Müqəddəs Yazılarda tez-tez Allahın insanlarla yuxularda danışdığını görürük, necə ki, Elihu Eyuba demişdi: “Çünki Allah… yuxuda, gecə görüntüsündə, dərin yuxu insanları bürüyəndə danışır” (Eyub 33:14, 15), və Rəbb Yakubla bu şəkildə danışdı. Bu, Yakubun Rəbblə ilk şəxsi əlaqəsi olmuş kimi görünür, baxmayaraq ki, o, atası İshaqa “Rəbb sənin Allahın” (Yaradılış 27:20) demişdi.
Bir çox başqa gənc kimi, o da Rəbbin Adı ilə tanış idi, bunu valideynlərinin dilindən eşitmiş və özü də istifadə etmişdi, baxmayaraq ki, hələ Rəbblə şəxsi tanışlığı yox idi. Yakub ilk oğulluq hüququnu və Rəbbin xeyir-duasını dəyərləndirdiyini göstərmişdi, hətta onları çox yanlış yolla əldə etmiş olsa belə.
Allah bunu nəzərə aldı, necə ki, Onun hökuməti Yakubun yanlış hərəkətlərini nəzərə aldı. Allah Yakubun Onun xeyir-duasına olan arzusunu dəyərləndirdi, lakin O, həm də onun pis yolları ilə sadiq şəkildə davrandı.
Cənnətə çatan nərdivan:
Yakup yuxuda ikən yerdən göyə çatan bir nərdivan gördü, bu da Yakuba açıq şəkildə yerlə göy arasında ilahi bir əlaqə olduğunu öyrədirdi və bu əlaqə Allahın lütfü ilə mələklər vasitəsilə qorunurdu, çünki Allahın mələkləri nərdivan üzərində “qalxıb enirdilər”. Nərdivanın üstündə Rəbb Özü idi, bu da mələk xidmətinin Onun tərəfindən idarə olunduğunu göstərirdi; O, mələkləri yer üzündəki missiyalarına göndərir, onlar da Ona qayıdıb gördükləri işlər barədə hesabat verirdilər. Görünür ki, Rəbb Yəhya 1-də Natanailə dediyi sözlərlə buna işarə edir:
“Doğrusu, doğrusu sizə deyirəm: bundan sonra göyün açıldığını və Allahın mələklərinin Bəşər Oğlunun üzərinə qalxıb endiyini görəcəksiniz” (Yəhya 1:51).
Mələk xidməti indi Rəbbin Bəşər Oğlu kimi nəzarəti altındadır, bu da Həvarilərin İşləri 5:19; 10:3; 12:7–11; və İbranilərə 1:14-də görünür.
Rəbbin Yakuba dedikləri:
Rəbbin söylədiyi hər söz ən zəngin lütf idi. Gözlədiyimiz kimi, Yakuba onun rüsvayedici davranışı üçün ciddi bir tənbeh yox idi. Rəbb Yakubun günahlarını gözardı etməmişdi, lakin O, bu zaman Öz ali lütfünü bəyan edirdi. Bu, Rəbbin Özünü belə bəyan edən açılış sözlərindən aydındır:
“Mən Rəbbəm, atan İbrahimin Allahı və İshaqın Allahıyam” (Yaradılış 28:13).
Öz ali seçimi ilə İbrahimi çağıran və İshaqı seçən O, Yakubu təbii olaraq nə olursa olsun, xeyir-dua vermək üçün müdaxilə edirdi.
Yakuba vəd edilən ilk şey “üzərində yatdığın torpaqdır, onu sənə və sənin nəslinə verəcəyəm” idi. Bu, İbrahimə və İshaqa verilən və artıq qismən yerinə yetirilmiş, lakin Məsihin hakimiyyəti altında İsrail vəd edilmiş torpağı ələ keçirəndə tamamilə yerinə yetirilməsini gözləyən vədin yenilənməsi idi.
Vədin növbəti hissəsi təbii nəslə aiddir: “Və sənin nəslin yerin tozu kimi olacaq, və sən qərbə, şərqə, şimala və cənuba yayılacaqsan.” Müqəddəs Yazılar bu vədin yerinə yetirilməsini bol-bol təsdiq edir və bu gün, müxtəlif millətlərin və fərdlərin Yakubun nəslini məhv etmək üçün bütün cəhdlərindən sonra, dünyada on üç milyondan çoxunun olduğu hesab edilir. Məsih hökmranlıq etməzdən əvvəl, torpaqda olanların üçdə ikisi məhv ediləcək (Zəkəriyyə 13:8), və torpağa qayıdanlar arasından üsyançılar təmizlənəcək (Hezekiel 20:38), lakin minillik dövrdə Yakubun nəslinin sayı maneəsiz çoxaldıqda nə qədər böyük olacaq!
Sonra Rəbb Yakuba dedi: “Səndə və sənin nəslində yer üzünün bütün qəbilələri xeyir-dua alacaq.” Bu, İsrail gələcək gündə Məsih altında xeyir-dua alanda mütləq baş verəcək. Hətta İsrailin qatı düşmənləri, Misir və Aşşur da Yakubun nəsli ilə əlaqədar xeyir-dua alacaqlar, çünki minillik gün haqqında yazılmışdır:
“Xeyir-dua olsun xalqım Misirə, əllərimin işi Aşşura və mirasım İsrailə” (Yeşaya 19:24, 25).
Şübhəsiz ki, bunun son hissəsi Məsihə tətbiq oluna bilər, necə ki, İbrahimə verilən vəddə də belədir (Qalatiyalılara 3:16), çünki Məsihin hakimiyyəti altında və Onun xaç üzərindəki ölümü sayəsində xeyir-dua həm yəhudiyə, həm də qeyri-yəhudiyə, həm indi, həm də gələcək dünyada gəlir.
15-ci ayədəki sözlər Yakuba nə qədər lütfkar idi:
“Və bax, Mən səninləyəm, getdiyin hər yerdə səni qoruyacağam və səni bu torpağa geri gətirəcəyəm; çünki sənə dediklərimi yerinə yetirməyincə səni tərk etməyəcəyəm.”
Bu, Allahdan Yakuba verilən şərtsiz bir vəd idi və onun tam yerinə yetirilməsi Yakubun nə olduğuna və nə edə biləcəyinə deyil, tamamilə vəd verən Kəsin lütfünə və gücünə əsaslanırdı. Allah, Yakubun heç bir arzusu və ya xahişi olmadan, Yakubla olmaq, getdiyi hər yerdə onu qorumaq və getdiyi torpağa onu geri gətirmək öhdəliyini götürmüşdü.
Allah, vəd etdiyi hər şeyi yerinə yetirənə qədər Yakuba Öz varlığını təmin etdi. Yakubun Allahının lütfü belədir; İsa Məsihdə öyrəndiyimiz və tanıdığımız Allahın lütfü belədir, O, şərtsiz xeyir-dua verir və bizi səmavi vətənimizə gətirənə qədər bizi heç vaxt tərk etməyəcək.
Yakupun cavabı:
Biz düşünə bilərdik ki, Allahdan belə möhtəşəm bir görüntü və heyrətamiz vədlərlə Yakub sevinclə oyanacaqdı, lakin belə olmadı, çünki “o qorxdu.” Allahın hüzurunda olduğunu dərk etmək atasını aldatmış və qardaşını soymuş adamın ürəyinə dəhşət gətirdi. O, könüllü olaraq Allahın hüzuruna gəlməmişdi, çünki dedi: “Şübhəsiz ki, Rəbb bu yerdədir; mən isə bunu bilmirdim.”
Rəbbin hüzuru günahkar üçün cəlbedici bir yer deyil: bu, onun olmaq istədiyi son yerdir, çünki Allahın hüzuru onun həqiqətdə nə olduğunu ortaya qoyur. Tövbə edən günahkarla fərqlidir, o, yalnız özünü ifşa olunmuş görməmiş, həm də eyni işıqda Allahın ürəyinin bütün lütfü və yaxşılığında nə olduğunu görmüşdür. Luka 7-dəki kasıb günahkar İsanın hüzurunu dəhşətli bir yer kimi hiss etmədi, nə də israfçı oğul öpüldükdə, geyindirildikdə və ayaqqabı geyindirildikdə atasının hüzurunu. Xilaskar Allahın sevgisini və lütfünü həqiqətən bilən ürəkdən bütün qorxu qovulur.
Allahın hüzurunda olmuş Yakub, olduğu yerin “Allahın evi… göyün qapısı” olması lazım olduğunu hiss etdi, lakin ürəyinin hissləri Zəburçunun yazdığından çox fərqli idi:
“Canım Rəbbin həyətlərinə can atır, hətta zəifləyir: ürəyim və bədənim diri Allaha fəryad edir” (Zəbur 84:2).
Allahın evi həqiqətən də göyün qapısıdır, Allahın Öz Ruhu vasitəsilə açdığı şeylərdən zövq almağın yoludur, həm də “səmavi şeylər” danışmaq üçün yerə gələn Oğul tərəfindən açılan şeylərdir. Köhnə Əhd müqəddəsləri arasında Yakub, Musa və Davud bizə Allahın evindən danışa bilərdilər, lakin onlar İsanın qanı ilə ən müqəddəs yerə girməyə cəsarət edənlər kimi “göyün qapısına” girə bilməzdilər (İbranilərə 10:19), və kimlər
“bir Ruh vasitəsilə Ataya yaxınlaşmağa malikdirlər” (Efeslilərə 2:18).
Onların dedikləri və Köhnə Əhddə yazılanlar bizim üçün tipik şəkildə təlimatlarla doludur, lakin Allahın evinin və Allahın hüzuruna girişin tam həqiqəti Rəbb İsanın gəlişini və Onun İnsan kimi göyə girişini gözləyirdi.
İlk qorxusunu dəf edən “Yakup səhər tezdən qalxdı, yastıq kimi qoyduğu daşı götürdü, onu sütun kimi qoydu, üzərinə yağ tökdü və o yerin adını Beytel qoydu,” bu da Allahın evi deməkdir.
Sütun möhtəşəm hadisənin, Yakubun hadisələrlə dolu tarixində yeni bir fəslin başlanğıcının, onun Allahın hüzurunda dincəlməsinin və bütün lütf Allahının zəngin vədlərinin bir şahidi idi. Yakub sütunun üzərinə yağ tökərkən o yaddaqalan gecədə baş verən hər şeyin müqəddəs xarakterini ifadə etdi.
Yerin köhnə adı Luz idi, mənası əyri deməkdir və bu, Yakubun həyatının necə olduğunu, düz yoldan uzaq olduğunu göstərirdi, lakin indi Yakub üçün bu, Allahın məskəni olan Beytel idi və Yakubun sonrakı tarixində çox əhəmiyyətli bir yer tuturdu (Yaradılış 28:19; 31:13; 35:1–16).
Yakupun andı:
Kasıb Yakub andında Allahın sonsuz və ali lütfünə nə qədər zəif cavab verdi. Sadəcə Allahın lütfünə görə şükür etmək və Onun qarşısında sevinmək əvəzinə, o, “Əgər Allah mənimlə olarsa” deyərək başladı.
“Əgər” demək üçün ən kiçik bir səbəb yox idi, çünki Allah onunla şərtsiz olacağını vəd etmişdi. Allah onu getdiyi hər yerdə qoruyacağını vəd etmişdi, lakin nə çörək, nə də paltar haqqında danışmamışdı, bunlar isə Yakubun düşüncələrində açıq-aydın ön planda idi. Rəbbin vədinə sadə iman ona gündəlik bütün ehtiyaclarını təmin edəcəkdi.
Yenə də, Allah onu torpağa geri gətirəcəyini vəd etmişdi, buna görə də Yakubdan heç bir and lazım deyildi. Yakub indiki vəziyyətində, bir çox xristian kimi, Allahın bu barədə bir kəlmə də deməməsinə baxmayaraq, ondan nəsə tələb olunduğunu düşünürdü.
Yenə də, Allaha olan sadə imanının çatışmazlığına baxmayaraq, Yakubda Allahın şeylərinə qarşı bir arzu var idi, buna görə də əlavə etdi: “Və bu daş ki, mən onu sütun kimi qoydum, Allahın evi olacaq.” Gələcəkdə Davud kimi, o da Allah üçün bir məskən istəyirdi və bu məskən üçün ən uyğun yerin Allahın ona göründüyü yer olduğunu ayırd etməyə imkan verən ilahi bir məsh var idi. Allah Yakubu məhz bu yerə çağırdı və dedi:
“Qalx, Beytelə get və orada yaşa; və Allaha bir qurbangah qur” (Yaradılış 35:1),
və bu sözü eşidəndə,
“Yakup öz ev əhlinə dedi… Aranızdakı yad allahları uzaqlaşdırın” (v. 2).
Beytelə bu çağırış Yakubda onu Öz evinə və ibadətinə çağıran Allahın müqəddəsliyini dərk etməyə səbəb oldu.
Nəhayət, Yakub dedi: “Və mənə verəcəyin hər şeyin onda birini mütləq Sənə verəcəyəm.” Yakub yalnız çörək və paltar istəsə də, açıq-aydın hiss edirdi ki, Allah ona daha çox verəcək, şübhəsiz ki, belə bir Allahın onu zənginləşdirmədən onunla olmayacağını bilirdi. Allahın ona verəcəyi hər şeyin onda birini Allaha qaytarmağı öhdəsinə götürdü. Burada Yakub Allahla bir sövdələşmə edirdi və əlbəttə ki, öz xeyrinə, lakin Allah Öz kasıb qulunun həqiqi və doğru arzularını bilirdi, hətta bu şəkildə ifadə olunsa belə. Təəssüf ki, bir çoxları Allah tərəfindən maddi şeylərdə zəngin şəkildə xeyir-dua almış, lakin Yakubun onda birinə belə çatmamışlar.
Xristianlıqda sahib olduğumuz hər şey bəzən Allaha aid kimi qəbul edilir və biz Allahın bizə verdiklərinin yalnız idarəçiləriyik (Luka 16:11, 12): lakin indiki sahibliklərimiz də özümüzə aid kimi qəbul edilir (Həvarilərin İşləri 5:4), onları düzgün istifadə etmək məsuliyyəti ilə. Zəngin olanlar onda birini verməyə deyil, əksinə
“yaxşı işlərdə zəngin olmağa, paylamağa hazır olmağa, ünsiyyət qurmağa istəkli olmağa” (1 Timoteyə 6:18) çağırılırlar.
Verən hər kəs bunu sadəliklə etməlidir (Romalılara 12:8), hətta kasıb dul qadın kimi bütün yaşayışımızı verə bilməsək də (Mark 12:41–44), ya da Rəbbin şagirdləri kimi hər şeyi tərk edib Onu izləyə bilməsək də (Luka 18:28).
