İbrahimin hərəkət etdiyi böyük prinsip iman prinsipi idi. Aydındır ki, əgər o, bir dünyanı tərk edib digərinə çatmayıbsa, təbii görmə üçün heç nəyi yoxdur. O, görmədi demək deyil, lakin gördüyü imanla idi. Beləliklə, oxuyuruq: “İmanla İbrahim miras olaraq alacağı yerə getmək üçün çağırıldığında itaət etdi” (İbr. 11:8).
Allahın çağırışına iman prinsipi ilə cavab verən İbrahim və onunla birlikdə olanlar “yadlar və zəvvarlar” oldular. Müqəddəs Ruhun Yeni Əhddə onlar haqqında dediyi kimi, onlar “yer üzündə yadlar və zəvvarlar olduqlarını etiraf etdilər” (ayə 13). Bu, onun tarixində çox təsirli şəkildə qarşımıza çıxır. İbrahimin bir müddət qaldığı Haranda oxuyuruq ki, o, “orada yaşadı”; lakin torpağa çatdıqda oxuyuruq ki, o, “çadırını qurdu”, sanki müəyyən bir yaşayış yeri olmayan biri kimi (bax Yar. 11:31; 12:8). Üstəlik, oxuyuruq ki, o, “torpaqdan keçdi.” Bir yad kimi bu dünyada yalnız bir çadırı var idi; bir zəvvar kimi başqa bir dünyaya keçirdi.
Biz İbrahimi bu zəvvar yolunda nəyin dəstəklədiyini öyrənirik. Bizə deyilir: “Rəbb İbrama göründü və dedi: ‘Bu torpağı sənin nəslinə verəcəyəm’” (12:7). Bu iki şeyi yaxşı qeyd edin: birincisi, Rəbbin ona göründüyü iki dəfə təkrarlanan ifadə; ikincisi, torpaq ona gələcək bir mülk olaraq təqdim edilir. O, Padşahı gözəlliyində və çox uzaqdakı torpağı görür. O, onu çağıran Allahın şöhrətinin işığında və getdiyi torpağın xeyir-duasında bir yad və zəvvar kimi səyahətini davam etdirdi. Beləliklə, Yeni Əhddə oxuyuruq: “O, təməlləri olan şəhəri gözləyirdi” (İbr. 11:10).
Bizim özümüzlə də başqa cür deyil. Yalnız Məsihi Öz şöhrətində və getdiyimiz səmavi evin xeyir-duasını qarşımızda gördükdə, hər hansı bir kiçik ölçüdə yad və zəvvar xarakterini daşıyacağıq.
