İbadət nədir?
İbadət mövzusunda bütün Müqəddəs Yazılara baxdığımızda, onları sadəcə belə ümumiləşdirə bilərik: İbadət, Allahın kim olduğunu və nə etdiyini, Allahın Özünə yönəlmiş şəkildə tanımaqdır. Bu tanıma ürəkdən olmalıdır – sadəcə zahiri mexaniki dini hərəkətlər deyil. Allahı sevmədən Ona ibadət etmək ağlasığmazdır. Tanıma dil ilə və ya həyat ilə ola bilər. Yəni, ya Allahın kim olduğuna və nə etdiyinə görə Ona şifahi tərif və şükür, ya da bu tanıma ilə edilən qeyri-şifahi əməllər ola bilər.
Məsələn, istehzalara baxmayaraq, əxlaqi standartlarını aşağı salmaqdan imtina edən bir xristian Rəbbə ibadət edir. O, həyatı ilə Allaha Öz müqəddəslik standartlarını tanıdır. Acılıq çəkmədən, başqalarının faciə adlandırdığı şeyi Allahdan gələn kimi qəbul edən bir xristian da Rəbbə ibadət edir. O, Allaha Öz hökmranlığını və həyat üzərindəki iddialarını tanıdır. Qeyri-şifahi ibadət, bazar günü səhər şikayət edən dodaqlardan və güzəştə gedən həyatlardan sadəcə dualar və təriflər söyləməkdən daha çox Allaha məqbuldur (Yeşaya 1:10-17). İdeal, əlbəttə ki, bütün sözlərimizin və əməllərimizin həyatın sınaqlarında, eləcə də kilsədə ibadətlə xarakterizə olunmasıdır. İbadət xristian həyatının bir neçə kateqoriyasından biri deyil. O, xristian həyatının cəmi olmalıdır.
Mark 14:3-9 ayələrində qadının Rəbbi məsh etməsi hadisəsində ibadətin müxtəlif aspektlərinə toxunulur. Biz onun Betaniya Məryəmi olduğuna inanırıq, «Rəbbimizin ayaqları altında» Kəlamı öyrənən (Luka 10:39) qadın, çünki Yəhya 12:1-8 ayələrində paralel bir hadisə var. Ondan ibadət haqqında çox şey öyrənə bilərik.
Bu, Qurbanı əhatə edir
İbadət qurbanı əhatə edir! Bu, Məryəmin Rəbbi məsh etmək üçün nə qədər xərc çəkdiyi ilə vurğulanır. Saf nard Hindistandan gətirilən çox bahalı ətir idi. Üç yüz dinar (Yəhya 12:5) o günlərdə orta işçinin təxminən bir illik əmək haqqı idi. Beləliklə, Məryəmin ibadətinə çox zəhmət və qurban getdi. Mənim Allaha ibadətim mənə nəyəsə başa gəlirmi, yoxsa sadəcə heç bir real qurban tələb etməyən «ucuz ətir»dir? Mənim ibadətim Rəbb üçün vaxt qurbanı tələb edəcəkmi?
Məryəmin Rəbbin başına ətir tökməsi hərəkəti yersiz hesab edilməməlidir. Quru və tozlu iqlimdə qonaqların ayaqlarının yuyulması və başlarının yağla məsh edilməsi adi bir təcrübə idi. Lakin qeyri-adi olan odur ki, Məryəm adi məsh yağı deyil, çox bahalı ətir istifadə etdi. Məryəmin hərəkəti qeyri-adi idi. Bir illik əmək haqqı ilə nə edə biləcəyini düşünün! Lakin o, Rəbbinə olan sevgisindən hər şeyi qurban verdi. Bir illik maaşımızla nə edə biləcəyimizi düşünün! Rəbbimiz üçün bir dəfəyə bu qədər qurban verməyə hazırıqmı? İstər dil ilə, istərsə də həyat ilə, ibadət qurbanı əhatə edir (İbranilər 13:15-16; Romalılar 12:1). Allaha ibadət etməyimiz bizə nə qədər başa gəlir?
Heç bir geri çəkilmə yoxdur!
İbadət geri çəkilmir. O, tamamilə irəli gedir. Bu, qurbandan bir addım irəli deməkdir. Bəzilərini qurban vermək mümkündür, lakin yenə də yalnız «yarımçıq getmək» olar. Bu, ibadət yolu deyil. Məryəmin hərəkətinə bir daha baxın. Rəbb cüzamlı Simonun evində şam yeməyi qonağı idi. Bəlkə də o, Rəbb tərəfindən sağalmışdı. O mədəniyyətdə insanlar alçaq şam yeməyi masasının ətrafında qısa, arxasız divanlarda uzanırdılar. Onlar bir əlləri ilə yemək yeyir, digər qolları ilə özlərini dəstəkləyirdilər. Məryəm, qardaşı Lazar və bacısı Marta da qonaq idilər. Yemək zamanı Məryəm Rəbbin divanına yaxınlaşdı, alabastr (ağ, şəffaf, incə teksturalı daş) qabını açdı və bahalı ətrin içindəkiləri Rəbbin üzərinə tökdü. Yəhya 12:3 deyir ki, bu, tam bir funt idi. Bu, çoxlu ətir deməkdir! Təəccüblü deyil ki, «ev məlhəmin ətri ilə dolmuşdu» (Yəhya 12:3). Məryəm ibadətində geri çəkilmədi. O, Rəbbi qiymətli əşyasının yalnız bir neçə damcısı ilə məsh etmədi. O, hər şeyi verdi. Bu, əsl ibadətdir!
Mark 14:8 ayəsində Rəbb deyir: «O, əlindən gələni etdi.» Bu ifadənin tam gücü ingilis tərcümələrimizdə itir. Sanki İsa deyir: «Məryəm əlindən gələn az şeyi etdi.» Lakin O, əslində deyir: «Məryəm əlindən gələn hər şeyi etdi.» O, tamamilə irəli getdi! Bəs biz? İbadətimizə gəldikdə, O, əlimizdən gələnin bir neçə damcısını verdiyimizi deyirmi, yoxsa əlimizdən gələn hər şeyi etdiyimizi deyə bilərmi? Mən özüm üçün nəsə saxlayırammı? İbadət geri çəkilmir. O, tamamilə irəli gedir!
İsraf deyil!
İbadət israf deyil. Oxuyuruq ki, bəzi qonaqlar, Yəhuda, eləcə də digər şagirdlər Məryəmin ibadət hərəkətinə görə narahat idilər (Yəhya 12:4; Matta 26:8). Onlar bunu israfçılıq adlandırdılar və dedilər ki, pul kasıblara kömək etmək üçün daha yaxşı xərclənə bilərdi. Belə şərhlər kifayət qədər məntiqli görünür. Axı, bir illik maaş kasıbların ehtiyaclarını ödəmək üçün çox şey edə bilər. Adi məsh yağı işi görə biləcəyi halda, niyə onu bahalı ətir qabına israf etməli? Bəlkə də Məryəm anın emosiyalarına qapılmışdı və daha təmkinli olmalı idi. Lakin belə bir mühakimə Rəbbimiz tərəfindən boğulur. O, yalnız onun hərəkətini müdafiə etmir, həm də onu «yaxşı əməl» kimi tərifləyir (Mark 14:6).
Bu gün bir çox insan xristianları tənqid edir, deyirlər ki, dünya ehtiyacları bizi əhatə edərkən dua və tərifə vaxt sərf edirlər. Məsələn, uşaqlar acından ölərkən, Rəbbin Şam yeməyini qeyd etməyə necə haqlı olaraq vaxt sərf edə bilərik? Qeyd edək ki, Rəbb İsa onlara kasıbların ehtiyaclarını unudub Ona ibadət etmələrini demir. Əksinə, O, onları bu daimi ehtiyacları ödəmək üçün daimi səy göstərməyə təşviq edir (Mark 14:7). Əslində, Məsihin adı ilə kasıbların ehtiyaclarını ödəmək ibadətdir. Bu, Allahın Öz yaratdıqlarına qayğısını və narahatlığını Ona tanımaqdır. Lakin yalnız kasıblara qayğı göstərmək, Məsihə açıq sevgi olmadan ibadət deyil. Bəzi xristianlar bu nöqtədə hər iki istiqamətdə də tarazlığı itirməyə meyllidirlər. Düzgün inteqrasiya, hər şeyə görə Rəbbi daim tərifləmək və bu tərifin başqalarının xeyrinə əməllərimizdə yayılmasına daim icazə verməkdir. Bu sahədə ibadətimiz necədir?
Məryəmin ibadətinin dərinliyi 8-ci ayədə daha da aydınlaşır. Rəbb «O, bədənimi əvvəlcədən dəfn üçün məsh etdi» dedikdə nəyi nəzərdə tutur? Məryəm Rəbbin həyatını təslim etmək üzrə olduğunu bilirdi. O, Rəbbimizin ölümü və dirilməsi haqqında təlimini digərlərindən, hətta şagirdlərdən də (Mark 8:31-33; 9:31-32) daha çox anlamış görünürdü. Normal prosedur, ölümdən sonra bədəni ədviyyatlarla məsh etmək idi (Yəhya 19:40). Məryəm Rəbbin tezliklə onlardan alınacağını başa düşdü, buna görə də fürsət varkən Onun bədənini dəfn üçün məsh etdi. Yəhya 12:3 aydınlaşdırır ki, bu məsh yalnız başla məhdudlaşmırdı. Beləliklə, Məryəmin hərəkəti şam yeməyi qonağının başını məsh etmək adi adətindən daha çox idi. Burada səthdə görünəndən daha dərin bir ibadət var idi. Digər qonaqlar yalnız bahalı ətrin zahiri israfını gördülər. Onlar Məryəmin hərəkətini emosional bir israf kimi oxudular. Rəbb bunun düşünülmüş, məntiqli bir ibadət hərəkəti olduğunu bilirdi.
Onun Əbədi Dəyəri Var
Rəbbimiz tərəfindən təriflənən və unudulmaz elan edilən (Mark 14:8-9) ibadətin bu dərinliyidir. Məryəmin əməli israf deyildi; onun əbədi dəyəri var idi. Betaniyalı Məryəmin İsanı məsh etməsi, müjdə mesajının bütün dünyaya yayıldığı hər yerdə xatırlanır. Rəbb Özü bizə deyir ki, bu, əbədi xatırlanacaq (Mark 14:9). Sizin əsl ibadətiniz üçün də eyni şey doğrudur. O, heç vaxt unudulmayacaq! Qoy dodaqlarımız və həyatımız hər şeydə – iş həyatımızda, sosial həyatımızda, ailə həyatımızda, düşüncə həyatımızda Allahı tanısın. Qoy ibadət həyat tərzimiz olsun.
