduğu yer. Onun xoşagəlməz mənaları və ya nəticələri var idi. Xilas olmayan, pis fərdin əzabı, ruhu və canı bədənindən ayrılsa da, ölümündən dərhal sonra başlayır. Pis adamın hər bir hissəsi bu əzabı daim hiss edir. İnsan özünü alovda əzab çəkdiyini hiss edir. O, həyatını, Allahı inanmaq üçün malik olduğu yaxşı şeyləri və imkanları xatırlayır. O, həmçinin əzabının sonluluğunu, Allahdan əbədi olaraq ayrıldığını dərk edir.
• Cəhənnəm.
Hal-hazırda, şairlərin və bu gün əksər insanların düşüncəsinin əksinə olaraq, cəhənnəm hələ də boşdur. Allahdan əbədi ayrılıq yeri əvvəlcə insanlıq üçün deyil, Şeytan və onun mələkləri üçün yaradılmışdı. Lakin, Allahın onlara sərbəst təklif etdiyi böyük xilası rədd edən və ya laqeyd yanaşan insanlar orada Şeytanla birlikdə, müqəddəs olan Allahdan əbədi olaraq ayrılmış vəziyyətdə olacaqlar. Xilas olmayan ölülər, Şeytanın minillik – Rəbbimiz İsa Məsihin gələcək 1000 illik hökmranlığı dövründə yaşayacağı həbsdən azad edildikdən sonra toplayacağı böyük ordunun alovlu sonundan sonra dirildiləcəklər. Vəhy 20-yə görə, Şeytanın bu ordusu o günün müqəddəslərinin düşərgəsinə və sevimli şəhərə doğru irəliləyəcək. Lakin, hərbi qüvvə yaxınlaşdıqca, Allahdan göydən göndərilən odla məhv ediləcək. Bundan sonra pis ölülər dirildiləcək və böyük ağ taxtda mühakimə olunacaqlar, sonra isə əbədi olaraq cəhənnəmə atılacaqlar.
• Od gölü.
Bu, Müqəddəs Yazılarda bizə verilən cəhənnəm təsvirlərindən biridir. Əslində, bu gölün od və kükürdlə yandığı deyilir. Kükürd demək olar ki, bənövşəyi rəngdə qaranlıq bir alovla yanır və dəriyə düşsə, çox ağrılıdır. Xilas olmayan insanlar bəzən cəhənnəm haqqında zarafatla danışırlar, sanki orada bütün dostları ilə yaxşı vaxt keçirəcəklər. Digərləri isə qəzəblə başqasına cəhənnəmə getməyi deyəcəklər. Rəbb bizə deyir ki, cəhənnəm sönməzdir və o, xarici qaranlıq, ağlamaq, fəryad etmək və diş qıcamaq yeridir. Bu bizə göstərir ki, cəhənnəmdə başqaları ilə ünsiyyət kimi bir şey yoxdur. Ən pisi isə, bu, Allahın hüzurundan əbədi sürgün yeridir. Cəhənnəm üçün Yunanca söz Gehennadır,
Bu od gölü hər vasitə ilə qaçmaq lazım olan bir yerdir! Allah yaratdıqlarının başına qoyduğu insanlıq üçün ora getməyi nəzərdə tutmamışdı. Əksinə, O, yeganə Oğlunu Kalvaridə bizim üçün ölməyə verdi ki, biz xilas olaq və Atanın evinin səadətindən əbədi zövq alaq. Bu gün seçin. Müdrikcə seçin; Allahın Oğlu İsa Məsih vasitəsilə sərbəst xilas təklifini qəbul edin!
— Eugene P. Vedder, Jr.
