Pasxa bayramından altı gün əvvəl İsa Betaniyaya gəldi. Orada Lazarus var idi, o ölmüşdü, İsa onu diriltmişdi. Orada Ona şam yeməyi hazırladılar; Marta xidmət edirdi, lakin Lazarus Onunla süfrədə oturanlardan biri idi. Sonra Məryəm bir funt çox bahalı nərd yağı götürdü, İsanın ayaqlarını məsh etdi və saçları ilə Onun ayaqlarını sildi. Ev yağın ətri ilə doldu.
- — Yəhya 12:1-3 NKJV
İbadət Rəbbin Məshidir
İbadətin gözəl bir Müqəddəs Kitab nümunəsi Yəhya 12-də tapılır. Rəbb öləcəkdi və Betaniyalı Məryəm bunu bilirdi, çünki Rəbbin ayaqları altında oturmuş və Onun təlimini almışdı. O, nə baş verəcəyini hiss edirdi. Buna görə də, Onu dəfninə hazırlamaq üçün məsh etmək istəyirdi. Rəbb bunu tanıdı və Onun sevgi hərəkətinə böyük minnətdarlığını ifadə edərək dedi: «O, bunu [qiymətli nərd yağını] Mənim dəfn günüm üçün saxlamışdır» (Yəhya 12:7). Bu, Matta və Markın hesabatları ilə təsdiqlənir: «O, bunu Mənim dəfnim üçün etdi» (Matta 26:12); «O, Mənim bədənimi dəfn üçün məsh etmək üçün əvvəlcədən gəldi» (Mark 14:8).
Bu məsh, Köhnə Əhddə insanların padşah, kahin və ya peyğəmbər kimi məsh edildiyi kimi, Onu müəyyən bir vəzifəyə təyin etmək məqsədi daşımırdı. Əlbəttə, Məsih Padşah, Kahin və Peyğəmbər kimi məsh edilmişdi. Bu, Allah tərəfindən edilmişdi və həqiqətən də Rəbb bütün bu vəzifələri tutur.
Lakin Onu ölmüş biri kimi məsh etmək başqa bir şeydir! Bu o deməkdir ki – və bu, Məryəmin hərəkətinin bizim üçün simvolik dəyəridir – biz Onu bizim üçün ölmüş biri kimi şərəfləndiririk; biz Onu əzabında və ölümündə xatırlayırıq və O gələnə qədər Onun ölümünü elan edirik. Biz, əvvəllər ölü idik, lakin Onun tərəfindən yeni həyata dirildilmişik (Lazarusda göstərildiyi kimi), səhnənin mərkəzində deyilik. Əksinə, diqqət həyatını qoymağa gələn Rəbbə yönəlmişdir; Həyat Şahzadəsi könüllü olaraq ölümə girdi ki, ölümün və qəbrin o tərəfində həyatını yenidən alsın (Yəhya 10:17-18; Həvarilərin İşləri 3:15).
Pasxa və Şam yeməyi
Pasxa İsrailin Misirdən qurtuluş bayramı idi (Çıxış 12). Rəbbin Şam yeməyi bizim günah lənətindən qurtuluş bayramımızdır. Biz hökmdən xilas olmuşuq; biz ölü idik və yenidən dirildik. Lakin Rəbbin Şam yeməyi xüsusilə Onu xatırlamaq üçündür (1 Korinflilərə 11:23-26). Bu yemək bizi ölümə qədər sevən Üçündür və onun məqsədi Onu şərəfləndirmək və ucaltmaqdır. Bunu Padşahın – Allah Atanın bir şəkli – Oğlu üçün hazırladığı böyük toy şam yeməyi ilə müqayisə edin (Matta 22:2). Biz həmçinin Kana toyunu da düşünə bilərik, burada İsa əvvəlcə şagirdləri ilə birlikdə sadəcə qonaqlardan biri idi. Lakin O, suyu şərabə çevirən kimi və bununla da Öz şöhrətini aşkar edən kimi orada mərkəzi fiqura çevrildi (Yəhya 2:11). Bu ilahi şöhrət Lazarusun dirilməsində də aşkar edildi (11:4,40).
Buna uyğun olaraq, Yəhyanın hekayəsində Məryəmin – Oğulun ilahi şöhrətini aşkar etdiyi yerdə – İsanın yalnız ayaqlarını məsh etməsi (12:3) uyğun bir detaldır. O, həmçinin saçları ilə Onun ayaqlarını qurutdu, şərəfini, şöhrətini Onun ayaqları altına qoydu (1 Korinflilərə 11:15-i nəzərdən keçirin). Matta və Marka görə, burada biz Rəbbi müvafiq olaraq Padşah və Qul-Peyğəmbər kimi görürük, həm də yağın Onun başına töküldüyü doğrudur (Matta 26:7; Mark 14:3). Şübhəsiz ki, bu hadisədə Rəbbin həm başı, həm də ayaqları məsh edilmişdi, lakin Yəhyanın təsviri Onun İncilində göstərildiyi uca xarakterə uyğundur.
İbadət Bizə Hər Şeyə Başlayır
Yalnız Mark qiymətli nərd yağı olan ələbastr qabının sındırıldığını qeyd edir (Mark 14:3). Bu, dərin mənalı simvolik bir hərəkət idi: ibadət bizə hər şeyə başa gəlir. Məsih həyatını qurban verdi. O, «bizim günahlarımız üçün əzildi» və həyatının qiymətli qurbanı «ölümə qədər töküldü» (Yeşaya 53:5,12). İmanlılar olaraq bədənlərimizdə daşıdığımız qiymətli xəzinə ilə də fərqli deyil. Bu «gil qablar» İsa naminə ölümə təslim edilir ki, İsanın həyatı bizim ölümlü bədənimizdə təzahür etsin (2 Korinflilərə 4:7-18; Hakimlər 7:19-da Gideonun adamları tərəfindən qabların sındırılmasını nəzərdən keçirin).
Bundan əlavə, Yəhya 12-də biz Marta ilə xidmət işini görürük. Marta xidmət etdi (v.2), Luka 10:40-da etdiyi kimi. Lakin burada o, artıq öz xidmətinin əhəmiyyəti və mənası ilə məşğul deyildi; hər şey indi Ustadla harmoniya içində baş verirdi. Lazarus ünsiyyət, Rəbbin hüzurunda oturmaq aspektini göstərir. Luka 10:39-da Rəbbin sözünü dinləmək üçün Onun ayaqları altında oturan Məryəmdə, Yəhya 12-də açıq şəkildə ibadət aspekti var. Biri digəri olmadan mövcud ola bilməz: Onun sözünü dinləmək Onun şəxsiyyətinə ibadətə gətirib çıxarır. Ustadın hüzurunda ünsiyyət, xidmət və ibadət bizi Allahın ailəsinin üzvləri kimi xarakterizə edən üç şeydir.
Ona Yaxşı Bir İş
Məryəmin sevgi hərəkətinin iki təsiri oldu. Birincisi, nərd yağının ətri evi doldurdu. Orada yüksək bir atmosfer var idi, bu, kahinlərin gündəlik xidmət etdiyi və qızıl qurbangahda ətirli buxur yandırdığı müqəddəs yeri xatırladırdı (Çıxış 30:7-8). Bu, bizi günümüzdəki imanlı ailələri haqqında bir suala gətirir. Məsih orada uca Qonaqdır? İbadətin məsh yağı, ruhani mənada, bir reallıqdır? Yığıncaqlarımız necədir? Onlar, yaşayan Allahın əsl məbədləri kimi, Quzunun ibadətinin ətri ilə doludurmu?
Məryəmin etdiyi hərəkətdən sonra Yəhuda İskariotun və digər şagirdlərin reaksiyası gəldi. Məsihin işığı hər şeyi aşkar etdi və insan qəlbinin korrupsiyasını göstərdi, çünki Yəhuda oğru idi (Yəhya 12:4-6). Rəbb həmişə şagirdlərlə burada, yerdə olmayacaqdı, lakin yoxsullar həmişə burada olacaqdı. O, Ataya qayıdacaq və bundan sonra səmavi şöhrətin mərkəzi olacaqdı.
Məryəm hələ yerdə mümkün olduğu müddətdə Onun üçün yaxşı bir iş görmüşdü. Bu yaxşı iş Onun üçün şəxsən bir iş idi, Ona olan şəxsi sevgisini və hörmətini ifadə edən bir hərəkət idi (Matta 26:10; Mark 14:6). Bu, xristianlar olaraq bizim üçün vacib bir nümunədir. Rəbbin Şam yeməyinin qeyd edilməsində biz birlikdə Ona ibadətimizin qiymətli nərd yağını təqdim edə və Ustadın qəlbini tərif və şükür qurbanları ilə sevindirə bilərik (bax: Süleymanın Nəğməsi 1:12). Və biz heç bir şeydən məhrum deyilik, çünki Allahın evindəki bahalı yağın ətri bizim qəlblərimizi də sevindirir. Bunda, burada, yerdə, biz səmavi toy ziyafətinin – Quzunun toyunun (Vəhy 19:7-9) bir dadını alırıq.
Biz Sənin müqəddəs ayaqlarında ibadət edirik, Ey Allahın şanlı Quzusu; Sənin qanın bizi günahlarımızdan yudu, Və bizi Allaha yaxınlaşdırdı.
Biz Sənin müqəddəs ayaqlarında ibadət edirik, Bir zamanlar nifrət edilən Nazaretli; Cənnətin ləkəsiz işığında Sən varsan, Səndə Allahın şöhrəti görünür.
Biz Sənin müqəddəs ayaqlarında ibadət edirik; Sən həmişə eynisən, Birinci və Sonuncu, Sadiq, Doğru, Bütün şöhrət Sənin adına. —Samuel Tomkins (1841–1926)
