27 Yeni Əhd kitabı təxminən eramızın 50-100-cü illəri arasında yazılmışdır. Vəhy kitabı, görünür, sürgün edilmiş həvari Yəhya tərəfindən eramızın 95-100-cü illəri arasında yazılmışdır. Yeni Əhdin ilk kitabı yəhudi nöqteyi-nəzərindən yazılmışdır. O, Rəbb İsa Məsihi İsrailin uzun müddət axtarılan Məsihi, onların Padşahı kimi təqdim edir.
Müjdə sinoptik deyil (yəni, Rəbbin yer üzündəki həyatı və əməlləri haqqında ümumi bir görünüş təqdim etmir). O, hətta düşmənləri tərəfindən də şahidlik edilən Şəxsinə və sözlərinə xüsusi diqqət yetirir. Yəhya kitabında qeyd olunan möcüzələr və məsəllər də Onun şəxsi ilahi izzətinə ən aydın şahidlik edir.
Rəbb İsanın təvazökarlığı və yorulmaz xidməti Markda gözəl şəkildə parlayır, bu da bir səhnədən digərinə sürətlə keçir. Yazıçının dili birbaşa və sadədir, hadisələrin təsviri isə xronolojidir. Digər İncil yazıçılarından heç biri bu ardıcıllığı izləmir, lakin hər biri öz mövzusuna uyğun bir ardıcıllıqdan istifadə edir.
Pavelin Qalatiyalılara məktubu qanunçuluğu tənqid edir və Məsihin çarmıxını qanundan azadlığımız kimi açıqlayır, bizi lütf vasitəsilə oğulluğa gətirir.
Filippililər 3:8 NKJV Filippililər ruhlandırıcı və təravətləndirici bir pastoral məktubdur. Məktub əsl xristian təcrübəsini Allahın şöhrətinə aparan bir yarış yolu kimi təqdim edir. Sirr sadəcə olaraq Məsihin onun üçün hər şey olması idi: Məsih onun həyatda Motivasiyası idi.
Koloslulara Məktub, mənası “qəribəliklər” olan, Efeslilərə Məktubla çox oxşardır. O, müqəddəsləri səmavi yerlərdə oturan kimi təqdim etmir, əksinə, onları hələ də səhra dünyasında gəzən kimi nəzərdən keçirir. Birincisi yalnız intellektə müraciət edir; digəri isə intellekti təhqir edir.
Saloniklilərin şəhər adı Saloniki olub, mənası “yalan üzərində qələbə” deməkdir – tarixinə görə Pavelin ilk məktublarından biridir. O, təravət, enerji və istiliklə doludur. Pastoral xarakterli olaraq, “kilsəyə
İlk 35 fəsil Allahın Yəhuda, İsrail və millətlərlə günah üçün heç bir ört-basdır və ya bəhanəyə icazə vermədən ümumi şəkildə rəftarını göstərir. Sonra 36-39-cu fəsillər tarixlə məşğul olur, həm Allahın Öz xalqını qorumaqda sədaqətini, həm də xalqın uğursuzluğunu təsvir edir.
Yaqub yəhudi möminlərə iman və əməllər haqqında ibtidai, lakin əsas həqiqətlərlə müraciət edir. Yuxarıdan gələn həqiqi hikmət praktik olaraq yaşanmalıdır.
Peter, Xristian aləminin Rəbb İsanın səlahiyyətinə və Atanın hökumətinə cəsarətli şəkildə meydan oxumasında dəhşətli pozğunluğunu nəzərə alaraq Allahın bir təminatıdır. Ona ürəkdən tam tabe olmağı təşviq etmək üçün ən dolğun təminat verilir. Dəhşətli hökm dinsiz dünyaya veriləcək
Birinci Yəhya iman edəndə qalan əbədi həyatın böyük həqiqəti üzərində dayanır, bu həyat Allahın təbiətidir və Onun Oğlunun mübarək şəxsində mükəmməl şəkildə təzahür etmişdir. “Bilmək” sözü və onun törəmələri Allahın Oğluna iman vasitəsilə bilinir və onlardan zövq alınır.
Yəhudanın mesajı şiddətli bir nəsihət olmalı idi: müqəddəslər “müqəddəslərə bir dəfəlik verilmiş iman uğrunda ciddi mübarizə aparmalıdırlar.” Kitabın dili güclüdür. Kitab güclüdür. Kitabın dili.
Markın İncili İsanı Allahın kamil Xidmətçisi kimi təsvir edir, Onun yorulmaz xidmətini və qurbanlıq ölümünü vurğulayır. Onun sədaqət nümunəsini izləyin.
Qanun əsasən Musanın İsrailə ünvanladığı bir nitqdir ki, o, onların tarixini sadiq şəkildə nəzərdən keçirir. O, bu tarixdə yalnız Allahın onların itaət əməllərini təsdiq etdiyini və imansızlığa və itaətsizliyə qarşı narazılığını deyil, həm də Allahın idarəçiliyindəki möhtəşəm lütfünü, səbrini və hikmətini göstərir.
Səkkiz Müqəddəs Kitab ifadəsi Allahdan doğulan hər bir ruha əbədi həyatın möhtəşəm və dərhal verilməsinə aiddir. Hər bir ifadənin özünəməxsus vurğusu və əhəmiyyəti var. Yeni Əhddəki bu və daha çox ifadələr olmasaydı, əbədi həyatın möcüzəsi və dəyəri haqqında düzgün təsəvvürə malik ola bilməzdik.
