Bu fəsil kitabın ikinci əsas hissəsinin mərkəzi fəslidir. Bu hissə Allahın xalqı və Yerusəlim üçün təsəlli sözü ilə başlayır. Hər şey Allahın Öz qulu şəxsində müdaxiləsindən asılıdır. 41-ci fəsildən öyrənirik ki, İsrail Yehovanın qulu kimi acınacaqlı şəkildə uğursuzluğa düçar olmuşdu—
“Onların hamısı boşluqdur; əməlləri heçdir; tökmə bütləri külək və qarışıqlıqdır” (Yeşaya 41:29). Yeşaya 40:3-də biz Yehovanın elçisi olaraq Vəftizçi Yəhya haqqında açıq bir peyğəmbərlik görürük:
“Rəbbin yolunu hazırlayın, səhrada Allahımız üçün bir şose düzəldin.” Yəhya Yehovanın yolunu hazırlamaq üçün göndərilmişdi və Yəhya 1:30-da İsanı göstərərək Vəftizçi dedi: “Mənim haqqında dediyim Odur ki, məndən sonra gələn bir adam var, o məndən üstündür; çünki O məndən əvvəl idi”; bu, Allah Oğlunun şəxsiyyətinin zaman-əvvəli izzətinə açıq bir işarədir. Yeni Əhdi-Cədidin İsa Məsihidir, Köhnə Əhdi-Cədidin Yehovasıdır. Yeşayanın bu ikinci hissəsi, Yeşaya 40–66-nı əhatə edir, İsrailin yenidən toplanması (Yeşaya 66:20) və onların Rəbbə qurban olaraq təqdim edilməsi ilə başa çatır. Həmçinin, bütün millətlər və dillər Rəbbin izzətinə şahid olmaq üçün toplanacaqlar (18-ci ayə). Yeşaya 40-da Məsihin təqdimatı ilə başlayan Yehovanın yolunun böyük finalı budur ki,
“olacaqdır… bütün bəşər [gələcək] Mənim qarşımda ibadət etməyə, deyir Rəbb” (Yeşaya 66:23). Bütün bunların əsası — İsrailin bərəkəti, Millətlərin bərəkəti, Rəbbin izzəti — 53-cü fəsildə güclü şəkildə qarşımıza çıxarılır. Bu peyğəmbərlik fəslinin əhəmiyyəti Yeni Əhdi-Cədiddə tez-tez sitat gətirilməsi ilə vurğulanır — orada on dördə yaxın istinad tapılır.
Maraq üçün qeyd edək ki, Yeşaya kitabında 66 fəsil, Müqəddəs Kitabda isə 66 kitab var. Peyğəmbərin birinci hissəsi 39 fəsili əhatə edir; Köhnə Əhdi-Cədiddə 39 kitab var. Bu, peyğəmbərin ikinci hissəsində 27 fəsil qalır və Yeni Əhdi-Cədiddə 27 kitab var. Bu peyğəmbərlik hissəsinin mərkəzi xüsusiyyəti 53-cü fəsildir və Yeni Əhdi-Cədidin mərkəzi faktı Rəbbimiz İsa Məsihin ölümüdür. Yehovanın Qulu Yeşaya kitabında ölümə qədər xidmət etdi və Yeni Əhdi-Cədiddə Məsih ölümə qədər, hətta çarmıx ölümünə qədər itaətkar oldu. O zaman biz Yeşayanın bu 53-cü fəslini yaxşıca nəzərdən keçirə bilərik.
Məsihin İlahi Təbiəti Onun Təvazökarlığını Təqdim Edir
Əvvəlcə deyə bilərik ki, Yeşaya 50-də Məsihin ilahi təbiəti Onun təvazökarlığını təqdim edir. Məsələn, o fəslin 3-cü ayəsinə baxın,
“Mən göyləri qaranlıqla örtürəm,” kainatın Hökmdarının dili; lakin 4-cü ayədə O, Tələbə yerindədir. Sonra 6-cı ayədə O, təvazökarlığının lütfünə şahid olanlar tərəfindən alçaldılır və pis rəftar edilir. Məsihin Təvazökarlığı Onun İzzətini Təqdim Edir
53-cü fəsildə Onun təvazökarlığı Onun izzətini təqdim edir!
1-ci ayə
Peyğəmbər Allahın mərhəmətinin xüsusi subyektləri olanların imansızlığından şikayətlənir. Rəbbin Qolu Allahın qüdrətinin simvoludur, tez-tez düşmənlərini məhv etmək və Ona güvənənləri xilas etmək üçün istifadə olunur (bax Yeşaya 51:9; Yeşaya 52:10; Yeşaya 53:1; Yeşaya 59:16; Yeşaya 62:8; və Yeşaya 63:5, bu adın istifadəsi üçün). Bəzən, 53-cü fəsildə olduğu kimi, Rəbbin Qolu şəxsləndirilmiş kimi görünür.
2-ci və 3-cü ayələr
“O, Onun qarşısında böyüyəcək.” Bu, Yehovanın qarşısında böyüyən “Rəbbin Qoludur”. Ona görə, Məsih öz bədənində olduğu günlərdə quru torpaqdan çıxan bir kök idi; həyat və bərəkət bütün potensialları ilə Onda idi. İsrail quru torpaq idi. Orada Rəbbimiz üçün heç bir dəstək yox idi. Bütün dəstəyi yuxarıdan gəlirdi. İsrail üçün O, istehza və lağ obyekti idi — buna görə də “kədərlər adamı və qəmə aşina.” 4-cü və 6-cı ayələr
Bu, İsrailin gələcək inam və tövbə günündəki dili olacaq, çünki millət hələ də müqəddəs Günahdaşıyanın həm şəfqətli, həm də qurbanlıq və qurtarıcı əzablarının həqiqətini öyrənəcək. 4-cü ayə, Matta 8:17-də sitat gətirildiyi kimi, bizə əlbəttə öyrədir ki, O, əvvəlcə ruhunda gücü ilə aradan qaldırdığı şeyi daşıdı. O, ürəyinin dərin və müqəddəs hissləri ilə xalqının çəkdiyi hər şeyə daxil oldu. O, günahsız mükəmməlliyinin kəskinliyində şəfqətlə əzab çəkdi; onlar isə öz günahlarına görə Allahın idarəedici əli altında. Müqəddəs Günahdaşıyanın əzablarının doğru başa düşüləcəyi gün əlbəttə gələcək, o zaman İsrail dərin peşmançılıqla deyəcək:
“O, bizim günahlarımız üçün yaralandı.” Peyğəmbər Huşə bu kəffarə gününü İsrail üçün nəzərdə tutur, son fəslinin 1-ci və 2-ci ayələrində deyir:
“Ey İsrail, Rəbbin, Allahının yanına qayıt; çünki sən öz günahınla yıxıldın. Özünüzlə sözlər götürün və Rəbbə dönün; Ona deyin: Bütün günahları götür və bizi lütfkarlıqla qəbul et; beləcə biz dodaqlarımızın buğalarını təqdim edəcəyik.” İsrail o zaman Yeşaya 53-cü fəsildə milli tövbə günlərində götürəcəkləri sözləri tapacaq. 5-ci ayə
Onların günahları, sanki, başı üzərində etiraf edilir
“günah keçisi” (Levililər 16:21, 22). 6-cı ayə
Onlar müqəddəs Əzab çəkəni, sanki, qurbanlıq olaraq, üzərinə düşən şəxs kimi tanıyırlar
Rəbbin payı düşdü (Levililər 16:8, 9, 15). Tövbə edən xalqın dodaqlarından həqiqi etiraf çıxacaq — biz azmışıq; hər kəs öz yoluna dönmüşdür. Onların itaətsizliyi və üsyanı nə qədər böyük olmuşdu! Lakin, möcüzəvi mərhəmət! — “Rəbb hamımızın günahını Onun üzərinə qoydu.” Şübhəsiz ki, bu ayələrdə biz Kəffarə Gününün böyük anti-tipini görürük: Allahın saleh tələbləri günah qurbanının qanı ilə tamamilə ödənildi — Kəffarə. Xalqın günahı günah keçisi üzərindəki etirafla ödənildi — Əvəzetmə.
Kəffarə Günü hər iki keçi lazım idi ki, Rəbb İsa Məsihin Özünü əbədi Ruh vasitəsilə Allaha təqdim etdiyi zaman etdiyi tək qurbanlıq və qurtarıcı işinin bu iki aspektini göstərsin. O, ləkəsiz qurbanı ilə Yəhudiliyin mərasim sistemindəki hər bir qurbanı kölgədə qoydu, çünki buğaların və keçilərin qanı günahı aradan qaldıra və Allaha yaxınlaşanları mükəmməl edə bilməzdi (İbranilər 10:1-4).
7-ci və 8-ci ayələr
Bunlar Allahın müqavimətsiz Quzusunun könüllü itaətindən; Ona qarşı haqsız rəftardan; Onun kəsilməsindən; və bütün bunlarla yanaşı, Onun ölümünün əsl səbəbindən bəhs edir:
“Xalqımın günahı üçün O vuruldu.” Möcüzəvi Xilaskar!
9-cu ayə
Zəngin adamın qəbrində dəfn edilməsi ilə təsdiq edir ki, günahkar insanların pis fəaliyyətinə ilahi olaraq müəyyən edilmiş bir hədd var: “bura qədər gələcəksən və daha irəli getməyəcəksən.” Allah o həyatın mənəvi gözəlliyini qiymətləndirdiyini təsdiq etməyə diqqət yetirir. İnsanlar deyə bilərlər: “Onu görəndə, Onu arzulayacağımız heç bir gözəllik yoxdur.” O mübarək İnsanın cazibəsi, mənəvi mükəmməlliyi inanmayanlar üçün cəlbedici deyildi, lakin buna baxmayaraq orada üstün bir gözəllik var idi, “müqəddəslik gözəlliyi.” Beləliklə, oxuyuruq: “O, ölümü zamanı zənginlərlə idi; çünki heç bir zorakılıq etməmişdi, ağzında da heç bir hiylə yox idi.” Həqiqətən, Pasxa quzusu kimi, Xilaskar da ilahi müqəddəsliyin gözlərinin yoxlamasından keçmişdi — onuncu gündən on dördüncü günə qədər saxlanılmış və ləkəsiz və qüsursuz olduğu sübut edilmişdi. 10-cu ayə
Salehlik naminə insanların əlindən çəkdiyi bütün əzablardan daha dərin, günah naminə Allahın əlindən çəkdiyi əzablar idi — bu yalnız və tamamilə Onun qurbanlıq ölümündə idi.
“O, Onu kədərləndirdi.”
10-dan 12-ci ayələr — İsanın Qurtarıcı və Allahı Şərəfləndirən Ölümünün Böyük Nəticələri
“O, Öz nəslini görəcək.” Öz növündən bir nəsil, bir irq meydana gələcəkdi. “O, günlərini uzadacaq.” Çarmıx Onun üçün son deyil, xeyr, O, ölümdən və qəbirdən qüdrətli Qalib olaraq çıxacaq. “Rəbbin iradəsi Onun əlində uğur qazanacaq.” O, Allahın iradəsini universal şəkildə quracaq. Gələcək səltənətin idarəsi bir zamanlar Qolqotada deşilmiş o səlahiyyətli əllərdə olacaq. “O, ruhunun əzabını görəcək və razı qalacaq.” Onun işinin bəhrəsi işə və İşçiyə layiq olacaq — Çarmıxın əzabına, utancına və itkisinə uyğun cavab. “Onun biliyi ilə Mənim saleh Qulum çoxlarını salehlikdə öyrədəcək.” Saleh bərəkətin əsası Onun ölümündə qoyulmuşdur və Allah qarşısında bərəkətə gətirilənlərin hamısı Məsihin tamamlanmış işinin dəyəri vasitəsilə öz mövqelərinin salehliyində öyrədiləcək. “Çünki O, onların günahlarını daşıyacaq.” Allahla Özü arasında heç bir bulud olmayacaq. Onların arasında duran hər şey Allahın razılığına uyğun olaraq tamamilə və saleh şəkildə həll edilmişdir. Buna görə də, Allahın saleh Qulu tərəfindən öyrədilərək, ürəkdə və vicdanda tamamilə rahat olacaqlar. “Mən Ona böyüklərlə bir pay verəcəyəm.” Bir zamanlar Çarmıxın dəhşətli əzablarında tək olan O, mükafatlandırıcı izzətdə tək olmayacaq. O zaman Onun yoldaşları olacaq. Allah bəyan edir (Məsihin tamamlanmış işindən tamamilə razı qaldığının böyük ifadəsi), “Mən Ona böyüklərlə bir pay verəcəyəm.” Xilaskar Öz sevgisinin fədakar fəaliyyətində — çarmıxın Onun sevgisini tükətmədiyinin sübutu — “qəniməti güclülərlə bölüşəcək.” Məsihin gəliş izzəti günündə böyük və güclü olanlar kimlərdir? Onu çarmıxa çəkən dünyada Onun Adı üçün tənə daşıyanlar. Burada Onunla rədd edilməyi paylaşanlar, orada Onunla izzəti paylaşacaqlar.
Bütün Bunlar, Allah Deyir, Dörd Səbəbə Görə
Bütün bunlar, Allah deyir, dörd səbəbə görə:
“O, canını ölümə tökdü.” Onun ölümü izzətdə heç vaxt unudulmayacaq. “O, günahkarlarla sayıldı.” Onun utancı tamamilə cavablandırılacaq. Yer onu xor görsə və ləkələsə də, Allah onu göydə şərəfləndirir və ona olan razılığını heyrətlənən kainata göstərəcək. Bu fəsil “Padşahın şərəfləndirmək istədiyi adama nə ediləcək?” (Ester 6:6) kimi bir suala cavab verir. “O, çoxlarının günahını daşıdı.” Allah başqalarının haqq qazandırılması üçün Məsihi ölümə aparan o sevgini izzətlə cavablandırır. Bir zamanlar “günahı daşıyan” izzəti daşıyacaq. “O, günahkarlar üçün şəfaət etdi.” Onun əzabın son həddində söylədiyi o dua: “Ata, onları bağışla; çünki nə etdiklərini bilmirlər” (Luka 23:34), çarmıxı əhatə edən müxtəlif izdiham tərəfindən az qiymətləndirilsə də, göydə tamamilə qiymətləndirilmişdir və Rəbbin iradəsi Onun əlində uğur qazanacağı gün Allahın Ona mükafatını gətirən bu xüsusiyyətlərə əlavə edilmişdir.
Bu möcüzəvi peyğəmbərlik Yazısı üzərindəki bu düşüncəmizi bitirərkən, səmimi qəlbdən deyərdik:
“Ona olsun izzət və hökmranlıq əbədi və əbədi. Amin.”
