Üçüncü Yəhya yenə də həqiqət və sevgi haqqında çox şey deyir, lakin sevgini həqiqətin zəruri müşayiətçisi kimi vurğulayır. Başqa bir pislik yaranmışdı: yığıncaqda bir adamın guya həqiqət üçün hərəkət etdiyini iddia etməsi, lakin başqalarını qovması, hətta həvari Yəhyanı rədd etməsi. Əgər Allahın müqəddəslərinə sevgi bu şəkildə nəzərə alınmazsa, heç bir «həqiqət» iddiası dayana bilməz. Həqiqət və sevgi bir-biri ilə tamamlayıcı olaraq birlikdə dayanmalıdır, çünki Allahın mahiyyəti bunlardadır.
Yəhyanın məktub yazdığı Qayus, ruhunun çiçəklənməsi səbəbindən tərifləndi və Yəhya sağlamlığında da eyni şəkildə çiçəklənməsini arzuladı. O, mübahisələrdə çox şeyə dözmək üçün fiziki güclə bərəkətlənməmiş ola bilərdi, lakin həqiqətdə gəzməsi və Rəbbin işində irəliləyənlərə sadiq qayğısı və sevgisi yüksək qiymətləndirilir.
5-ci ayədə qeyd olunan «yadlar» 2 Yəhyadakı «aldadıcılardan» çox fərqlidir. Bu yadlar Qayusa naməlum qardaşlar idi, lakin onlar özlərini Məsihin işinə fədakarcasına həsr edirdilər, qeyri-yəhudilərdən — xilas olmayanlardan heç nə götürmürdülər. Aldadıcılar tamamilə rədd edilməli olduğu kimi, Məsihin həqiqi xidmətçiləri də tamamilə qəbul edilməli idi.
Gəlin bu məktubun xidmətinə diqqət yetirərək, həqiqətin düzgün tarazlığında bu ilahi məhəbbət istiliyini inkişaf etdirək. Həvari yenə də tezliklə gəlmək niyyətində imiş kimi yazdı.
