Dua Etməyin Yolu
Şagirdlərin «Rəbb, bizə dua etməyi öyrət» xahişinə cavab olaraq, İsa onlara Rəbbin Duası adlanan duanı öyrətdi (Luka 11:1-4; Matta 6:9-13). Üç il Rəbblə daimi ünsiyyətdə olan bu on iki şagird, Onun Atası ilə olan qızğın, ardıcıl və tez-tez intensiv dua münasibətinin heyrətamiz şahidləri idilər. Bu, onlarda Onun kimi dua etmək və Onun onlara öyrətdiyi Ata ilə oxşar yaxınlığa girmək istəyi oyatdı.
Luka duanı qısaltdığına və tərcümələr onun qeydlərində fərqləndiyinə görə, bu məqalədə Matta 6:9-13-ə istinad edəcəyik.
Bu duanın əzbər və ya ritual dua kimi ümumi istifadəsi İsanın «bütpərəstlər kimi boşboğazlıq etməyin» (Matta 6:7, İncil) əvvəlki xəbərdarlığı ilə gözlənilir və rədd edilir, çünki bu, əsl duanın heç bir məqsədinə nail olmur. İsa həmçinin «insanlar tərəfindən görünmək üçün» ictimai yerlərdə dua etməyə qarşı xəbərdarlıq edir (Matta 6:5-6). Əsl dua, Allah ilə Onun övladı arasında şəxsi, yaxın bir əməliyyatdır.
Dua Rəbbin Dağdakı Xütbəsinin bir hissəsi olsa da, bu xütbənin əsas mövzusu Onun yer üzündəki səltənətidir, onun prinsipləri peyğəmbərlik gələcək zamanla məhdudlaşmır. Xilaskarımız, Kralın Özü öyrətdi ki, Allahın səltənəti «sizin içinizdədir (aranızdadır)» (Luka 17:21). Onun sadiq təbəələri olaraq, Ona itaət etməyə and içmişik, biz indi də yer üzündə səltənəti təmsil edirik, çünki Kral bizim içimizdə/aramızdadır; O, həyatımızda hökm sürür. Bunun Onun Özünün necə dua etdiyinə inanmaq ağlabatandır. Beləliklə, dua edək ...
«Ey Atamız»
Biz Allaha həyat verən və həyat və dindarlıq üçün ehtiyac duyduğumuz hər şeyi verən sevən Valideynin övladları kimi yaxınlaşırıq (2 Peter 1:3). O, sadəcə Ata deyil, bizi yaxından tanıyan və şəxsən qayğımıza qalan Atamızdır. O, bizim məqsədlərimizə xidmət etmək üçün mövcud olduğu üçün Atamız deyil. Lakin ali Allah istənilən vaxt, istənilən yerdə bizə əlçatan olduğu üçün bizimdir. Pavelin yazdığı kimi, O, «bizim üçündür» (Romalılar 8:31). O, bu gün ən mütləq mənada dediyimiz kimi, «həmişə bizim yanımızdadır.»
«Bizim» yiyəlik əvəzliyi tək deyil, cəmdir. Əlbəttə ki, O, həmişə mənim Atamdır, lakin heç vaxt yalnız mənim Atam deyil. Mən həmişə Onun bölünməz diqqətinə sahibəm, lakin O, hər bir övladına eyni dərəcədə əlçatandır. Beləliklə, Atamıza yaxınlaşarkən, Onun bölünməz diqqətini və bağışlayan lütfünü gözləyərkən, Ona eyni dərəcədə yaxın olan ruhani bacı-qardaşlarımızla olan fərqliliklərə, ixtilaflara və ya düşmənçiliklərə sarılmaq nə qədər qəribədir. Düşmənçilikdə qalmaq və ya bir-birimizi tanımaqdan imtina etmək Onun sevən Ata ürəyini ağrıdır! Həm Pavel, həm də Peter ər-arvad arasındakı münasibətlərin dua həyatımıza təsir etdiyini öyrədir (1 Korinflilərə 7:5; 1 Peter 3:7). Allahın ailəsindəki uşaqlar arasında gərgin münasibətlər üçün də bu doğru deyilmi?
«Göylərdə olan»
Kainatın idarəetmə otağındakı yüksək mövqeyindən Atamız bütün yaratdıqlarını görür, idarə edir və yönəldir. Onun duamıza cavab olaraq müdaxilə etmək üçün lazım olan bütün resurslara limitsiz çıxışı var.
Atamızın baxış bucağı yer üzünün səs-küyü və vizual müdaxiləsi ilə təhrif olunmur (bizimki kimi). O, böyük mənzərəni aydın və mükəmməl şəkildə görür, bizi, problemlərimizi və ehtiyaclarımızı düzgün nisbətdə görür. Nə bir problemi qavraması, nə də ehtiyacımızı ödəmək qabiliyyəti heç vaxt pozula bilməz. O, heç vaxt uzaq və ya əlçatmaz deyil. Onda biz Ona nə qədər böyük inamla yaxınlaşırıq!
«Adın müqəddəs tutulsun»
Əsl dua ibadətdir – Ona səcdə etmək və Onun ali ləyaqətinə təslim olmaqdır. Beləliklə, biz Onun adını ucaltmaqla başlayırıq. O, Öz adını və sözünü hər şeydən üstün tutmuşdur (Zəbur 138:2). Biz də belə etməliyik.
Ona ən yüksək hörmət və ehtiramla yaxınlaşmaq lazımdır. «Adın müqəddəs tutulsun» sadəcə bir formulatik bəyanat deyil. Bütün varlığımızla özümüzü onun hakimiyyətinə təslim edir, hər şeydən əvvəl o adın şərəfini və ucalığını arzulayırıq. Biz o adı ucaltmaq üçün yaşamağa söz veririk, onu heç bir şəkildə alçaltmaq və ya ona mənfi təsir göstərmək yox.
Allah indi İsanın adını kainatda ən yüksək yerə qaldırmışdır (Filippililərə 2:9). Xilaskarımız bizə Ataya Onun adı ilə dua etməyi öyrətdi (Yəhya 16:23-27), bu ad Əhdi-Ətiqdəki «Yehova» ilə, Allahın, Oğulun adı ilə bərabərdir. Dua etmək üçün bundan daha yüksək, daha şərəfli və ya daha güclü bir ad yoxdur. Dualarımız necə təsirli olmaya bilər? Lakin biz Allaha özümüz üçün istədiyimizi əldə etmək üçün yaxınlaşmırıq. Duanın yeganə etibarlı əsası – qəbul edilə bilən şəkildə dua etmək üçün yeganə platforma – yalnız layiq olanın şərəfini, ucalığını və izzətini axtarmaq öhdəliyidir. Biz ibadətkar ehtiramla gəlirik.
«Sənin səltənətin gəlsin»
Bu, Onun indi yer üzündə hökmranlıq etməsi üçün bir yalvarış deyil. Onun səltənəti müəyyən bir şeydir, vaxtı gələndə burada qurulacaq. Biz Ondan öz marşrutunu dəyişdirməsini istəmirik, əksinə, bu üsyankar dünyada Onun haqlı hökmranlığının olmasını ürəkdən arzuladığımızı ifadə edirik.
Bütün kainat Yaradanın hər istəyinə və əmrinə tabedir (Koloslulara 1:15-17). Oğul «hər şeyi Öz qüdrətli sözü ilə saxlayır» (İbranilərə 1:3). Yalnız yer üzü və onun sakinləri Ona qarşı üsyandadır və Yaradılış 3-dən bəri baş düşmən/baş üsyançı Şeytanın təsiri altında qalırlar. Atamıza dua edərkən ən böyük arzumuz, Onun məsh edilmiş Kralının (Zəbur 2:6) nəhayət üsyanı yatırması və haqlı hökmranlığını qurmasıdır (1 Korinflilərə 15:24-28). Biz yalnız Ona sədaqət andı içirik, Onu rəqibsiz və tənqidsiz olaraq universal şəkildə ali kimi tanınmasını görməyi arzulayırıq. Və biz bu prioritetlə dua edirik.
«Sənin iradən göydə olduğu kimi, yerdə də olsun»
İnanıram ki, «göydə olduğu kimi» ifadəsi bu üç bəndin hamısına – Onun adına, Onun səltənətinə və Onun iradəsinə düzgün şəkildə aiddir. Bütün bunlar göydə həmişə doğrudur. Və onlar burada qüvvəyə minməyincə, yer üzündə heç nə düzgün olmayacaq.
Lakin xüsusilə bu üçüncü bəndi sadəcə dindar bir bəyanat kimi ifadə edə bilmərik. Əgər mən həqiqətən Allahın iradəsini yer üzündə istəyirəmsə, onu həyata keçirə biləcəyim yeganə sahədə – öz həyatımda Onun iradəsini yerinə yetirməyə hazır olacağam. Əgər mən Onun iradəsi üçün əlçatan bir vasitə deyiləmsə, «Sənin iradən yer üzündə olsun» deyə səmimi qəlbdən dua edə bilmərəm, çünki mən sadəcə səmimiyyətsiz bir riyakaram.
Yaradan üçün ayağa qalxmaq nə böyük fürsətdir! Həyatım Onun iradəsinin gündəlik ifadəsi olduqda, mən həm Allah üçün şahid, həm də vəkiləm – və mənim təslimiyyətim və həqiqi Hakimiyyətə sədaqətimlə meydan oxuduğum düşmənin qəsb edilmiş «hakimiyyəti» üçün bir hədəfəm.
Yer üzü üsyanında davam etsə də, Onun xilas etdikləri, Yaradana sədaqət andı içmiş yer sakinləri, Onun son məqsədi ilə uyğunlaşaraq dayanır, yaşayır və dua edirlər, bu məqsəd «göydə və yerdə olan hər şeyi bir Başın, yəni Məsihin altında birləşdirməkdir» (Efeslilərə 1:10).
Məsihdə iman edənin bu üsyankar dünyaya münasibətdə mövqeyi Yəhya 1:10-13-də təyin edilmiş və bu İncildə başqa yerlərdə, xüsusilə yuxarı otaq söhbətində və Rəbbin duasında (Yəhya 13-17) vurğulanmışdır.
Beləliklə, dua edərkən, mən həqiqətən, bütün qəlbimlə Onun ali ucalığını və haqlı universal hökmranlığını arzulayırammı? Başqa sözlə, mən Allahın gündəliyini – yeganə etibarlı gündəliyi – irəli sürmək üçün dua edirəmmi? Yoxsa hələ də öz gündəliyim üçün Allaha yalvarıram?
«Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver»
Prioritetlərimin özümün deyil, Allahın olduğunu həqiqətən etiraf etdikdən sonra, mən dualarımı ibadət və Onun iradəsinə sadiqlik platformasından gətirirəm. Bu vacibdir. Yaqub səhv səbəblərə görə dua etməyə qarşı xəbərdarlıq edir, dəhşətli nəticələri təsvir edir (Yaqub 4:1-3). Lakin Allaha və Onun gündəliyinə təslim olduqda, istədiyim hər şeyi istəyə bilərəm, bunun veriləcəyinə əmin olaraq (Zəbur 37:4; 1 Yəhya 5:14-15).
Mən uzun müddət, bir çoxları kimi, Allahın iradəsinə uyğun necə dua edəcəyimlə mübarizə aparmışam. Onun iradəsini bilə bilərəmmi? İnanıram ki, qısa cavab budur: Bir məsələdə Onun xüsusi iradəsini bilməsəm də, həyatım, motivasiyalarım və ambisiyalarım Ona təslim edildikdə və mən həyatımın arzusu kimi Onun iradəsinə boyun əydikdə, Onun Ruhu dualarımı Onun iradəsi ilə uyğunlaşdırır (Romalılar 8:26-27). Hətta ağlım tam və ya xüsusi olaraq işıqlanmasa belə, Onun iradəsinə boyun əyməli olan mənim ruhum və münasibətlərimdir. Əgər dua etməkdə əsl motivim Onun iradəsini və gündəliyini irəli sürməkdirsə, cavab veriləcəkdir.
Allahın şərəfinə və izzətinə həsr olunmuş ürəkdən və həyatdan axan dualar («Adın müqəddəs tutulsun») Ona məqbuldur. Mən dualarımızı qısaltmağı təşviq etməzdim (əksəriyyətimiz daha çox, daha az deyil, dua etməliyik), lakin inanıram ki, hər bir məsələni Allahı inandırmaq üçün mübahisə etməyə ehtiyacımız olmadığını başa düşdükdə dualarımız daha qısa ola bilər. Dualarımız sadəcə Onunla uyğunlaşan ürəklərin narahatlıqlarını Ona çatdırmaq məsələsinə çevrilir.
Bu ilk dua öz ehtiyaclarımızın təminatı üçündür: gündəlik çörəyimiz. Həftəlik, iki həftəlik və ya aylıq maaşların olduğu, bir həftəlik ərzaq tədarükünün bir dəfəyə alındığı bir dövrdə «gündəlik» çörək istəmək qəribə görünür. Praktiki olaraq, biz gündəlik asılı görünmürük. Lakin inanıram ki, Allah bizə hər gün Ona və Onun təminatına ehtiyacımız olduğunu xatırlatmaq istəyir. Bu günkü şam yeməyi anbar və ya dondurucuda olsa da, mən hələ də Ona baxır və hər gün onu təmin etdiyi üçün Ona təşəkkür edirəm. Uzunmüddətli planların və həftəlik/aylıq marşrutların olduğu bir gündə, həyatımızın, rifahımızın və Allahla gəzintimizin hər gün, hər saat və hər dəqiqə Ona davamlı, həmişə şüurlu asılılıq və Ona şükür məsələsi olduğunu dərk etməliyik.
«Borclarımızı bizə bağışla, biz də borclularımızı bağışladığımız kimi»
İnanıram ki, buradakı fikir şaquli deyil, üfüqidir: Allaha qarşı günahlar deyil, insanlara qarşı günahlar – hansı ki, əlbəttə, nəticədə Allahı incidir. Bilirik ki, Allahın günahlarımızı bağışlaması başqalarını bağışlamaq istəyimizə əsaslanmır, yalnız Xilaskarımızın qurbanının əsasına əsaslanır. Hətta Qanun altında da günahlar qan qurbanı əsasında bağışlanırdı, keçilirdi.
Lakin müqəddəs və ədalətli Allah tərəfindən bağışlanmış bir insanda bağışlamayan ruh bir sapmadır, Rəbb İsanın bağışlanmış, lakin bağışlamayan qul haqqında məsəldə öyrətdiyi kimi (Matta 18:21-35). Orada verilən bağışlanma, bağışlanmışın bağışlamaq istəməməsi səbəbindən nəticədə ləğv edilir. İsanın təlimi, performansdan daha çox qan qurbanına əsaslanan bağışlanma prinsipini ziddiyyət təşkil etmir. Bu, əslində, şəxsiyyətlərarası problemlərlə məşğul olmaq istəməməyimizin Allahla sərbəst ünsiyyətimizə necə təsir etməsi məsələsidir. Bu, Onun eyni dərəcədə sevdiyi digər övladlarından biri ilə mübahisə edərkən «Atamız» deyə dua etməyə qayıdır.
Pavel bizi «Məsihdə Allah sizi bağışladığı kimi, bir-birinizi bağışlayın» (Efeslilərə 4:32) deyə çağırır, beləliklə, aldığımız bərəkəti minnətdarlıqla genişləndiririk. Sevən bir Allah bizi öz ləyaqətimiz olmadan, Öz qurbanı əsasında bağışlamışdır. Onda biz necə bağışlamaqdan imtina edə bilərik?
İkinci Korinflilərə 5:19 diqqətəlayiq bir ifadədir: «Allah Məsihdə dünyanı Özü ilə barışdırırdı, insanların günahlarını onlara qarşı saymırdı.» Allah kin saxlamadığı halda biz kin saxlaya bilərikmi? Elə növbəti ifadədə Pavel bizə deyir ki, «O, bizə barışıq mesajını həvalə etmişdir» və bizə «barışıq xidmətini» vermişdir. Allahın agentləri olaraq, Onun barışığını hər kəsə çatdırmaq üçün buradayıq, hər kəslə barışmazlıqda davam edərkən xidmətimizi yerinə yetirə bilərikmi? Belə bir bağışlamayan ruh yalnız dualarımızı əngəlləyə bilər.
«Bizi imtahana çəkmə, lakin bizi şərdən qurtar»
Allah bizi imtahana çəkirmi? Yaqub 1:13-ə görə, «Allah şər tərəfindən imtahana çəkilə bilməz, nə də O, heç kimi imtahana çəkməz.» Əksinə, imtahan bizə içəridən, öz ürəyimizdən gəlir, Yaqub 1:14-15 deyir.
Xilaskarımız «Ruh tərəfindən səhraya aparıldı, orada qırx gün şeytan tərəfindən imtahana çəkildi» (Luka 4:1-2). Qeyd edək ki, O, Ruh tərəfindən imtahana çəkilmədi, nə də Ruh tərəfindən imtahana aparılmadı, lakin şeytanın Onu imtahana çəkdiyi yerə aparıldı. Əgər biz Onun iradəsinin yerinə yetirilməsinə söz vermişiksə, Allah bizi imtahana qarşı yönəldəcək və gücləndirəcək.
Şeytan heç vaxt Xilaskarımızı günah işlətməyə məcbur edə bilməzdi; imtahan yalnız Onun əsl xarakterini sınaqdan keçirdi və sübut etdi, göstərdi ki, Onda günaha meyl yox idi. Allah bizə də imtahana çəkilməyə icazə verir ki, imanımızı və həyatımızın keyfiyyətini gücləndirsin və təmizləsin (Yaqub 1:2-4; 1 Peter 1:6-7).
Pavel 1 Korinflilərə 10:13-də bizə ən ruhlandırıcı bir fikir verir: «Sizi insanlara xas olan imtahandan başqa heç bir imtahan tutmamışdır. Allah sadiqdir; O, sizi dözə biləcəyinizdən artıq imtahana çəkməyəcək. Lakin imtahana çəkiləndə, O, həm də çıxış yolu təmin edəcək.» Allah imtahana çəkiləndə yanımızdadır, bizə lazım olan «çıxış yolunu» təmin edir, çünki vəziyyət heç vaxt Onun nəzarətindən kənarda deyil. Biz Onun köməyini axtararkən (İbranilərə 4:14-16), O, bizə qələbə verir.
Mən bu duanı hər imtahan anında Allaha üz tutmaq, məni xilas etmək üçün Onun mərhəmətini, lütfünü və resurslarını çağırmaq kimi görürəm. Rəbbimizin Ata qarşısında «bizi şərdən qorumaq» (Yəhya 17:15) üçün şəfaətində daha bir qüdrətli resursumuz var. Şeytan dünyamızda çox mövcuddur və həyatımıza çox yaxındır, lakin Xilaskarımızın qüdrətli şəfaəti və Müqəddəs Ruhun bizdəki işi bizi qurban düşməkdən qoruyur. Yalnız öz üsyankar iradəmiz bizi uğursuzluğa düçar edə bilər.
İmtahana çəkiləndə bu duanı «Məni imtahandan uzaqlaşdır» deyə tərcümə etməyi sevirəm. Biz həmişə Onun bizi yönəltməsi üçün əlçatanıqmı? Yoxsa imtahan edən üçün daha əlçatanıq? Günahkar təbiətimiz ikincisi üçün daha həvəslidir.
Şər olan Xilaskarımız tərəfindən xaçda məğlub edildi (İbranilərə 2:14). Biz ona təslim olmadıqca, o, bizim üzərimizdə heç bir gücə malik ola bilməz. Xilaskarımıza sarıldıqca, «bizi sevən vasitəsilə biz qaliblərdən də üstünük» (Romalılar 8:37).
Bu planetdə həyatımızda imtahan daimi olduğundan, heç vaxt arxayın və ya diqqətsiz ola bilmərik. Resursumuz tükənməz və qüdrətlidir – biz yalnız Onunla qalmalıyıq.
«Çünki səltənət, qüdrət və izzət əbədi olaraq Sənindir»
Bu son bənd müxtəlif tərcümələrdə fərqli şəkildə işlənir. Bu bəndin həqiqi olub-olmamasından asılı olmayaraq, duanın ən əsas əsası ilə uyğundur – yəni, ilk növbədə Allahın izzətini və ucalığını, Onun universal şəkildə tanınan hökmranlığını axtarmaqdır. Bu, açılış bəndlərini təsdiq edir.
Bu dua tam bir dua təcrübəsinin bütün ehtimallarını və xüsusiyyətlərini əhatə etməsə də, əsas formada hər şey buradadır. Günahın etirafı Atamıza yaxınlaşmağımızda, eləcə də Onun bağışlamasında və münasibətə hər hansı bir maneəni tərk etməyimizdə nəzərdə tutulur. Bundan əlavə, imtahana həssaslığımızın qəbulu və beləliklə, günaha qarşı zəifliyimizin etirafı var.
Şəfaət duası xüsusi olaraq işlənmir, lakin münasibətlərə (yəni bağışlanmaya) dair narahatlıq var ki, bu da başqalarının rifahı üçün bir istəyi əhatə edir.
Xülasə, Rəbbin dua haqqında təlimi, dua etmək üçün ibadət platformasından əlavə, üç əsas dua kateqoriyasını əhatə edir: ehtiyaclar, münasibətlər və Allahımızı şərəfləndirən davranış. Beləliklə, dua edək.
