Petrusun itaət yolundan öyrənin. Başqalarının nə etdiyinə deyil, Məsihi bütün qəlbinizlə izləmək üçün şəxsi çağırışınıza diqqət yetirin. “Sən Məni izlə.”
Məryəm Maqdalena Məryəm Rəbbini itirməyin danılmaz kədəri ilə məşğul idi. O, Rəbbini dirilişdə tanımağa hazır deyildi və kədərində hətta Ondan da üz döndərdi. Lakin Onun dodaqlarından çıxan bir söz hər şeyi dəyişdi: “Məryəm.” O, öz qoyunlarını adları ilə çağırır və onlar Onun səsini tanıyırlar.
Allahın Oğlu Bəşəriyyətə gəlib, lakin Oğul olaraq, doğuş heç cür daxil deyil. Müəllif deyir ki, Məsih möminlər kimi Allahdan doğulmayıb. O, həqiqətən də Bəşəriyyətdə Məryəmin övladı idi, çünki 'övlad' doğuşu nəzərdə tutur, lakin "övlad" doğuşu nəzərdə tutur.
Yəhya 90 yaşdan yuxarı idi və Məsihin xatirinə və Allahın Kəlamına görə Patmos adasında sürgündə idi. O, yalnız öz bəlalarından danışaraq, özünü Allahın digər müqəddəslərinin yoldaşı adlandırırdı. Burada özünü ucaltmaq və ya özünə acımaq hissi yoxdur.
Ulduzlar Vəhy 2–3-də mesajların birbaşa ünvanlandığı yeddi kilsənin mələkləridir. Hər bir yerli yığıncağa hərfi bir mələyin rəhbərlik etdiyi deyilmir, lakin ulduzlar, mələklər kimi, səmavi bir xarakterə işarə edir. Bu, məsuliyyət qəbul edənlərdə görünən iman və ruhani fəaliyyətin reallığına işarə edir
Vəhy 4-də biz Allahın Yaradan kimi izzətini gördük ki, bu da Allahın Öz mübarək Oğlunda zühur etməsi faktını təsdiqləyir. İndi isə Vəhy 5-i nəzərdən keçirək, burada qurtuluşun ibadətin mövzusu olduğunu görürük. Hökmdar Rəbbin sağ əlində yeddi möhürlə möhürlənmiş, “içindən və arxasından yazılmış” bir kitab görünür.
Kitab ruhun Rəbb İsa ilə şəxsi ünsiyyətindən bəhs edir. Kitab tamamilə sabit, əbədi münasibəti öyrətmir. Gəlinin Bəyin gözəlliklərini və şöhrətlərini seyr etməkdən duyduğu dərin zövq, İsrailin Rəbbin lütfünə qovuşduqdan sonra yaşayacağı sevincin təravətləndirici mənzərəsidir.
Nifrət dolu müxalifətlə qarşılaşdıqda, İsa həvarilərini seçməzdən əvvəl gecəni duada keçirdi. Onun nümunəsi bizə Allahın işində səbirli olmağı öyrədir.
Kitab Yeni Əhddəki Efeslilər kitabı ilə müqayisə olunur, çünki Kənan torpağı “səmavi yerlər” və “səmaviliklər” haqqında danışır. Kitab hərbi fəth və qələbə kitabıdır. İsrail sakitcə Allaha güvənir, döyüşə tələsmir, əksinə, sakit düşüncə ilə hərəkət edir.
Hakimlər 21:25 NKJV Hakimlər Yeşua ilə kədərli bir təzad təşkil edir. Bu, bir sıra hakimlərin Yeşuadan sonra İsraildə öz torpaqlarında idarə etdiyi dövrdən bəhs edir. İsrailin əsas mövzusu İsrailin bütün torpaqlarını ələ keçirə bilməməsidir. Əksinə, laqeydlik və ya zəiflik səbəbindən düşmənləri qovmadılar
Rut, öz torpağından kənarda, viran və ümidsiz İsrail millətinin bir təsviridir. Gəlini Rut bir qeyri-yəhudi, bir Moablı idi, on nəsil ərzində İsrail cəmiyyətinə daxil olmaqdan məhrum edilmişdi. Lakin Rut həm də eyni alçaq vəziyyətdə olan yəhudilərin bir növüdür
Şamuel kahinliyin uğursuzluğuna görə Allah tərəfindən qaldırılmış peyğəmbərlərin birincisi idi. O, yaxşı başladı, lakin Allahın əmrlərinə tabe olmaq məqsədindən sürətlə uzaqlaşdı. Allah onlara öz yollarını verdi və millətə istədikləri padşah növünü verdi: Saul, bütün xalqdan bir baş və çiyin hündürlüyündə olan bir adam
İkinci Şamuel ‘İsrailin Allahı dedi, İsrailin Qayası mənə danışdı: ‘İnsanlar üzərində hökmranlıq edən ədalətli olmalı, Allah qorxusu ilə hökmranlıq etməlidir’’ 11-ci fəsildən etibarən biz buna kədərli və heyrətamiz bir ziddiyyət görürük, çünki eyni Kral Davud Məsihi təmsil etməkdə tamamilə uğursuz olur.
Oğlu Rehavoamın günlərində səltənətin bölünməsi qeyd edilməlidir, çünki lütf Allahın hökumətini kənara qoymur. Rehavoama on qəbiləni zorla geri qaytarmağa cəhd etmək qadağan edildi. On qəbilə Samariyada yeni bir mərkəz və yeni bir padşah qurdu.
Nehemya Yerusəlimə getməkdə Ezradan təxminən 13 il sonra gəldi, şəhərin dağılmış vəziyyəti haqqında aldığı xəbərlərlə ruhlandı. O, padşahdan Yerusəlimin divarlarını yenidən qurmaq üçün səlahiyyət aldı. O, yəhudiləri divarı yenidən qurmaq işi üçün təşkil edə bildi və onlara həm işləmək istəyini aşıladı.
Yeremiyanın Mərsiyələri, Yəhuda əsirliyə getdikdən və Yerusəlim şəhəri viran qaldıqdan sonra yazılmış ən dərin kədər kitabıdır. Peyğəmbərin dili Rəbbin Öz xalqına bütün əziyyətlərində göstərdiyi zərif qayğıya açıq şahidlik edir. Bu, Allah qarşısında düzgün şəkildə fəaliyyət göstərən insanlar üçün uyğun dildir.
Yunus 2:7 NKJV Yunus hər şeydən çox, peyğəmbərin Allahın onu Assuriya paytaxtı Nineviyaya qarşı peyğəmbərlik etməyə göndərməsi ilə bağlı şəxsi tarixidir. Kitab bizə imansızın qəlbinin gizli işlərindən daha çox, Allahın seçilmiş qulunun daxili işlərini göstərir.
Yəhuda və İsrailin vəziyyəti bütün xalqların vəziyyətinin göstəricisi kimi qəbul edilir. Yalnız Allah hökmü icra edə bilər və O, bunu etmək üçün sonsuz dərəcədə qadirdir. İsrail sadəcə bütün bəşəriyyətin bir nümunəsidir və günahkar olduğu sübut edildikcə, “bütün dünyanın” günahının sübutunu verir.
Habaqquq, xüsusilə bir dindar İsraillinin millətinin utanc və alçalmasını düşündüyü zaman keçirdiyi dərin çətinliklər və kədərlərlə məşğul olan bir peyğəmbərlikdir. Bu xor baxılan düşmən, Babil İmperiyası, dini korrupsiya və qarışıqlıq içində olan dünyanın bir təsviridir.
