Seriya– Mart 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Müqəddəs Kitab Personajları
Əhdi-Ətiqdən Toplantılar
Hissə 12
Şiloya Samuelin Gəlişi
O, onu Şilodakı Rəbbin evinə gətirdi. — 1 Samuel 1:24 NKJV
Samuelin Valideynləri
1 Samuelin ilk üç fəsli Allahın mənəvi və əxlaqi tənəzzül və çürümə dövründə necə müdaxilə etdiyini göstərir. Peyğəmbərlik baxımından bu dövr bizə İsrailin Kralı Məsihin gəlişindən əvvəlki son günlərin bir mənzərəsini təqdim edir. Bu, həm də Hannahın 1 Samuel 2:1-10-dakı tərif nəğməsinin mövzusudur. Allahın yollarını tərk edən bir çox şəxs, yəni dönüklər mühakimə olunacaq, lakin sadiq ardıcılların kasıb və kiçik bir qalığı Allahın gücü və Onun məsh edilmiş Kralının görünüşü ilə ucaldılacaq. Davud hakimiyyətə gələndə bu gözləntilər öz ilkin yerinə yetirilməsini tapdı. Lakin,son reallaşma yalnız son zamanda Məsihin gəlişi ilə baş verəcək.
Burada təsvir olunan xülasələri özümüzə də tətbiq edə bilərik, çünki biz Məsihin ikinci gəlişindən əvvəlki son günlərdə yaşayırıq (2 Tim. 3:1). Bizim dövrümüz tənəzzül dövrüdür. Allahın xidməti alçaldılır, çünki Allahın qulları və xidmətçiləri adını daşıyan insanlar Eli oğulları kimi (2:12-17,22-25) yersiz davranırlar.
Lakin, pis zamanlarda belə, Allah işləməyi dayandırmır. 1 Samueldə O, daha sonra Allahın öz ürəyinə görə bir kral gətirəcək bir peyğəmbər yetişdirdi: Davud (Həvarilərin İşləri 13:22-ni nəzərdən keçirin). Allah Öz xalqını tərk etmir, hətta onlar Ondan uzaqlaşmış olsalar belə. O, Öz səsini eşitməyə hazır olan bir qul – Samuel – vasitəsilə danışmağa başladı: “Danış, Rəbb, çünki qulun eşidir” (3:9). Bu gün bizdə Allahın Kəlamının peyğəmbərlik xidməti var, Rəbbimizin güc və izzətlə gəlişini elan edir. ƏBB, çünki qulun eşidir” (3:9). Bu gün bizdə Allahın Kəlamının peyğəmbərlik xidməti var, Rəbbimizin güc və izzətlə gəlişini elan edir.
Əvvəla, Samuelin valideynlərinin nümunəsindən öyrənə bilərik. Onlar Allaha xidmətdə sadiq idilər və hər il Şiloya ordular Rəbbinə ibadət etmək üçün gedirdilər (1:3). O günlərdə Allahın taxtda oturduğu və Öz varlığını bağladığı əhd sandığı Şiloda – “istirahət yeri”ndə qalırdı. Allahın istirahət yeri tapdığı və Öz xalqının arasında yaşadığı yer idi. ƏBB ordularına ibadət etmək üçün Şiloya gedirdilər (1:3). O günlərdə Allahın taxtda oturduğu və Öz varlığını bağladığı əhd sandığı Şiloda – “istirahət yeri”ndə qalırdı. Allahın istirahət yeri tapdığı və Öz xalqının arasında yaşadığı yer idi.
Lütf dövründə – bu gün – Allahın Öz xalqı arasında yaşadığı yer xüsusi bir coğrafi məkan deyil. Biz Ataya ruhda və həqiqətdə ibadət edirik. Bu, Allah tərəfindən bizə verilmiş həqiqi Mərkəzi tanıyan möminlərin Məsihin adı ilə bir yerə toplandığı hər yerdə reallaşır (Mat. 18:20). Əhd sandığı Məsihin Öz Ruhu ilə Öz xalqının arasında yaşaması və Öz varlığı ilə onları xeyir-dua verməsinin simvolu idi.
Şiloda müşahidə olunan tənəzzülə baxmayaraq, Samuelin valideynləri onu Allahın məskəni kimi tanımağı heç vaxt dayandırmadılar. Elinin oğulları kahinliyi lağa qoymuşdular və onların davranışlarına görə Rəbbin qurbanı iyrənc idi. Eli özü buna görə məsuliyyət daşıyırdı. Ona evinin üzərindəki hökmün qaçılmaz olduğu və Şilonun ibadət yeri kimi kənara qoyulacağı bildirildi (1 Sam. 2:27-34; bax Yer. 7:12).
Lakin, bu hələ baş vermədiyi üçün sadiq qalmaq və Şiloda ordular Rəbbinə ibadət etməyə və qurban verməyə davam etmək vacib idi. Bu şəxsi sədaqəti Samuelin valideynlərində tapırıq və onu oğullarında da Şiloda yaşamağa gətirildiyi andan etibarən görürük.
Samuelin Həsr olunması
Nəzərdən keçirmək istədiyimiz ikinci şey Samuelin Rəbbə xidmətə həsr olunma tərzidir. Anası kiçik oğlunu Şilodakı Rəbbin evinə gətirdi və onu Rəbbə borc verdi. Bunu edərkən, Ona qurbanlar gətirdi: üç buğa, bir efa un və bir tuluq şərab (1 Sam. 1:24). ƏBB. Anası kiçik oğlunu Şilodakı Rəbb ƏBB evinə gətirdi və onu Rəbb ƏBB ə borc verdi. Bunu edərkən, Ona qurbanlar gətirdi: üç buğa, bir efa un və bir tuluq şərab (1 Sam. 1:24).
Bu, ruhani cəhətdən bizə də tətbiq oluna bilər, çünki biz Məsihin qurbanı sayəsində Allaha xidmətə həsr olunmuşuq. Samuel yuxarıda qeyd olunan qurbanlar sayəsində Şiloda Allahın qarşısında göründüyü kimi, biz də müqəddəs yerdə Allahımıza Onun sevimli Oğlunun qurbanı əsasında xidmət edir və ibadət edirik. Allahın qarşısında göründüyümüz zaman özümüzdən heç nə ilə deyil, tərif qurbanı ilə, yəni dodaqlarımızın meyvəsi ilə gəlirik (İbr. 13:15). Bu ruhani qurbanların obyekti Məsihdir.
1 Samuel 1:24-də qeyd olunan buğalar günah qurbanının dəyərindən bəhs edir, bu, Çıxış 29-da kahinlərin təqdisində göstərilir. Bu fəslə görə bir gənc buğa günah qurbanı kimi təqdim edildi. Bundan əlavə, Çıxışda öyrədilən qurbanın bir hissəsi olaraq iki qoç var idi, biri yandırma qurbanı üçün, digəri isə həsr etmə mərasimi üçün. Burada Samuelin birinci kitabında da üç qurbanlıq heyvan tapırıq və aralarında fərq qoyulmasa da, Hannahın bir buğanı kəsdikdən sonra gənc oğlunu Eliyə gətirdiyini oxuyuruq. Bu, həqiqətən də günah qurbanı idi. Eynilə, biz də Məsihin günah üçün qurbanı əsasında Allaha xidmət edirik. Məsih bizim üçün günah edildi, günah üçün bir qurban, günahın mühakimə olunduğu və müqəddəs və saleh Allahın hüzurundan uzaqlaşdırıldığı bir qurban ki, biz Onda Allahın salehliyi ola bilək. İndi biz Allaha yaxınlaşa bilirik.
Hannah həmçinin bir efa undan ibarət taxıl qurbanı da təqdim etdi. Bu, qansız bir qurban idi və Məsihin yer üzündəki ləkəsiz və qüsursuz həyatına işarə edir. Müqəddəs Yazılarda taxıl qurbanı həmişə yandırma qurbanı ilə əlaqələndirilir. Məsih yer üzündəki gəzintisi zamanı hər sınaqda Öz mükəmməlliyini göstərdikdən sonra, Kalvari xaçında Özünü Allaha şirin qoxulu bir qurban və hədiyyə olaraq təqdim etdi. Bu, ləkəsiz bir qurban idi; mükəmməl bir insan mükəmməl bir işi tamamladı. Buna görə də, biz Yeni Əhd ibadətçiləri və kahinləri olaraq Allaha yaxınlaşdığımız zaman yalnız Məsihin tamamlanmış işi sayəsindədir. Allah bizi Seviləndə qəbul etdi və biz bu yeni ləyaqətdə kahinlər kimi yaxınlaşırıq.
Nəhayət, Hannah həm də digər qurbanların üzərinə tökülən bir tuluq şərabdan ibarət içki qurbanı təqdim etdi. Allahın Kəlamında şərab sevincin bir təsviridir. İçki qurbanı yandırma qurbanı və taxıl qurbanı ilə əlaqələndirilirdi (bax Çıx. 29; Say. 15). Bu, ölümə qədər Allaha həsr olunmanın sevinc məsələsi olduğunu göstərir. Hannah gənc oğlu Samueli Rəbbə sevinclə verdi, çünki O, onun dualarına cavab vermişdi və lütfkarlıqla verdiyi gənc həyata haqqı var idi.
Samuelin Ruhani İnkişafı
Nəzərdən keçirmək istədiyimiz üçüncü məqam Samuelin Şiloya gəldikdən sonra qeyri-adi ruhani inkişafıdır. O, indicə nəzərdən keçirdiyimiz şəkildə Rəbbə həsr olunmuşdu – və bu, qaranlıq bir gündə belə Rəbbə şəxsi həsr olunmanın mümkün olduğunu göstərir. Rəbb bu gənc qulu xeyir-dua verdi və Ondan uzaqlaşmış insanların həyatında dəyişiklik yaratmaq üçün onu istifadə etməyə başladı. ƏBB ə həsr olunmuşdu – və bu, qaranlıq bir gündə belə Rəbbə şəxsi həsr olunmanın mümkün olduğunu göstərir. Rəbb bu gənc qulu xeyir-dua verdi və Ondan uzaqlaşmış insanların həyatında dəyişiklik yaratmaq üçün onu istifadə etməyə başladı.
“Bu arada uşaq Samuel Rəbbin qarşısında böyüdü” (1 Sam. 2:21). Şübhəsiz ki, onun böyüməsinin sirri bu idi: o, Rəbbin hüzurunda idi və buna görə də hər cəhətdən xeyir-dua almışdı. 1 Samuel 3:3-də onun istirahət yerinin Allahın sandığına yaxın olduğunu görürük. Bu, Rəbbin hüzurunda yaşanan bir həyata işarə edir, O, Öz xalqının ibadətinin həqiqi Mərkəzidir. Biz Öz istirahət yerimizi Onda və Onun iradəsində tapmalıyıq. Barnaba Antakyadakı möminləri ziyarət etdikdə “sevindi və hamısını ürəkdən Rəbblə davam etməyə təşviq etdi” (Həvarilərin İşləri 11:23). Müqəddəs yerdəki xidmətimiz Onun hüzurunda baş verməlidir, lakin biz Onda istirahət yerimizi tapmasaydıq, Ona xidmət edə bilməzdik. ƏBB” (1 Sam. 2:21). Şübhəsiz ki, onun böyüməsinin sirri bu idi: o, Rəbb ƏBB in hüzurunda idi və buna görə də hər cəhətdən xeyir-dua almışdı. 1 Samuel 3:3-də onun istirahət yerinin Allahın sandığına yaxın olduğunu görürük. Bu, Rəbbin hüzurunda yaşanan bir həyata işarə edir, O, Öz xalqının ibadətinin həqiqi Mərkəzidir. Biz Öz istirahət yerimizi Onda və Onun iradəsində tapmalıyıq. Barnaba Antakyadakı möminləri ziyarət etdikdə “sevindi və hamısını ürəkdən Rəbblə davam etməyə təşviq etdi” (Həvarilərin İşləri 11:23). Müqəddəs yerdəki xidmətimiz Onun hüzurunda baş verməlidir, lakin biz Onda istirahət yerimizi tapmasaydıq, Ona xidmət edə bilməzdik.
“Və uşaq Samuel boyca və Rəbb ƏBB və insanlar qarşısında lütfdə böyüdü” (1 Sam. 2:26). Bu ayənin ifadəsi bizə Uşaq İsa haqqında yazılanları xatırladır: “Və İsa hikmətdə və boyca, Allah və insanlar qarşısında lütfdə böyüdü” (Luka 2:52). Məsih kimi, Samuel də bir peyğəmbər idi (1 Sam. 3:20). Rəbb ƏBB in səsini eşitməyə hazır olduğu üçün O, insanlar adından da danışa bilirdi. Samuel həm də son hakim idi, o, xalqın istəyi ilə krallığı təqdim etdi (1 Sam. 8–9).
Bundan əlavə, o, bir kahin kimi fəaliyyət göstərirdi, çünki Elinin və oğullarının kahinliyi acınacaqlı şəkildə uğursuz olmuşdu. Yeremya 15:1-də o, Musa ilə eyni səviyyədə Allah və insanlar arasında bir vasitəçi kimi qeyd olunur. Lakin, onun ictimai xidmətinin bütün bu vacib aspektlərinin başlanğıc nöqtəsi Şiloda, onu xeyir-dua verən və başqalarına xeyir-dua edən Allahın hüzurunda yaşadığı həyat idi. GT
Hugo Bouter tərəfindən (uyğunlaşdırılmış)
Şilo Efraim ərazisində idi,Yeşuanın həyatının sonunda çadırın yerləşdiyi yer idi (Yeşu 18:1). Sandıq Şiloda qaldı, ta ki düşərgəyə aparılıb filistlilər tərəfindən ələ keçirilənə qədər (1 Sam. 4:3-11).—Qısa Müqəddəs Kitab Lüğəti (uyğunlaşdırılmış)
Gələn ay bu seriyanın 13-cü hissəsini axtarın.
