Hezekiel 1:1-12; 24; 28
Bu görüntünün vaxtında Hezekiel çox çətin vəziyyətdə idi. İsrail övladları əsirlikdə idilər və bu müharibə əsirləri üçün bütün ümidlər itmiş kimi görünürdü. Daha ümidsiz bir vəziyyət çətin tapıla bilərdi, lakin məhz orada, bu şəraitdə ona bu görüntü verildi. Adının "Allah gücləndirir" mənasını verməsinə təəccüblənməliyikmi? Həyatımızda Hezekiel kimi biz də Allahın əzəməti və şöhrəti haqqında təzə bir təəssürata ehtiyac duyduğumuz vaxtlar olur. Bəzən hamımız xarici şəraitin təsiri altına düşməyə və nəticədə depressiyaya düşməyə meylliyik. Bizə Allahda inamımızı bərpa etmək üçün belə bir görüntü lazımdır.
Hezekielin bizə gördüyünü dediyi ilk şey "göylər açıldı" (ayə 1) idi. Yerdə insan tərəfindən sıxışdırılmış, çıxış yolu olmayan peyğəmbərə göy tərəfindən sıxışdırılmadığına əminlik verildi. Bir çoxları ona nə qədər məhdudiyyət qoysa da, o, öyrənməlidir ki, göy həmişə göydən gələn rəhbərliyə tabe olaraq yerdə hərəkət etməyə hazır olan kəs üçün açıqdır.
İkincisi, o, bizə deyir ki, açılmış göylər vasitəsilə "Allahın görüntülərini" (ayə 1) gördü. O, o anda yerdə çox əhəmiyyətli olmaya bilərdi, lakin ona əminlik verildi ki, o, göy üçün maraq obyekti idi və lütfkarlıqla bu görüntü ona verildi.
Ətrafımıza baxmaqla yuxarıya baxmaq arasında nə qədər fərq var! Səhər qəzet götürüb insanın dünyasındakı bütün çətinliklər haqqında oxumağa və nəticədə hər şeyin dağıldığı hissi ilə irəliləməyə meylli deyilikmi? Nəticədə, biz hərəkət etdikcə üzərimizə bir depressiya buludu çökür. Lakin, əgər biz bunun əvəzinə Müqəddəs Kitabımızı götürsək və Hezekiel kimi təzə "Allah görüntüləri" əldə etsək, ruhumuzda depressiya əvəzinə qələbə hissi ilə irəliləməliyikmi? Bu dünyadakı şərtlər ciddidir; əgər belə olmasaydı, Müqəddəs Yazılar doğru olmazdı; bəs niyə bu şərtlər bizə təsir etməlidir? Biz burada göyün maraqları üçünük və Müqəddəs Kitab oxunuşlarımızda eşitdiklərimizi yadda saxlayaraq, Allahımızın əlində hər şeyin doğru olduğunu bilərək, bu şeylərə inamla yürüyək. O, Öz Kəlamı vasitəsilə bizə Öz əzəmətini və şöhrətini açır və əgər ruhumuz bunlarla dolu olarsa, bu dünyada heç bir şey bizi depressiyaya salmaz.
Hezekielin bizə dediyi üçüncü şey budur: "Rəbbin sözü kahin Hezekielə açıqca gəldi" (ayə 3). Müqəddəs Kitabınızı nə qədər tez-tez oxuyursunuz? Şübhəsiz ki, bu söz ona şifahi olaraq gəldi, halbuki bizdə Allahın yazılı Kəlamı var və o, öz dövründə ala biləcəyindən daha çoxdur. O söz haqqında nə dediyinə diqqət yetirin, o gəldi açıqca ona. O, bu ünsiyyətləri başqalarına ötürməzdən əvvəl, onlar əvvəlcə onun öz ürəyinə gəldi. Əzizlər, yalnız o Kəlamın bizə açıqca gəlməsinə icazə verdikdə; yalnız Kəlama tabe olduqda və Kəlam tərəfindən formalaşdıqda, Allahın qiymətli həqiqətlərində başqalarına kömək etməyə qadir olacağıq.
Bu açılış hissəsində bizə dediyi dördüncü şey budur: "Rəbbin əli orada onun üzərində idi" (ayə 3). O, hər şeyə qadir olan əl hər birimizin üzərindədir və biz şöhrətdə təhlükəsiz evimizə çatana qədər bizdən qaldırılmayacaq. Bəlkə də o, məbəddə kahinlik vəzifəsini yerinə yetirərkən o əlin öz üzərində olduğunu tez-tez hiss etmişdi, lakin indi Allah sanki deyir: Mən səninlə burada Kebar çayı kənarında olduğum qədər məbəddə də səninləyəm. Bu, ona nə qədər böyük bir təşviq olmalı idi.
Bu açılış ayələrində Hezekielin canlı varlıqların növbəti görüntüsünü qəbul etmək üçün bir qab kimi hazırlandığını görürük; və bu nə hazırlıq idi! "Açılmış göylər" onun diqqətini Allahın hərəkətlərinə yönəldəcəkdi. "Allahın görüntüləri" ətrafındakı şərtlərə baxmayaraq imanını gücləndirəcəkdi. "Rəbbin sözü" bu təlimatları başqalarına çatdırmaq məqsədilə ağlını öyrədəcəkdi. "Rəbbin əli"nin şüurlu şəkildə onun üzərində olması, daxilindəki çox şüurlu zəiflik və xaricindəki güclü müxalifət nəzərə alınaraq ürəyini təşviq edəcəkdi. Beləliklə, diqqəti göyə yönəldilmiş; Allahda imanı gücləndirilmiş; ağlı Rəbbin Kəlamı vasitəsilə öyrədilmiş və ürəyi təşviq edilmiş halda, o, canlı varlıqların görüntüsü üçün hazırlanır, burada Allahın kainatda Öz iradəsini hər bir detalına qədər həyata keçirmək üçün resurslarının möhtəşəm bir nümayişini görəcəyik.
Canlı varlıqların görüntüsünə gəlincə, burada olan hər şeyi izah etməyə çalışmayacağam, lakin haqqında nəsə demək istədiyim bir neçə daha aşkar əlamət var. Birincisi, şimaldan gələn o qasırğa nə idi? Bu, Nebukadnezarın İsrailə hücumu idi, Hezekiel o küləkdən çox əziyyət çəkmişdi, buna görə də indiki vəziyyəti belə idi, lakin o, hələ də Allahın qasırğada olduğunu görməli idi. Buludda o, öz-özünə bükülən, açılmayan bir od görür. Bu bükülmə Allahın bizimlə olan gizli yollarından danışardı, çünki hələ də gözlərimizdən gizli olan bir çox şey var. Açılma günü mütləq gələcək və sonra hər şeyi işıqda aydın görəcəyik. Bunu etdikdə, bu gün yaxşı və ya pis hesab etdiyimiz hər şeyə görə Allahımıza şükür edəcəyik. Birinin dediyi kimi, "Allahın Özünü izah edəcəyi gün gəlir."
Peyğəmbərə o buluddan çıxan dörd canlı varlığı görmək verilir ki, bunlar Allahın göydə və yerdə Öz iradəsini yerinə yetirmək üçün malik olduğu qüvvələri təsvir etmək üçün istifadə olunur. Əgər bu fəsil ilə Vəhy 4-cü fəsil arasında müqayisə aparılsa, görüləcək ki, canlı varlıqlar tərəfindən təsvir olunan bu qüvvələr mələklərə, yəni qurtuluş varislərinə xidmət edən varlıqlara verilmişdir. Bu buluddan çıxaraq, onlar bizə əminlik verərlər ki, yolumuzdan bir çox bulud keçsə də, Allah onların hamısının arxasındadır və onları hər birimizdə Öz işini mükəmməlləşdirmək üçün istifadə edir. O bulud qan tökülməsi, yanğın, əsirlik demək idi; lakin peyğəmbər öyrənməlidir ki, Allah məhz o fəlakət vasitəsilə Öz iradəsini yerinə yetirirdi. Dörd canlı varlığın olması bu qüvvələrin universal olduğunu göstərərdi; çünki bütün kainatda Allahın nəzarətindən kənar bir yer yoxdur. Onların dörd üzünün olması kainatdakı hərəkətlər haqqında ağıllı olduqlarını göstərərdi. Onların dörd qanadı universal fəaliyyətlərindən danışır, çünki onlar yaradılmış sahədə hər nöqtəyə çatırlar. Onların ayaqları düz və buzov ayağı kimi olması onların hərəkətinin bərabərliyindən və məqsədlərinə doğru irəlilədikləri dözümlülükdən danışır. Qanadlar onların göy fəaliyyətindən, ayaqları isə yer hərəkətlərindən danışardı. Qanadların altındakı əllər bizə əminlik verərdi ki, onlar həm göylərdə, həm də yerdə Allaha xidmət etməyə qadirdirlər. Qanadlarının birləşməsi onların birləşmiş hərəkətlə hərəkət etdiklərini göstərərdi, çünki onları yalnız bir ağıl idarə edir. Sonra, bizə deyilir ki, onlar düz irəli getdilər, heç bir şey tərəfindən kənara çəkilmədilər. Əzizlər, bu, bizə nə qədər böyük bir təşviq olmalıdır! Burada heç vaxt kənara çəkilməyən qüvvələr var və biz Hezekielin olduğu qədər bu qüvvələrin qayğısındayıq. Müharibədə, ilk məqsəd uğursuz olarsa, insanların ikinci planları olduğunu oxuyuruq; lakin Allahın ikinci planı yoxdur, çünki Onun ilk böyük planı heç vaxt uğursuz olmayacaq. Onun planı göyləri və yeri Öz şöhrəti ilə doldurmaqdır və burada O, məbədə qayıtdığını görənə qədər istifadə etdiyi qüvvələr var (fəsil 43). Şöhrətin şərq qapısından daxil olmasını Zəbur 24-ün yerinə yetirilməsi kimi başa düşürük,
Ey qapılar, başınızı qaldırın; ey əbədi qapılar, qaldırılın; və şöhrət Padşahı içəri girəcək (Zəbur 24:7).
Rəbb içəri girdikdən sonra o qapı bağlanacaq; heç kimin ondan giriş üçün istifadə etməsinə icazə verilməyəcək, lakin şahzadə Davud Rəbbin qarşısında onun eyvanında çörək yeyəcək.
Sonra bizə canlı varlıqların dörd üzünün bənzərliyi haqqında danışılır; insan, şir, öküz və qartal. İnsan üzü zəkanın üstünlüyünü; şir üzü gücün üstünlüyünü; öküz üzü dözümlülüyün üstünlüyünü; qartal üzü hərəkətin üstünlüyünü ifadə edərdi. Bütün yaradılışın hər sahəsində bu varlıqlar üstündür, çünki insan zəkada üstündür, şir vəhşi heyvanlar arasında üstündür; öküz ən böyük yük daşıyıcısı hesab olunur və qartal ən sürətli və ən yüksək uçandır. Bu canlı varlıqlara verilən xarakterlər bizə əminlik vermək üçündür ki, hər sahədə onlar üstündürlər. Şeytan və üsyankar insanlar Allaha qarşı istifadə etdikləri böyük zəkaya malikdirlər, lakin burada zəkada üstün olan varlıqlar var; və düşmənlərin məqsədlərinə çatmaq üçün nə qədər güc, dözümlülük və ya sürətlə hərəkət etmələrindən asılı olmayaraq, bu canlı varlıqlar onları yoracaqlar. Onlar hər bir əks qüvvəni ağılda, dözümlülükdə, yorulmaqda və məsafədə üstələyəcəklər və kainatda Allahın iradəsini hər bir detalına qədər yerinə yetirməkdə heç vaxt uğursuz olmayacaqlar. Qüvvətləri ilə düz irəli gedərək, hər şey tabe olana və Allahın şöhrəti şöhrətlənmiş İnsan, İsa Məsihdə nümayiş olunana qədər bütün müxalifəti süpürüb atacaqlar.
Bu fəsil ilə maraqlı bir əlaqə 41:18-19-cu fəsildə tapılır. Oxuyuruq ki, məbəddəki keruvimlərin yalnız iki üzü var: insan üzü və şir üzü. Öküz üzü və qartal üzü istifadə edilmir. Bu fəsildə İsrailə şöhrətin nümayişi üçün yerdə tikiləcək məbədin təsviri verilir. O nümayişdə müxalifətə görə dözümlülük və sürət xüsusiyyətləri görünməyəcək, çünki Allah işlədiyi sona çatmış olacaq. Qalan isə Onun hikmətinin və gücünün şahidliyidir. İnsan üzü xurma ağacına baxır və şir üzü xurma ağacına baxır, bu ağac qələbənin rəmzidir.
O nümayiş günündə aydın görünəcək ki, Allah Öz hikməti və gücü ilə hər bir müxalifət qüvvəsi üzərində qələbə qazanmışdır.
Qələbəni bizə verən Allaha şükürlər olsun (1 Korinflilərə 15:57).
Daha bir məqam diqqətə layiqdir. 12-ci ayədə oxuyuruq: "Ruh hara getməli idisə, ora getdilər". Yenə də 24-cü ayədə oxuyuruq: "Qadirin səsi kimi". Bundan əlavə, 26-cı ayədə "bir insanın görünüşü" haqqında oxuyuruq. İstər Ruhun bütün yaradılışda subyektiv işi olsun, istər Qadirin hər şeyi əmr edən səsi olsun, istərsə də taxtda oturan İnsan hər şeyi idarə etsin, bu görüntüdə bizə göstərilir ki, Allahlığın bütün Şəxsləri Öz əbədi məqsədlərinin hər bir detalını həyata keçirmək üçün birlikdə işləyirlər. Görüntü bizə əminlik verərdi ki, Allahın əlində qarşısıalınmaz qüvvələr var ki, bu da Onun üçün tam zəfərlə nəticələnməlidir və bu, gələcək nümayiş günündə hələ də görünəcək. Bu gün Xristianlığın işığında bilirik ki, Ruh, Ata və Oğul hamısı o təzahür gününə doğru birlikdə işləyirlər. Məsih artıq şöhrətdədir və Ruh yerdə fəaldır, səmavi cəmiyyət indi səmavi idarəetmə sahəsi nəzərə alınaraq formalaşdırılır və uyğunlaşdırılır. Sonra, bu görüntü ilə bizə əminlik verilir ki, yerüstü cəmiyyət də gələcək dünyada təyin olunmuş sahəsini doldurmaq üçün eyni dərəcədə yaranacaq və hər şey Allahın şöhrətinə və tərifinə xidmət edəcək [və ya böyük töhfə verəcək]. Əgər Allahın tam məqsədinin "göydə və yerdə olan hər şeyi Məsihdə bir yerə toplamaq" (Efeslilərə 1:10) olduğunu yadda saxlasaq, bu görüntü ilə, Həvarilərin İşləri 7-dən eşitdiyimiz xülasə ilə yanaşı, hər şeyin birləşərək bizə əminlik verdiyini görəcəyik ki, həm göy, həm də yer hələ də hər şeyi dolduran Varlıq vasitəsilə Allahın şöhrəti ilə dolacaq.
Ruhumuzda qələbə hissi ilə irəliləməyə davam edək, əmin olaraq ki, Allahın göy üçün, ya da yer üçün planlaşdırdığı hər şey həyata keçiriləcək və o gələcək şöhrət günü ilə nəticələnəcək.
