“Bunlar Mənim haqqımda şəhadət verən Yazılardır.” Yəhya 5:39
Əhdi-Ətiqdə Məsihi görürükmü? Bəli! Əhdi-Ətiq, Əhdi-Cədid kimi, Məsih mərkəzlidir. İsa Özü dedi ki, bu, Ondan bəhs edir (Yəhya 5:39). İlahi vəhy olaraq, Məsihin şəxsiyyəti və işinin təsvirləri Yaradılışdan Malakiyə qədər, heyvan qurbanlarında, insan qurbanında, cansız əşyalarda, insan tiplərində, teofaniyalarda, peyğəmbərliklərdə və təsvirlərdə görünür.
Heyvan Qurbanları
Dəri paltarlar (Yaradılış 3:21): Allah Adəm və Həvva üçün dəri paltarlar təmin etdi. Bunun üçün bir heyvan öldürüldü və qan töküldü. Bu geyim onların çılpaqlığını və günahkarlığını örtdü, necə ki Məsih bizim üçün qurtuluş təmin edir.
Pasxa quzusu (Çıxış 12): Bu, Məsihin ölümündə bir növüdür. Quzunun qanı günahı sildi, ilahi hökmə qarşı mükəmməl bir kəffarə. Qızardılmış quzudan yemək ünsiyyətdən bəhs edir. Məsih “dünyanın günahını götürən Allah Quzusu” (Yəhya 1:29 KJV) olanda bu növü yerinə yetirdi.
Dörd heyvan qurbanı (Levililər 1:1–7:38): Bunlar Musanın Qanunu altında qeyd olunan Məsihin dörd növünü təmsil edir. Yandırma qurbanı Məsihin Özünü Ataya ləkəsiz təqdim etməsindən bəhs edir. Sülh qurbanı Məsihin ölümü ilə iman edən günahkarlar üçün təmin edilən Allahla sülhü təsvir edir. Günah və təqsir qurbanları hər ikisi Məsihin dünyanın günahını daşımasını, günah üzərindəki hökm olaraq Ölümünün gözlənilməsini təmsil edir.
Cüzam üçün təqdim olunan iki quş (Levililər 14:1-7): Öldürülən quş Məsihin “bizim günahlarımız üçün təslim edilməsindən” bəhs edir, azad edilən quş isə Məsihin “bizim salehliyimiz üçün yenidən dirilməsini” təmsil edir (Romalılar 4:25).
Kəffarə Günü heyvan qurbanları (Levililər 16:3-10). Aaron, baş kahin və onun evi üçün bir buğa qurban edildi. İsrail övladları üçün iki keçi təqdim edildi – biri günah üçün qurban olaraq, digəri isə günahlarımızı götürən Məsihi təsvir edən bir qurbanlıq keçi olaraq.
Qırmızı inək (Saylar 19:1-22): Bu, Məsihin iman edəni təmizləməsinin bir növüdür (1 Yəhya 1:7-9). İnək odla yandırıldı. Onun külü, su ilə qarışdırılaraq, murdarlıqdan mərasim təmizlənməsi üçün istifadə edildi, bu, günahın etirafına cavab olaraq Məsihin qanı ilə təmizlənən iman edənlərin bir təsviridir (Zəbur 51:7; Efeslilər 5:26).
İnsan Qurbanı
Əhdi-Ətiqdə yeganə insan qurbanı İshaqın (Yaradılış 22) qurbanıdır. Bu, Əhdi-Cədiddə də qeyd olunur: “İmanla İbrahim ... İshaqı qurban etdi” (İbranilər 11:17). Yaradılış 22, Allahın günah üçün insan qurbanı tələb etdiyini açıq şəkildə bildirən yeganə növüdür: çünki “bir adam vasitəsilə günah dünyaya, günah vasitəsilə də ölüm daxil oldu” (Romalılar 5:12), beləliklə, ilahi ədalət heyvanların deyil, bir insanın qurbanı ilə tamamilə təmin edilməlidir.
Yaradılış 22, Qolqotanın ilahi tərəfinin möhtəşəm bir öncədən göstəricisidir. İbrahim və İshaq arasında baş verənlər, Ata Allah və Oğul arasındakı əməliyyatın bir növüdür. Allah İbrahimə dedi: “İndi oğlunu, yeganə oğlunu, sevdiyin İshaqı götür ... və onu orada yandırma qurbanı olaraq təqdim et” (Yaradılış 22:2). Allah İbrahimə niyə “yeganə oğlun İshaq” dedi, halbuki O, İbrahimin iki oğlu – İshaq və İsmail olduğunu bilirdi? Çünki İsmail deyil, İshaq Məsihin bir növü idi. Növün (İshaq) antinövə (İsa) tam oxşarlığına diqqət yetirin: “Oğlun, yeganə oğlun ... sevdiyin.”
İbrahim İshaqı həqiqətən öldürmədiyi üçün, İbranilər kitabında onun İshaqı “qurban etdiyi” necə deyilə bilər? İbrahim Allahın İshaqı öldürmək əmrini ürəyində heç bir tərəddüd olmadan yerinə yetirdi. O, İshaqı dağa apardı, qurbangaha bağladı və “oğlunu öldürmək üçün bıçağı götürdü” (Yaradılış 22:10). Əgər Allah müdaxilə etməsəydi, İbrahim bunu edərdi. Burada Allahın iman edəni qəbul etməsi ilə əlaqədar vacib bir prinsip görürük. Allahın gördüyü ürək, həqiqətən Onu razı salmaq istəyəndə və bunu etməyə çalışanda, Allah lütfkarlıqla əməli iradə üçün qəbul edir.
Cansız Əşyalar
Nuhun Gəmisi (Yaradılış 6:14–8:19): Gəmi Allahın hökmündən bir sığınacaq, təhlükəsizlik və əmin-amanlıq yeri, və Allahın qəzəb fırtınasından yeganə qurtuluş yeri idi. Bu, Məsihdəki qurtuluşumuzun açıq bir növüdür.
Mara sularına atılan ağac (Çıxış 15:23-25): Ağac kəsilərək Mara acı sularına atılanda onları şirinləşdirdi. Bu, həyatın ən acı təcrübələrini belə bizim üçün şirin etmək üçün həyatını verən Məsihdən bəhs edir.
Manna (Çıxış 16): Manna İsrailə həyat vermək üçün göydən gəldiyi kimi, Məsih də dünyaya həyat vermək üçün göydən gələn Çörəkdir (Yəhya 6:30-59).
Vurulmuş qaya (Çıxış 17:5-7; Saylar 20:7-13): 1 Korinflilər 10:4-də deyildiyi kimi, “o Qaya Məsih idi.” Onun ölümü ilə həyat suyu sərbəst buraxıldı və O, yalnız bir dəfə vuruldu. Musa qayanı iki dəfə vuraraq növü pozduğu üçün sərt şəkildə mühakimə edildi. Məsihin ölümü sonsuz dərəcədə kifayətdir və təkrarlanmağa ehtiyac yoxdur (Saylar 20:11).
Tunc ilan (Saylar 21:5-9): Bu, Məsihin çarmıxa çəkilməsində bir növüdür, İsa Özü tərəfindən təsdiqlənmişdir: “Musa səhrada ilanı qaldırdığı kimi, İnsan Oğlu da qaldırılmalıdır” (Yəhya 3:14).
İnsan Tipləri
Müəyyən şəxslərin həyatı tipik olaraq Xilaskarımızın xidmətini xatırladır. Melxisedek (Yaradılış 14:18; Zəbur 110:4) Məsihin bir növüdür, çünki O, həm padşah, həm də kahin idi, bu iki vəzifə Məsihdə yerinə yetirildi (İbranilər 5:6-10; 7:1-3). Yusif, bir çox cəhətdən İsanın ən ardıcıl növüdür. Hər ikisi ataları tərəfindən sevilirdi; hər ikisi qardaşları tərəfindən nifrət edildi, lağ edildi və onlara qarşı sui-qəsd edildi; hər ikisi paltarlarından soyuldu, gümüşə satıldı, günahsız olsalar da mühakimə edildi və iki günahkar adamla yan-yana qoyuldu; nəhayət, hər ikisi Allah tərəfindən alçaldılmadan şöhrətə yüksəldildi.
İshaqındoğumu və həyatı bir çox cəhətdən Məsihin həyatına bənzəyir. Hər ikisi möcüzəvi bir hamiləlikdə iştirak etdi, hər ikisi “yeganə doğulmuş” elan edildi, baxmayaraq ki İsmail daha əvvəl doğulmuşdu. İshaqın qurban edilməsi Məsihin ölümünü öncədən göstərir. İshaq üçün bir gəlinin təmin edilməsi (Yaradılış 24) Müqəddəs Ruhun Məsih üçün bir gəlin təmin etməsini təsvir edir. Harun Məsihin baş kahinlik işində bir növüdür (İbranilər 5:4-5). Musa Məsihin peyğəmbərlik xidmətində bir növüdür. O, Məsihin peyğəmbərlik vəzifəsini gözləyirdi (Qanunun Təkrarı 18:15-18). Davud Məsihin fəth edən, padşahlıq xidmətində bir növüdür. Allah peyğəmbər Natana dedi ki, Davudun səltənəti əbədi davam edəcək (2 Şamuel 7:16). Davud Əhdi, Allahın Məsihi Davudun taxtında əbədi olaraq görmək niyyətinin bir bəyanatıdır, minillik səltənətdə yerinə yetiriləcək bir proqnoz. Zəbur 89 Davudun nəslinin taxtda olmasını gözləyir (Zəbur 89:27-37). Yunusun balığın içində olması Məsihin ölümünü təsvir edir, Yunusun quruda olması isə Onun dirilməsini təmsil edir. İsa Yunusdan bir növ olaraq bəhs etdi (Matta 12:40; 16:4; Luka 11:29).
Teofaniyalar
Teofaniya Allahın insana görünməsidir. Bəziləri bunları Məsihin doğulmazdan əvvəlki görünüşləri kimi görürlər. Bir çox Müqəddəs Kitab alimləri təkrarlanan “Rəbbin Mələyi”ni iki hissəyə əsaslanaraq Məsih kimi görürlər. Birincisi, Yaqubun iki nəvəsinə xeyir-dua verən duasındadır: “Məni bütün bəlalardan xilas edən Mələk bu oğlanlara xeyir-dua versin” (Yaradılış 48:16). Heç bir adi mələk insanı xilas edə bilmədiyindən, bu mələyin əslində Məsih olduğu güman edilir. İkinci hissə Hakimlər 13-dədir, burada “Rəbbin Mələyi” Şimşonun valideynlərinə görünərək onlara sonsuz qadının hamilə qalıb bir oğul doğuracağını bildirir. Ata Manoah mələyin adını soruşduqda, Müqəddəs Kitabda yazılır: “Rəbbin mələyi ona dedi: ‘Adımı niyə soruşursan, axı o sirdir?’” (Hakimlər 13:18). “Sirr” sözü Yeşaya 9:6-da “möcüzəli” kimi tərcümə olunan eyni sözdür, burada o, Məsihin beş adından biridir.
Əhdi-Ətiq bir çox teofaniyaları qeyd edir. Bir çoxları Həcərə (Yaradılış 16:7-11), İbrahimə (Yaradılış 18:1-3; 22:11) və Yaquba (Yaradılış 28:13,24,30) xidmət edən “Rəbbin Mələyi” kimi görünənin Məsih olduğuna inanır. Yaqubla güləşən “adam” Yaqubun etirafı ilə Məsihin özü kimi görünür: “Mən Allahı üzbəüz gördüm” (Yaradılış 32:30). Bir çoxları Onun özünü Yeşuya “Rəbbin ordusunun Başçısı” (Yeşua 5:13-15), Gideon isə “Rəbbin mələyi” (Hakimlər 6:11,12,20,21) kimi təqdim etdiyinə inanır.
Bir çoxları Şimşonun valideynlərinə görünənin, sonsuz cütlüyə oğullarının gələcək doğumu haqqında məlumat verənin (Hakimlər 13); Yeşayanın Rəbb ordularının yanında olan mələklər haqqında məşhur görüntüsündə (Yeşaya 6: 6:1-13); odlu sobadakı üç gənc İbraniyə görünənin Məsih olduğuna inanır. Onlar inanırlar ki, Navuxodonosor hətta sobadakı dördüncü adamı Məsih kimi tanımışdı, o deyəndə: “Dördüncü Allahın Oğluna bənzəyir” (Daniel 3:25 KJV). Onlar həmçinin inanırlar ki, O, Danielə şirlər çuxurunda göründü: “Sonra Daniel padşaha dedi... ‘Allahım Öz mələyini göndərdi və şirlərin ağzını bağladı’” (Daniel 6:21-22). Bəziləri inanırlar ki, Məsih Zəkəriyyaya göründü, o, “qırmızı at üzərində oturan adamı” “Rəbbin mələyi” kimi tanıdı (Zəkəriyyə 1:8-12).
Peyğəmbərliklər
Əhdi-Ətiqdə gələcək Məsih haqqında bir çox peyğəmbərliklər var. Budur ən vacib yeddi peyğəmbərlik.
Birinci peyğəmbərlik: Yaradılış 3:15 Məsih haqqında üç əsas peyğəmbərlik təqdim edir: Onun insanlığı (“qadının nəsli”), Onun ölümü (“dabanını əzəcək”) və xaçda Şeytan üzərində qələbəsi (“başını əzəcək”). Onun şəcərəsi: Peyğəmbərlik edilmişdi ki, Məsih Yəhuda qəbiləsindən gələcək və Davudun nəslindən olacaq (Yaradılış 49:10; Yeşaya 11:1; Yeremya 33:21). Onun doğumu: O, Yəhudeyanın Beytlehem şəhərində bakirədən doğulacaqdı (Yeşaya 7:14; Mika 5:2). Onun həyatı: O, Allahın Ruhu ilə dolu olacaqdı (Yeşaya 61:1-3). O, millətlərə işıq olacaqdı (Yeşaya 42:6). O, Yerusəlimə zəfərlə daxil olacaqdı (Zəkəriyyə 9:9). O, rədd edilmiş künc daşı olacaqdı (Zəbur 118:22). O, 30 gümüş parçası üçün satılacaqdı (Zəbur 41:9; 55:14-16; Zəkəriyyə 11:12). O, “kədərli bir adam və qəm-qüssə ilə tanış” olacaqdı (Yeşaya 53:3). Onun əzabı və ölümü: O, susayacaqdı (Zəbur 22:15; 69:21). Ona içməyə sirkə veriləcəkdi (Zəbur 69:21). Onun əlləri və ayaqları deşiləcəkdi (Zəbur 22:16). Onun paltarları bölünəcək və qumar oynanılacaqdı (Zəbur 22:18). Onun sümükləri qırılmayacaqdı (Çıxış 12:4; Saylar 9:12). O, qurbanlıq ölümlə öləcəkdi (Yeşaya 53:1-12) çarmıxa çəkilməklə (Zəbur 22:1-21). Onun dirilməsi aşağıdakı hissələrdə peyğəmbərlik edilmişdi: “Ruhumu cəhənnəmdə qoymayacaqsan; nə də Müqəddəsini çürüməyə qoymayacaqsan” (Zəbur 16:10). “Ruhunun əməyini görəcək və razı qalacaq. Onun biliyi ilə saleh qulum bir çoxlarını saleh edəcək... və O, qəniməti güclülərlə bölüşəcək” (Yeşaya 53:11-12). Onun ikinci gəlişi: O, ikinci dəfə səma buludlarında yerə gələcəkdi (Qanunlar 30:3; Daniel 7:13). Gəldikdə, O, göyə yüksəldiyi yer olan Zeytun dağı üzərində dayanacaq (Zəkəriyyə 14:4; Həvarilərin İşləri 1:11).
Adlar və Təsvirlər
Bu tədqiqatı Əhdi-Ətiqdən bəzi adları və təsvirləri sadalayaraq yekunlaşdırırıq ki, oxucunun fikirlərini Məsihə yönəldəcəyinə inanırıq.
Yaradılışda Məsih “qadının nəsli” (3:15), xilas edən “Mələk” (48:16) və “Məsih” mənasını verən “Şilo” (49:10) adlanır. Çıxışda O, Pasxa Quzusudur (12:3). Levililərdə O, məsh edilmiş baş kahindir (8:7-9). Saylarda O, “Yaqubdan çıxan Ulduzdur” (24:17). Qanunlarda O, Musaya bənzər Peyğəmbər (31:8) və xilasımızın Qayasıdır (32:4,15). Rutda O, Qohum-Xilaskardır (2:1). 2 Şamueldə O, “Qulum Davud”dur (7:5,8). Eyubda O, yaşayan və qayıdan Xilaskardır (19:25). Zəburlarda O, Qaya və Xilas Buynuzu (18:2), Yaxşı Çoban (23:1) və Şöhrət Padşahıdır (24:7-10). Süleymanın Məsəllərində O, Allahın Hikmətidir (8:22-36). Nəğmələr Nəğməsində O, “10.000 arasında ən üstün” (5:10), “tamamilə sevimli”dir (5:16). Yeşayada O, bakirədən doğulmuş Oğuldur, adı “İmmanuel”dir (7:14); Möcüzəli, Məsləhətçi, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi (9:6); Rəbb, Xilaskar, Qurtarıcı (60:16). Danieldə O, Vuran Daş (2:34), “Allahın Oğlu” (3:25), “İnsan Oğlu”dur (7:13). Hoşea O, “İsrailin Müqəddəsidir” (11:9). Yoeldə O, “Rəbb, Allahınızdır” (2:27). Amusda O, “Rəbb, ordular Allahıdır” (4:13). Obadyada O, “Xilaskar”dır (1:21). Yunusda O, “Rəbb, xilas Allahıdır” (2:9). Mikada O, “İsrailin Hökmdarıdır” (5:2). Nahumda O, “Rəbb, qala”dır (1:7). Habakkukda O, “Rəbb, Müqəddəsidir” (1:12). Sefanyada O, “Rəbb, İsrailin Padşahıdır” (3:15). Haggayda O, “Rəbb, ordular Allahıdır” (2:23). Zəkəriyyada O, “Şaxə” (3:8), “Rəbb, mənim Allahım” (14:5). Malakidə O, “Salehlik Günəşi”dir (4:2). Mika O, “qədimdən, əzəldən gəlişləri olan” (5:2) Odur. Həccayda Həccay O, “bütün millətlərin arzusu”dur (2:7). Zəkəriyyədə Zəkəriyyə O, “Mənim Qulum BUDAQ” (3:8; 6:12), “deşdikləri” (12:10), “bütün yer üzünün Padşahı”dır (14:9). Malakidə Malaki O, “Salehlik Günəşi”dir (4:2).
