“Aranızda kim müdrik və anlayışlıdırsa, qoy öz əməllərini müdrikliyin həlimliyi ilə yaxşı davranışından göstərsin… Lakin yuxarıdan gələn hikmət əvvəlcə pakdır, sonra sülhsevər, mülayim, güzəştə gedən, mərhəmət və yaxşı meyvələrlə dolu, şübhəsiz, riyasızdır” (Yaqub 3:13, 17). “Cənnət evimizdir” deyə ilahilərimizdən birində oxuyuruq. Əgər belədirsə, bu, həyatımızda görünməlidir. Buna görə də Yaqub oxucularına yuxarıdan gələn hikməti təqdim edir. Bu gözəl məktubda bu iki dünyanın, yuxarıdan gələn və aşağıdan gələn dünyanın bir-birinə necə qarşı qoyulduğunu öyrənirik. Çağırış budur: gündəlik həyatımızda hansı dünyanı təbliğ edirik? Gəlin bu hissə ilə bağlı yeddi məqamı birlikdə öyrənək.
Allahın Məktəbi
İlk məqamım budur: imanlılar olaraq biz Allahın məktəbindəyik. Allahın məktəbində olmağı xoşlayırıqmı? Yaqub 1:2-də oxuyuruq:
“Ey qardaşlarım, müxtəlif sınaqlara düşəndə bunu tam sevinclə qarşılayın.”
Çətinliklər, sınaqlar və əziyyətlər qarşımıza çıxanda sevinməliyikmi? Bəli, onlar da Allahın məktəbindən keçərkən təhsilimiz üçün vasitələrdir. Buna görə də bəzilərinin “Allahın məktəbində olmağı xoşlamıram, çünki bu, sınaqlarla bağlıdır” deməsi təəccüblü deyil. Əlbəttə, bu, bizim buna necə baxdığımızdan asılıdır. Allahın məktəbində təlim keçərkən, başa düşməliyik ki, Allah təlimimiz üçün müxtəlif üsullardan istifadə edəcək, sınaqlar isə bunlardan yalnız biri ola bilər. Bu fikri dəstəkləyən diqqətəlayiq bir ayə var:
“Lakin bilirik ki, Allahı sevənlər üçün hər şey xeyirə işləyir,” və ya sərbəst şəkildə tərcümə etsək, “Bilirik ki, Allah Onu sevənlərin xeyrinə hər şeyi birlikdə işlədir” (Romalılar 8:28).
Allahın məktəbini nəzərdən keçirərkən, məqsədə çatmaq üçün bir hədəfin olduğu və təhsilin bizi bu hədəfə çatdıran vasitə olduğu fikri var. Bu, aşağıdakıları əhatə edir:
- tələbənin irəliləməsinə kömək etmək üçün tədris və ya təlim,
- tələbəni uyğunluğa cəlb etmək üçün intizam və
- yaxşı görülmüş iş üçün mükafatlar.
Bütün bunlar birlikdə yaxşı balanslaşdırılmış, yetkin və ruhən ağıllı bir tələbə (şagird) yetişdirmək üçün istifadə olunur, Allahın məktəbinin bütün prinsiplərini öyrənmiş və öyrədilənləri tətbiq etməyə hazır.
Yaqubun ifadə etdiyi kimi: Allahın məktəbi Allahı sevənlər üçündür. Bu qəribə səslənə bilər, xüsusən də öz yolumuzla getmək istəsək də, biz hələ də Allahın məktəbindəyik və Allah bizimlə buna uyğun davranacaq. Zəbur 32-də cilov və yüyən haqqında oxuduqlarımızı xatırlayırsınızmı? Bu, intizamın Allahın məktəbinin bir hissəsi olduğunu göstərir. Sizi hikmət zəburlarını öyrənməyə təşviq edirəm, Zəbur 32 bunlardan birincisidir. Allahın məktəbində birinci sinifdən başlayıb irəliləyirik. Bu prinsipi hamımız bilirik. Altıncı sinifdən başlamırıq. Eynilə, Zəbur 32 günahlarımızın bağışlanması kimi əsas məsələləri ortaya qoyur. Görünür ki, biz xilas olduğumuz anda Allahın məktəbinə daxil oluruq.
Bu mövzu ilə bağlı başqa bir məqamı bölüşmək istərdim. Yeşaya 55:8-9-da oxuyuruq:
“Çünki Mənim fikirlərim sizin fikirləriniz deyil, Mənim yollarım da sizin yollarınız deyil, – deyir Yehova. Çünki göylər yerdən nə qədər yüksəksə, Mənim yollarım da sizin yollarınızdan, Mənim fikirlərim də sizin fikirlərinizdən o qədər yüksəkdir.”
Allahın məktəbindən danışarkən, yalnız müəyyən şeyləri öyrənməli deyil, həm də digər şeyləri “unutmalı” oluruq, çünki bu məktəbə öz yollarımıza köklənmiş şəkildə daxil olmuşuq. Buna görə də, Allah Öz fikirlərinin bizim fikirlərimizdən daha yüksək olduğunu və Öz yollarının bizim yollarımızdan fərqli olduğunu deyir. Allahın məktəbində öyrəndiyimiz budur.
Allahın məktəbi, hətta Allahı sevənlər üçün də intizamı nəzərdə tutur. Bəlkə də bu sözü çox xoşlamırıq, çünki zehnimizdə mənfi mənaları var. Lakin əslində, intizam müsbətdir. O, bizi cəlb etmək üçündür. Holland və Alman kimi bəzi dillərdə intizam üçün bir sözümüz var və onun kökü bu əsas fikrə işarə edir: cəlb etmək. İntizam əslində cəlb olunmaqdır: işıqlar Atasına cəlb olunmaq, izzət Rəbbinə cəlb olunmaq, yuxarıdan gələn hikmətə cəlb olunmaq, nəzarətdə olan Müqəddəs Ruh vasitəsilə cəlb olunmaq (Yaqub 4). Bu, Allahın intizam prinsipidir. İndi əgər öz yollarımızla getsək, Allah bəzən maneələri aradan qaldırmaq üçün bizimlə sərt şəkildə davranmalı olur. O, bizi dayandırmalı, bəzən məcbur etməli olur, baxmayaraq ki, bunu etməyi xoşlamır. Allah cəlb etmə prinsipinə uyğun hərəkət edir, lakin bəzən Öz idarəetmə işlərində bizi düzəltməli və ya cəzalandırmalı olur (Qalatiyalılar 6).
Allahın məktəbində yalnız bir nəfər var idi (Yeşaya 50 Onu şagird kimi təsvir edir) ki, heç vaxt düzəlişə ehtiyacı olmadı. O, Allahın məktəbində əsl Oğul idi. O, əsl tələbə, əsl şagird idi, lakin heç vaxt intizama ehtiyacı olmadı, mənim və sizin düzəlişə ehtiyacımız olduğu kimi, mən bu intizam sözünü geniş mənada istifadə edirəm. Bir tərəfdən bu, bizim şagird olduğumuzu, Rəbb İsaya tabe olduğumuzu, İlahi bir Şəxsə cəlb olunduğumuzu göstərir. Digər tərəfdən, bu, lazım gəldikdə düzəliş fikrini nəzərdə tutur. İbranilər 12-də görürük ki, O, sevdiyini cəzalandırır və ya intizam edir. İntizam bizi sevən birinin əli ilə həyata keçiriləcək. Bu da Allahın məktəbinin bir hissəsidir.
Allahın Məktəbində Hikmət və Şagirdlik
İkinci məqam “hikmət”dir. Eyub 28-də Eyub Allahın öyrənilə bilən hikmətindən danışır. O, belə nəticəyə gəlir:
“Bax, Rəbbdən qorxmaq hikmətdir; pislikdən uzaqlaşmaq isə anlayışdır.”
Yaqubda hikmət haqqında daha çox oxuyuruq, əvvəlcə 1:5-də. Hamımızın hikmətə ehtiyacımız var və biz tərəddüd etmədən sərbəst verənə gedə bilərik. Əgər Allahımızdan istəsək, O, bizə qınamadan verəcək. Hikmət Allahın qeyri-məhdud qaynaqlarından danışmırmı?
Bəs hikmət nədir? Süleymanın məsəllərində tapdığımız kimi, bu, biliklərin doğru şəkildə və doğru zamanda tətbiq edilməsi deməkdir. Biz artıq Allahın prinsipləri haqqında müəyyən bir anlayışa sahib ola bilərik, bu yaxşıdır, lakin bu prinsipləri necə tətbiq edirik? Allahın fikirlərini praktikaya qoymaq, ardıcıl dua həyatında ifadə olunan əsl asılılığa ehtiyac duyur. Buna görə də Rəbbə getməli və müəyyən hallarda, müəyyən şəraitdə və doğru zamanda nə edəcəyimizi bilmək üçün hikmət istəməliyik. Bu, hikmətdir. Biz sözdə Dağdakı Xütbəni Yaqubla yanaşı qoya bilərik. Matta 5-7-də Rəbb şagirdlər üçün çox təlim verir. Bu, nəzəri deyil. Bu fəsilləri oxuyun və Rəbbin təlimlərinin nə qədər praktik olduğunu görün. Sonra Süleymanın məsəlləri və Zəbur kitablarını da oxuyun. Bu hikmət kitablarında çox praktik şeylər öyrənəcəksiniz. Və Yaqubun bizimlə bölüşmək istədiyi də budur: səmavi hikmət. Əlbəttə, bunun əlavə bir ölçüsü də var, çünki Yaqub Rəbb İsanın həyatında gördüklərimizə istinad edir.
Bununla şagirdlik ehtiyacını əlaqələndirə bilərik. Bu, Allahın hikmətinə praktik şəkildə cavab verən bir həyat tərzidir. Allahın məktəbində Rəbb İsaya tabe olaraq bu təlimləri praktikaya qoyan şagirdlər, öyrənənlər və tələbələr var. Şagird həmişə öyrənəndir. Bu bizi üçüncü məqama gətirir ki, bu da:
Allahın Məktəbində Müəllim
Müəllim kimdir? O, bizim mübarək Rəbbimizdir! Yerdəki həyatı ilə bağlı əvvəlcə Onun necə bir öyrənən olduğunu görmədikmi? O, həmişə Allahın ayaqları altında idi. Məryəmi düşündükdə, onu bir neçə dəfə Rəbb İsanın ayaqları altında görürük. Lakin Rəbbin Özünün Allahın ayaqları altında olduğunu dərk edirikmi? Atası Ona hər səhər təlim verərdi. İndi bu vacib məqamı araşdıraq: böyük Müəllim əvvəlcə böyük Öyrənən idi. Tez-tez düşünmürükmü ki, müəyyən bir təlim müddətindən sonra kifayət qədər öyrənmişik? Sonra öyrənməyi dayandırır və Allahın səsini dinləmək əvəzinə özümüzə güvənməyə başlayırıq. Həm də başqalarına nə edəcəklərini deyə biləcəyimizi düşünürük. Aydındır ki, bu böyük bir səhvdir. Allahın məktəbində biz həmişə öyrənənlərik. Buna görə də, səksən beş və ya doxsan yaşımıza qədər yaşasaq da, öyrənməyə davam edəcəyik. Allahın məktəbində yeni dərslər öyrənəcəyik. Yerdə olduğumuz müddətcə bitməyəcəyik. Qalxana qədər öyrəndiklərimizi praktikaya qoymaq üçün öyrənənlər olaraq qalacağıq. Öyrənmə və etmə arasındakı bu harmoniya başqalarına öyrətmək üçün qapı açacaq. Dərslərimizi nə qədər öyrənmişiksə, öyrəndiklərimizi başqalarına çatdıra bilərik. Beləliklə, Müəllim bizdən istifadə edəcək.
Başqa bir ayə ağlıma gəlir, Rəbb deyir:
“Mənə gəlin.”
Bəlkə də bunu yalnız müjdənin mesajı kimi düşünürsünüz. Lakin bu, biz imanlılar üçün də, hansı şəraitdə oluruqsa olaq, O, “Mənə gəlin” dedikdə cavab verməkdir. Hətta yeddi məqamımı tamamilə unutsanız belə, bu fikri yadda saxlamalısınız: Rəbb İsa “Mənə gəlin və ehtiyacınız olanı alacaqsınız” demişdir. Bütün yüklərinizlə Ona gedin. Hətta kiçik uşaqların və gənclərin bəzən dəhşətli yükləri olur. Sual budur ki, kimə gedirsiniz?
“Mənə gəlin”
əslində bir dəvətdir.
Lakin Müəllim buna bir şey əlavə edir:
“Mənim boyunduruğumu götürün.”
Onun boyunduruğunu çiyinlərimizə götürməyə hazırıqmı? Bu, bu dünyada rədd edilmiş bir Ağayla özümüzü eyniləşdirmək deməkdir! Bir anlıq da unutmayın ki, biz rədd edilmiş bir Rəbblə, rədd edilmiş bir Məsihlə, rədd edilmiş bir Məsihlə əlaqə qurmuşuq (Matta 11 və 12-nin kontekstinə baxın). Lakin Onun boyunduruğunu götürə bildiyimiz zaman nə qədər mübarəkdir.
Onun boyunduruğunu götürmək nə deməkdir? Bu o deməkdir ki, biz də Onun Allahın iradəsinə tabe olduğu kimi, Allahın iradəsinə tabe olacağıq. Bunun yalnız ərlərinə tabe olmalı olan bacılar üçün olduğunu düşünməyək. Bütün imanlıların Allahın iradəsinə tabe olması lazımdır. Bunu Allahın məktəbində öyrənirik. Orada böyük imtiyazlarımız və məsuliyyətlərimiz var. Orada möhtəşəm bir Yoldaşla, hətta “Mənim boyunduruğumu götürün” deyən Biri ilə görüşürük. Bu o deməkdir ki, O, bu boyunduruğu belə daşıyır. Bu, əsl yoldaşlıqdır. Mən Allahın iradəsinə tabe olduğum zaman O deyir: sən Mənim qardaşım, bacım və anamsan (Matta 12:48, 50). Allahın iradəsini yerinə yetirən və bu boyunduruğu çiyinlərinə götürənə Müəllim deyir: Sən Mənim dostumsan. Onda ən böyük dostumuz yoldaşımız olacaq. Allahın məktəbində ölçü və standart nədir? Şagirdin müəllim kimi olması kifayətdir. Qulun ağası, müəllimi kimi olması kifayətdir. Çox yüksəkdirmi? Müəllim və Rəbb şagirdlər üçün bunu nəzərdə tutur (Matta 10:24–25).
Sonra əlavə edir:
“Məndən öyrənin; çünki Mən həlim və qəlbi təvazökaram.”
Yeganə doğru münasibət budur: itaətkarlıq, həlimlik. Asanlıqla incimirikmi? Bir qardaş və ya bacı bəlkə də tamamilə doğru olmayan bir şey deyir və biz incinirik, ya da biz bir şey edə bilərik və başqası incinir. Bu, həlimlik deyil. Həlimlik incitməz və inciməz. Bunu Allahın məktəbində, bu heyrətamiz müəllim və yoldaşın yanında öyrənirik. Çünki:
Müəllim Bizim Nümunəmiz və Modelimizdir
Rəbb İsa bizə nə etməli olduğumuzu yalnız demir; O, bizim nə olmalı və nə etməli olduğumuzdur. O, dediyi şeydir. Yəhya 8:25-də O deyir ki, O,
“sizə dediyim hər şeydir”
və beləliklə, O, Öz təlimlərinin canlı ifadəsidir. Burada biz çatışmazlıq edirik. Yaqub 1-də deyilir:
“Sözün icraçıları olun, yalnız dinləyiciləri deyil.”
Problemimiz budur. Dinləməyi, öyrənməyi xoşlayırıq, bəs praktikamız necədir? Rəbb İsa öyrətdiyi şeyləri praktikaya qoydu. Buna görə də, O, mükəmməl bir nümunədir. O, bizi çox cəlb edir. O, yalnız bunu et, bunu etmə və bunu etmə demir. O, bizi Onu sevməyə vadar edəcək şəkildə öyrədir. Beləliklə, O, bizim modelimizdir.
Bunu Yaqub 3-ün əvvəli ilə əlaqələndirə bilərik, burada dilin müəyyən bir istiqamətə apardığını görürük, eynilə sükanın gəmini idarə etdiyi və ya heyvanın cilov və yüyən ilə idarə olunduğu kimi. Beləliklə, Rəbb İsada bizim üçün bir Nümunə görürük. O, bizi doğru istiqamətə aparır. Bunu Yaqub 3:11 ilə əlaqələndirməyi xoşlayıram, burada su bulağından bəhs edilir. Rəbb İsanın yanında olduğumuz zaman mübarək olacağıq. Onun nümunəsindən öyrənərək, ruhlanacağıq, təzələnəcəyik və bu bulaqlar kimi şirin su içmək üçün istehsal edəcəyik. Yaqub həm də meyvə verən ağac nümunəsindən istifadə edir. Onun yanında olduğumuz zaman doğru meyvə verəcəyik. Zəbur 1 və Yeremya 17 və bir çox digər hissələr bizə Onun nümunəsindən necə öyrənə biləcəyimizi göstərir. Salehlik meyvəsi (Yaqub 3:18) və Ruhun meyvəsi (Qalatiyalılar 5:22–23) özlərini əvvəlcə gördüyümüz müqəddəslik meyvəsi ilə əlaqələndirir (İbranilər 12).
İrəliləyiş və Yetkinlik
Bu məqam artıq gördüklərimizlə birbaşa bağlıdır. Yaqubun məqsədi qardaşlarına ruhani yetkinliyə çatmaqda kömək etmək idi. Problemlərimizin çoxu ruhani cəhətdən yetkin olmadığımız üçün yaranır və inkişaf edir. Bəlkə də “baş” biliyi olaraq çox şey öyrənmişik, lakin bunu praktikaya qoymuruq. Bu, yetkinliksizliyin bir formasıdır. Döyüşlər, münaqişələr və bir-birinə qarşı danışmaq, hamısı ruhani yetkinliksizliyin müxtəlif formalarıdır. İlahi Müəllim olan Rəbbimiz bizi Öz məktəbində başqa bir sinifdən keçirmək istəyir. O, bizi Öz yanına alır və sonra bizə öyrədir ki, yetkinliyə doğru böyüyək.
Yaqub iki dünyanı bir-birinə qarşı qoyur. Bu iki dünyadan hansına aidik? Ya Allahın dünyasına, işıqlar Atasına, izzət Rəbbinə, yuxarıdan gələn hikmətə aidik, ya da Şeytanın dünyasının təbəələriyik. Fəsil 3-də o, hər iki iradəni yanaşı qoyur və göstərir:
- birincisi, mənşə fərqi,
- ikincisi, istifadə olunan metodlardakı fərq və
- üçüncüsü, müsbət tərəfdən, ruhani böyümə və yetkinlikdəki nəticələr.
Böyümə ağrılı ola bilər. Hətta təbii aləmdə də, uşaqlar böyüyüb yetkinlik yaşına çatdıqda, bu böyümə dövrü ağrılı bir proses ola bilər. Yaşlılar bu ağrılı təcrübələri xatırlayacaqlar. Bu, Yaqub 3-də tapdığımız başqa bir cəhətdir, burada böyümə Allahın məktəbində təmizlənmə prosesini əhatə edəcək. Bəzi digər hissələr bunun niyə belə olduğunu anlamağımıza kömək edə bilər. Luka 9-da, Dəyişilmə Dağında, Rəbbin üzünün şagirdlərinin qarşısında necə dəyişdiyini oxuyuruq. Bu, şagirdin Allahın məktəbində necə dəyişəcəyinin bir illüstrasiyasıdır. Malaki 3-də Rəbbi qızıl və ya gümüş ustası kimi oturmuş görürük. O, qiymətli metalları təmizləyərək çirkli elementləri çıxaracaq, ta ki Öz üzünü qızıl və gümüşdə əks olunmuş görənə qədər. Allahın məktəbində baş verən budur. Rəbb bizimlə məşğul olmaq üçün oradadır. O, bizə böyüməyə kömək etmək istəyir, lakin maneələri aradan qaldırmalıdır. O, qızıl və gümüşlə qarışmış yaxşı olmayan elementləri çıxarmalıdır. Bu sınaq və təmizlənmə prosesi Allahın məktəbinin bir hissəsidir.
Yaqub 1-dəki sınaq, yaxşı materialın mövcud olduğunu göstərmək üçündür, lakin eyni zamanda, bu, ağrılı bir prosesdir, çünki yaxşı olmayan elementlər çıxarılmalıdır. Məsələn, öz iradəsi mühakimə olunmalı və təkəbbürlə məşğul olunmalıdır. Əsl tövbə münasibəti olmalıdır. Rəbb bu mənfi elementləri tədricən çıxarır və bunu ilahi hikmət və qayğı ilə edir, heç vaxt nəzərdə tutduğu məqsədi unutmur: bizim “böyüməmiz”. Bu təmizlənmə və saflaşdırma prosesi böyüməyin bir hissəsidir. O, sınaqlar və çətinliklərdən istifadə edir. Baxmayaraq ki, xoşagəlməzdir, sonu çox müsbətdir. Bu şanlı nəticə əldə olunana qədər razı qalmayacaq. Beləliklə, O, bizi yetkinliyə aparır.
Məsih Özündə Təkrarlandı
Altıncı məqama çatdıq: bu formalaşma və təmizlənmə prosesinin son nəticəsi. Məqsəd yalnız özlüyündə çox vacib olan ruhani böyümə deyil, daha çox 17-ci ayədə oxuduqlarımızdır:
“yuxarıdan gələn hikmət pak, sülhsevər, mülayimdir.”
Bu, Məsihin Özüdür, lakin səndə və məndə təkrarlandı. Baxmayaraq ki, “cənnət evimizdir”, cənnət həm də burada, səndə və məndə görünür. Məsih Özünü səndə və məndə göstərmək istəyir. Rəbb bu dünyada rədd edilir, lakin indi O, imanlılardan istifadə etmək istəyir ki, Onu göstərsinlər. Bu şəkildə biz Onun şahidləri, Onun şagirdləri ola bilərik, Onu bu səmavi hikmət kimi yeddi gözəl xüsusiyyəti ilə göstərə bilərik. Səmavi hikmətə aid bu yeddi məqam şeytani hikmətin yeddi məqamına qarşı qoyulur. Onları müqayisə edərək, iki fərqli mənşəyi, iki fərqli mesajı və iki fərqli nəticəni görə bilərsiniz. Müsbət tərəfdən son nəticə Onun xarakterinin səndə və məndə təkrar olunmasıdır. İşıqlar Atası olan Allahın əldə etmək istədiyi budur. Özünü xristian adlandırırsan? Onda Allah deyir:
Mən səndə Məsihi görmək istəyirəm və başqa heç nəyi.
Və bunu Müqəddəs Ruh istehsal edəcək (Qalatiyalılar 5:23; Filipililər 4:8). O, bu meyvələri istehsal edəcək: səndə və məndə Məsih. Allaha qarşı nəticələr, insanlara qarşı nəticələr və həm də özümüzə qarşı bir dəyişiklik. Onun xüsusiyyətləri təkrar olunacaq.
Kim Müdrikdir?
Bu niyə bu qədər vacibdir? Çünki biz bu dövrün son günlərində yaşayırıq və Allah hətta ən sonda da müdrik adamlar axtarır. Danieli və onun dostlarını düşünün, böyük dəyişiklik və sınaq günlərində müdrik idilər. Yəhudilər arasında gələcək qalıqları düşünün, onlar Allahın məktəbində xüsusi hikmət əldə edəcəklər. Lakin indi biz Allahın məktəbində hikmət öyrənməliyik. Bu sualla bağlı dörd fərqli Müqəddəs Yazıda tapdığımız dörd element var.
- Zəbur 107:43: Hikmət qurtuluşa əsaslanır və Allahın yollarına tabe olmaqla əldə edilir (bütün Zəbura baxın).
- Yeremya 9:12: Hikmət Allahın Öz xalqı ilə mühakimədəki davranışlarını anlayır. Peyğəmbər Yeremya yalnız yaxşı öyrədilməmişdi, həm də özünü Allahın fikirlərinə tabe etmişdi.
- Hoseya 14:9: Hikmət Allahın prinsiplərini və Öz xalqı ilə davranışlarında yollarının doğruluğunu anlayır. Kim müdrikdir? Kim bu şeyləri ürəyinə alacaq?
- Bu, Yaqub 3:14–17 ilə uyğun gəlir, burada biz yəhudi “iqtisadiyyatının” (məbədin dağıdılmasından əvvəl) sonunda, indiki dövrün sonunun bir illüstrasiyasıdır. Böyük sıxıntıdan keçəcəklər üçün Vəhy 13:18-i də müqayisə edin:
“Burada hikmət var.”
İndiki dövrün sonunda olduğumuz üçün Allahın yolları haqqında daha çox öyrənmək kimi xüsusi bir imtiyazımız var. Yaqub oxucularını Allahın hikməti ilə tanış olmağa təşviq edir, çünki bu, qarışıq vəziyyətdə yaşayanlara çox lazımdır. Məsələlər getdikcə çətinləşir, o dərəcədə ki, tez-tez nə edəcəyimizi bilmirik. Bəs aramızda kim müdrikdir? Gəlin burada Allahın məktəbində öyrənək. Biz çox qaranlıq günlərdə yaşayırıq, lakin Allahın məktəbində nə qədər çox öyrənsək, mübarək Rəbbimizə o qədər çox uyğunlaşacağıq və Onun üçün o qədər yaxşı parlayacağıq.
İşıqlar Atası haqqında oxuyuruq. O, bizim işıqlar kimi parlamamızı istəyir. Xüsusilə günümüzdə diqqətimizi Rəbbə, salehlik Günəşinə yönəltmək çox vacibdir və biz imanlılar Onun ətrafında orbitdə fırlanan planetlər kimiyik. O, mərkəzdir, Rəbb İsa, Allahın Oğlu. O, Günəşdir və biz Onun izzəti ilə cəlb olunuruq ki, yaşadığımız qaranlıq dünyada Onun işığını müxtəlif yollarla əks etdirə bilək. Rəbb bizə kömək etsin.
