Haqqında düşüncələr PASXA ZƏBURLARI
Niyə Pasxa Zəburları?
Biz Zəbur 113-118-i Pasxa Zəburları adlandırırıq, çünki Zəbur 113-114 Pasxa yeməyindən əvvəl, Zəbur 115-118 isə yeməkdən sonra oxunurdu. Matta 26:30-da qeyd olunan bu sonrakı zəburlar, İsa çarmıxa çəkilməzdən əvvəl, çox güman ki, bir ilahi kimi birlikdə oxunmuşdu: “İlahi oxuduqdan sonra Zeytun dağına getdilər.” O, Pasxada çarmıxa çəkilmişdi!
Rəbbə həmd edin
Pasxa Zəburlarının hamısı Allaha həmdlərdir, lakin 113 və 117-ci zəburlar əvvəlcə həm fərdi “qulları”, sonra isə “bütün millətləri” Rəbbə həmd etməyə çağırır. Bu zəburlarda biz Onun nə olduğuna, qüdrətinə, xalqının möcüzəvi şəkildə xilas edilməsinə, onların ruhani rifahı üçün təminatına və həyatda və ölümdə onlara qayğısına görə Onu ucaltmaq kimi şeylərdə Ona həqiqi həmd görürük. Biz “Allaha həmd qurbanı təqdim etməliyik” (İbranilər 13:15, Yeni Beynəlxalq Versiya) və bu zəburlar bizə nümunə olmaq üçün əla nümunələrdir.
Rəbbin Adına Həmd Edin
Zəbur 113:1-3 “Rəbbin adına” həmd etməkdən bəhs edir. Biz tez-tez bu ifadəni Onun “adının” nə anlama gəldiyini dərk etmədən istifadə edirik. W. E. Vine’ın İzahlı Lüğətinəgörə, Müqəddəs Yazılarda “ad” “bir adın ifadə etdiyi bütün səlahiyyət, xarakter, rütbə, əzəmət, qüdrət, mükəmməllik və s. hər şeyi” ifadə edir. Biz Allaha Onun adını etiraf etməklə (İbranilər 13:15) həmd etməliyik, lakin bunu edə bilmək üçün bunun nə anlama gəldiyini bilməliyik.
Bunun nümunələrini Zəbur 113-də görürük, burada Onun adı onlara qayğı göstərən biri kimi Ona baxan “qullar” tərəfindən təriflənir. Onun adı onları əsirlikdən necə xilas etdiyi və irəliləyərkən onları necə qoruduğu xatırlanaraq təriflənir. Onun adı Zəbur 118-də də xüsusi problemlərdəki köməyinə işarə edilərək təriflənir.
Allah Xilas Edir, Sonra Qurtarır
Pasxa bayramı İsrailin Misirdəki köləlikdən xilas olmasının qeyd edilməsi idi. Eynilə, ünsiyyətdə çörək kəsmək də qismən xristianın günah köləliyindən xilas olmasının qeyd edilməsidir: “Məsih, Pasxa quzumuz, bizim üçün qurban edildi” (1 Korinflilərə 5:7). İsrail övladlarının xilasından sonra Vəd edilmiş Diyara səyahətləri gəldi, bizim üçün isə xilasımızdan sonra xristian həyatının səyahəti gəlir.
İsraillilər Zəbur 114-ü oxuyarkən, Allahı onlar üçün möcüzələr yaratdığına görə tərifləyirdilər. O, dənizi ayırdı (114:3), onları düşməndən xilas etdi (114:1; Çıxış 14:16-30), Horebdə (114:8; Çıxış 14:16) və Kadeşdə (114:8; Saylar 20:1-4) səhrada su təmin etdi və onları İordan çayına təhlükəsiz şəkildə apardı, çayın axınını dayandırdı ki, onlar keçib Vəd edilmiş Diyara daxil ola bilsinlər (114:3,5; Yeşua 3:14-17). Eynilə, biz də Rəbbimiz bizi Atasının evinə – vəd edilmiş torpağımıza aparmaq üçün gələnə qədər (Yəhya 14:1-4) yolda ehtiyaclarımıza qayğı göstərdiyinə görə Allaha həmd edə bilərik.
O Zaman və İndi Möcüzələr
Zəbur 114 Allahın xalqı üçün səyahətlərində etdiyi möcüzələri vurğulayır və Onun qayadan su təmin etməsi ən maraqlısıdır. Bu gün biz bilirik ki, Sinay səhrasının altında min illərdir mövcud olan böyük bir su hövzəsi var.1 Bu, qayadan iki dəfə təmin edilən suyun mənbəyi və Marahdakı “acı” suyun (Çıxış 15:23-25) mənbəyi kimi görünür. Xalqının səhrada suya ehtiyacı olacağını bilən Allah, hər şeyi elə təşkil etdi ki, su onlar üçün orada olsun. Eynilə, biz də əmin ola bilərik ki, bizi “əvvəlcədən bilən” Allah (Romalılar 8:28) ehtiyaclarımızı da əvvəlcədən görmüş və onları təmin edəcəkdir.
İsrailin yeməyə ehtiyacı olanda, Allah möcüzəvi şəkildə manna və ət təmin etdi (Çıxış 16:13; Saylar 11:31-32). Ətin, qeyri-adi küləklər tərəfindən adi miqrasiya yolundan kənara atılmış bildirçinlər tərəfindən təmin edilməsi, onun möcüzəvi xarakterini dəyişdirmir. Havanı idarə edən Allah, küləyin lazımi dəyişməsini asanlıqla təmin edə bilərdi (Saylar 11:31).
Bəziləri Allahın İsrailliləri bloklayan “qaçan dənizi” (114:3,5) ayırdığı və sonra onları təqib edən Misirliləri boğduğu möcüzəni izah etməyə çalışırlar. Şübhəçilər qeyd edirlər ki, bu dəniz əslində Yom Sooth – sözün əsl mənasında, “Qamış dənizi” idi və heç vaxt “Qırmızı dəniz” deyildi. Lakin bu tərcümə problemi 2 əhəmiyyətsizdir. Hansı dəniz olursa olsun, Allahın məqsədlərinə üç şəkildə xidmət etdi: İsrailliləri bloklamaq və onları, həmçinin təqib edən Misirliləri tələyə düşdüklərini düşündürmək; onların fəryadına cavab olaraq Rəbb “güclü şərq küləyi” göndərəndə bölünmək və İsraillilərin keçməsi üçün “quru torpaq” olmaq; və “dəniz öz yerinə qayıdanda” (Çıxış 14:27) Misirliləri boğmaq. Onların Rəbbə fəryadı qüdrətli şəkildə cavablandırıldı!
“İordanın geri dönməsi” (114:3,5) – İsrailin təhlükəsiz şəkildə keçib Vəd edilmiş Diyara daxil olmasına imkan verən Yeşua 4:23-24-dəki möcüzəyə istinad edərək – təbii bir hadisə ola bilər, lakin bu, hadisənin möcüzə olmadığı anlamına gəlmir.3
Eynilə, Rəbdən bizim üçün bir şey etməsini istədiyimizdə və O, təbii proseslərdən istifadə edərək cavab verdikdə, bu, möcüzə olmadığı anlamına gəlmir. Biz inanmalıyıq ki, Allah xalqının dualarına cavab olaraq onların ehtiyaclarını təmin etmək üçün bir çox belə möcüzələr edir.
Onların Allahı Haradadır?
“Onların Allahı haradadır?” sualı iman etməyən millətlər tərəfindən soruşuldu (Zəbur 115:2). O dövrdə insanlar öz bütləri olan oyma heykəllərə işarə edərək deyirdilər: “Budur bizim Allahımız! Sizinki haradadır?” Dərk etmədən, bu gün skeptiklər elmi öz Allahları edir və eyni sualı verirlər. Onlar elmin Allahın olmadığını, Allahın varlığı məsələsinin onun səlahiyyətindən kənarda olduğunu və bütün izahatlarının materialist olacağını düşünməyə aldanmışlar.
Ölüm və Müqəddəslər
Əhdi-Ətiq müqəddəsləri möminin ölümdəki vəziyyəti haqqında bizim malik olduğumuz anlayışa malik deyildilər. Onlar bundan xilas olmaq üçün fəryad edirdilər (Zəbur 116:1-8). Lakin Məsihin təliminə və Kəlama malik olduğumuz üçün fərqli bir baxışımız var. Biz yaşamağı və “məhsuldar əməklə” məşğul olmağı arzulayırıq və bu başa çatdıqda, “ayrılıb Məsihlə olmaq, bu, qat-qat yaxşıdır” (Filippililərə 1:20-24). Lakin zəburçu bəzi anlayışlara malik idi, çünki Zəbur 116:1-5-də yazmışdı: “Rəbbin gözündə müqəddəslərinin ölümü qiymətlidir” (116:15).
Rəbbimizi kollektiv şəkildə xatırlayarkən, bunun yalnız “O gələnə qədər” (1 Korinflilərə 11:26) olduğunu vurğulayırıq. Biz bilirik ki, O, bizim üçün yer hazırlamağa getmişdir və bizi Özü ilə aparmaq üçün geri gələcəkdir (Yəhya 14:2-3). O zaman biz Onunla diri olacağıq, istər Onun gəlişi zamanı ölü, istərsə də diri olaq (1 Saloniklilərə 4:14-17). Bunu bilərək, deyə bilərik: “Allaha şükürlər olsun! O, Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə bizə qələbə verir” (1 Korinflilərə 15:57). Eynilə, zəburçu 116:17-də, müqəddəslərin ölümünü nəzərə alaraq deyir: “Sənə şükran qurbanı kəsəcəyəm və Rəbbin adını çağıracağam.”
Allah Rifahımıza Qayğı Göstərir
Allahın əmri ilə Harun kahinliyi – Harun evi (Zəbur 118:3) – xalqının ruhani rifahı üçün quruldu (Çıxış 28:1-3). Bu gün bütün möminlər “müqəddəs kahinlik olmaq üçün ruhani bir evə tikilir ... padşah kahinliyi” (1 Peter 2:5,9). “Ev” sözü məcazi mənada möminlərə “canlı daşlar” kimi və Məsihə “künc daşı” kimi istinad edir (1 Peter 2:7). Və Zəbur 118:22 Peter tərəfindən sitat gətirilir. Kahinlər olaraq, biz “sizi qaranlıqdan Öz möhtəşəm işığına çağıranın təriflərini elan edirik” (1 Peter 2:9).
Zəbur 118 Peyğəmbərlikdir
Bir çox digər zəburlar kimi, Zəbur 118 də Məsihin gəlişindəki hadisələri peyğəmbərlik etmişdir. Beləliklə, 25-26-cı ayələr İsanı Yerusəlimə gedərkən qarşılayan xurma budaqları daşıyan izdiham tərəfindən sitat gətirildi. Onlar Onu Məsih kimi tanıdılar və o dövrün bütün yəhudiləri kimi, Məsih gələndə onları Roma hökmranlığından xilas edəcəyini gözləyirdilər. Onlar “Hosanna!” – yəni “İndi xilas et” (Matta 21:9) qışqırdılar. Onlar sitat gətirdikləri ayələrdən əvvəl gələn 22-ci ayəni nəzərdən qaçırdılar. Bu, Məsihin rədd edilməsini peyğəmbərlik edirdi və yalnız daha sonra 25-26-cı ayələrdə peyğəmbərlik edilən xilas gəlir.
Peter birinci məktubunda (1 Peter 2:7) 118:22-dən sitat gətirdi. O və şagirdlər peyğəmbərlərin “Məsihin bu şeyləri çəkməli və sonra Öz şöhrətinə daxil olmalı” (Luka 24:25-26) olduğunu proqnozlaşdırdıqlarını öyrənmişdilər. Proqnozlaşdırılan rədd baş vermişdir, lakin Onun padşahlığına, Onun şöhrətinə daxil olması hələ yerinə yetirilməyib.
Yəhudilər təkəbbürlə hər şeyi başa düşdüklərini düşünürdülər, lakin öz anlayışlarına uyğun gəlməyən Müqəddəs Yazıları nəzərdən qaçırdıqlarını bilmirdilər. Bu fakt bizi daha təvazökar olmağa və peyğəmbərlik haqqında öz anlayışımız barədə daha az mübahisə etməyə sövq etməlidir, çünki biz də bəzi şeylərdə səhv ola bilərik və bəzi şeyləri hələ öyrənməliyik!
Pasxa Zəburları zəburçunun elanı ilə başa çatır: “Sən mənim Allahımsan ... və mən Səni ucaldacağam. Rəbbə şükür edin, çünki O yaxşıdır; Onun məhəbbəti əbədidir” (Zəbur 118:28-29).
Biz də eyni şeyi edə bilərik.
SON QEYDLƏR
- Issar, Arie. “Sinay-Negev Yarımadası Altında Fosil Suyu,” Scientific American, İyul 1985, səh. 104-110. Bu fosil suyu yüksək sulfat konsentrasiyası ilə acılaşır; və Nil çayı suyuna öyrəşmiş İsraillilər bunu bəyənmədilər.
- Dəniz bir sıra səbəblərə görə Qırmızı dəniz adlandırdığımız dəniz ola bilməzdi, bunlardan ən əhəmiyyətlisi odur ki, onu qırmızı edən yüksək mərcan rifləri onların və Misirlilərin keçidini əngəlləyərdi. “Qırmızı dəniz” tərcüməsinin mənşəyi qaranlıqdır.
- H. J. Blairin The New Bible Commentary, Revised; redaktorlar, D. Guthrie və b., Wm. Eerdmans Publishing Co., 1970, səh. 237-dəki şərhini oxumaq faydalıdır: “1266-cı ildə ... çayın yatağı on saat quru qaldı ... 1927-ci ildə zəlzələ qərb sahilinin çökməsinə səbəb oldu ... və İordan iyirmi bir saatdan çox müddətə bəndləndi ... Bu izahat İsrailə tam ehtiyac duyduqları anda yolu açan fövqəltəbii müdaxilədən heç bir şəkildə azaltmır.”
