Birinci ayədə insanların özlərini təmizləməyə çalışdıqlarını oxuyuruq. İkincidə isə Özü üçün bir xalqı xilas etmək və təmizləmək üçün Özünü verən bir Xilaskar haqqında oxuyuruq. Gəlin bu ziddiyyəti və onun bu gün bizə necə tətbiq olunduğunu nəzərdən keçirək. Özümüzü təmizləyə bilərikmi?
G Qustav LeBon özünün “Kütlə” kitabında kütləni güclü bir təsir kimi görürdü. Xristian olmaq tez-tez kütlənin və digər mənbələrin təsirini rədd edərək tək dayanmaq və özü üçün düşünmək deməkdir. Həqiqətə gəldikdə, mədəniyyətimizin bəzi adətləri ilə qarşılaşırıq.
Əlimizdə olan ən yaxşı məlumatlar göstərir ki, ümumilikdə, biz həqiqətən də daha qəzəbli oluruq. Keçən il dünya üzrə respondentlərin 22%-i Gallup təşkilatına qəzəbli hiss etdiklərini bildirib ki, bu da sualın ilk dəfə 2006-cı ildə verildiyi vaxtdan bəri rekorddur. Bu, Rəbblə uyğunlaşmayan xristianlarda da çox tez-tez baş verir.
Bütpərəstliyin nə olduğunu, onun Allahla ünsiyyətinizə necə təsir etdiyini və ürəyinizdən və evinizdən bütləri müəyyənləşdirmək və çıxarmaq üçün praktiki yolları kəşf edin.
Yaxşı, Böyük və Baş Çoban ‘Mən yaxşı çobanam. Yaxşı çoban qoyunlar uğrunda canını verir’ ‘Aranızda olan ağsaqqalları mən, həmkar ağsaqqal və Məsihin əzablarının şahidi, həm də aşkar olunacaq izzətin iştirakçısı olaraq nəsihət edirəm
Məsihin itmiş dünya üçün məhəbbəti bütün xristian həyatı və xidmətində əsas motivasiyadır. Biz xilas qazanmaq üçün Onu başqalarına tanıtmağa çalışmırıq. Öz şəxsi xilasımız Onda həll olunub. Biz işləyirik, çünki artıq xilasımız var. Onlar xilas əldə etmək üçün işləyirlər.
Müqəddəs Kitab Allahın Kəlamıdır, lakin nəzərdə tutulan auditoriya Allah deyil, bizik. Buna görə də, biz onun əsasən aydın başa düşülməsini gözləyə bilərik, çünki Allah onun əsas mesajını gizlətməyə çalışmayıb. Eyni zamanda, ilahi müəlliflik onun səhifələrində axtarış və düşünməyi tələb edən daha dərin həqiqətlərin olduğunu aydınlaşdırır.
Allah nurdur və Allah sevgidir (1 Yəh. 1:5, 4:8-16). Allahdakı bu xüsusiyyətlər həmişə birlikdədir və birlikdə fəaliyyət göstərir. Onun doluluğundan biz – o zamankı və indiki imanlılar – lütf üzərinə lütf, yəni lütfdən sonra lütf almışıq. Heyrətamiz odur ki, bu doluluq
Amos yüksək statuslu bir adam deyildi, lakin onun öz qiymətləndirməsindən aydın olur. Amaziya mübahisəyə girmədi, əksinə ona Yəhudaya getməsini söylədi. İbrahim, Musa və Davud kimi, Amos da heyvanlara qulluq etməklə Allahın xalqına necə qulluq etməyi öyrəndi.
“Tamahkarlıq” və “acgözlük” sözləri bir yunan sözünü, pleonexia-nı tərcümə etmək üçün istifadə olunur, bu da “daha çoxuna sahib olmaq istəyi” deməkdir. Bu, tamahkarlığı başqasına məxsus müəyyən bir şeyi istəmək kimi təyin edir.
Taleyinizin Allahın əvvəlcədən bilməsi və sizin seçim gücünüzlə necə formalaşdığını kəşf edin. Bu məqalə əvvəlcədən təyin etmə və ilahi suverenliyi aydınlaşdırır.
Bu ay Allahın yalançı təhlükəsizliyi, zəifliyi və səhv şeylərə susuzluğu üzə çıxarmaq üçün sınıqlıqdan necə istifadə etdiyini görəcəyik. Ruhun təzyiqi, şəraitin təzyiqi və bəhrəsiz həyatın sıxıntısı ürəyi tamamilə təvazökarlıqla doldurmuşdur. A. W. Tozer: Yanlış inanclarımız Rəbbin etmək istədiklərinə mane olur
Yaqub atası İshaqın ona verdiyi xeyir-duanı – qardaşı Esavdan oğurladığı xeyir-duanı (Yar. 27) ötürdü. Bundan illər sonra Yaqub B-də bütün gecə Allahla güləşdi. Müqəddəs Kitab uzun müddət mübahisələrə səbəb olmuşdur, çünki heç kimin onları tarixi perspektiv olmadan yaza bilməyəcəyi fikri var.
