O, qoyunlarını tanıyır;Onları sayır və adları ilə çağırır.O, öndə gedir;Onlar O, apardığı kimi, daşqın və ya alovdan keçərək, ardınca gedirlər.
İyirmi üçüncü Zəbur, Rəbb İsanın çobanı olduğu bu dünyada səyahət edən birinin bərəkətlərini bizə açır.
Zəbur 23-ün Konteksti
Zəbur əvvəlki Zəburla, eləcə də ondan sonrakı Zəburla sıx bağlıdır. Hər üç Zəburun gözəlliyi və dəyəri müstəsna dərəcədədir, çünki hər birində Məsih böyük mövzudur. Zəbur 22 Rəbb İsanı Müqəddəs Qurban kimi təqdim edir, Özünü ləkəsiz Allaha, xaç üzərində təqdim edir ki, Allahın müqəddəsliyinə cavab versin və qoyunlarını təmin etsin. Zəbur 23 Rəbb İsanı çöl dünyasında qoyunlarını aparan Çoban kimi təqdim edir. Zəbur 24 Rəbb İsanı Kral – orduların Rəbbi – xalqını izzət səltənətinə gətirən kimi təqdim edir.
Rəbb Mənim Çobanımdır
Zəbur böyük bir ifadə ilə başlayır, «RƏBB mənim Çobanımdır.» Hər bir imanlı deyə bilər, «Rəbb mənim Xilaskarımdır»; lakin hamımız Onun rəhbərliyinə qəti şəkildə tabe olmuşuqmu ki, hər birimiz deyə bilək, «RƏBB mənim Çobanımdır?» O, bizə Özünün «Çoban»olduğunu söylədi; lakin hər birimiz Ona demişikmi ki, Sən «mənim Çobanımsan?» Biz Onu yalnız günahlarımızdan xilas etmək üçün bizim üçün ölmüş Xilaskarımız kimi qəbul etməmişikmi, həm də bütün çətinliklərimizdən keçərək bizi evə aparmaq üçün Çobanımız kimi Ona tabe olmuşuqmu?
Bir anlıq bir qoyun sürüsünü düşünək çobansız. Onlar ehtiyaclı, axmaq, zəif və qorxaq canlılardır. Əgər çöl səhnəsindən keçmək üçün özlərinə buraxılsalar, nə baş verərdi? Ac canlılar olduqları üçün tezliklə acından ölər, axmaq olduqları üçün dolaşar və yollarını itirər, zəif olduqları üçün yorulub yolda yıxılar, qorxaq olduqları üçün canavarın qabağından qaçıb dağılışardılar.
Əksinə, soruşaq ki, qoyunlar səyahətlərini çobanın rəhbərliyi altında aparsalar nə baş verəcək? İndi, əgər qoyunlar acdırsa, çoban onları yaşıl otlaqlara aparmaq üçün oradadır; əgər axmaqdırsa, onların dolaşan ayaqlarını saxlamaq üçün oradadır; zəifdirlərsə, çoban qoyunlarını yumşaq bir şəkildə aparmaq və quzuları daşımaq üçün oradadır; qorxaqdırlarsa, onları çətin vadilərdən keçirmək və hər düşməndən qorumaq üçün öndədir.
Açıq-aydın, çobansız bir sürüdə hər şey qoyunlardan asılıdır və bu, fəlakətə gətirib çıxarmalıdır. Eyni dərəcədə aydındır ki, əgər çoban öndə gedirsə və qoyunlar ardınca gedirsə, bu, qoyunlar üçün yolda saysız-hesabsız bərəkətlərlə təhlükəsiz bir səyahət demək olacaq.
Bu, həqiqətən də, xristian sürüsünün bu dünyadakı səyahətini doğru şəkildə təmsil edən mənzərədir; çünki Rəbb Özü demirmi ki, O, «qoyunların Çobanıdır,» ki, «O, Öz qoyunlarını adları ilə çağırır,» ki, «O, onların qabağında gedir, və qoyunlar ardınca gedir; çünki onlar Onun səsini tanıyırlar» (Yəhya 10:2-4).
İyirmi üçüncü Zəbur Çobanın öndə getməsi və qoyunların ardınca getməsinin bu bərəkətini bizə təqdim edir. Biz, təəssüf ki, özünəgüvənimizdə bəzən Çobanın qabağına keçə bilərik; ya da diqqətsizləşərək çox geridə qala bilərik. Lakin iki şərt yerinə yetirildikdə – Çoban yolu göstərir və biz ardınca gedirik – qarşılaşmalı olduğumuz hər çətinlikdə Çobanın dəstəyinə güvənə bilərik.
Çobanın Rəhbərliyinin Yeddi Bərəkəti
Zəburçu qarşılaşa biləcəyimiz yeddi fərqli vəziyyətə toxunur:
- Gündəlik ehtiyaclarımız
- Ruhani ehtiyaclarımız
- Uğursuzluğumuz və ruhumuzun donuqluğu
- Ölüm kölgəsi
- Düşmənlərin varlığı
- Gündəlik dövr
- Əbədiyyət perspektivi
Bütün bu şeylər müxtəlif yollarla və müxtəlif vaxtlarda yolumuza çıxa bilər və əgər onlarla öz gücümüzlə üzləşməyə buraxılsaq, bizi qorxu və fəlakətlə boğacaq. Buna baxmayaraq, Rəbb bizim Çobanımız olaraq, yolu göstərməklə, yolda ola biləcək çətinliklərə baxmayaraq, izzətə aparan səyahətə inamla üzləşə bilərik.
Zəburdakı hər bir bərəkət ilk böyük ifadədən axdığı üçün, «RƏBB mənim Çobanımdır,» hər ayəni bu sözlərlə başlaya bilərik, «RƏBB mənim Çobanımdır.»
1. Gündəlik Ehtiyaclarımız (ayə 1)
Birincisi (ayə 1), bədənin gündəlik ehtiyaclarıvar. Onlar necə qarşılanmalıdır? Zəburçu demir, «Mənim yaxşı bir vəzifəm var, heç nəyə ehtiyacım olmayacaq»; və ya, «Mənim qayğıma qalacaq yaxşı dostlarım var, heç nəyə ehtiyacım olmayacaq»; və ya «Mənim kifayət qədər vəsaitim var, heç nəyə ehtiyacım olmayacaq»; və ya «Mənim gəncliyim, sağlamlığım və bacarıqlarım var, heç nəyə ehtiyacım olmayacaq.»
Bütün bu yollarla və bir çox başqa yollarla Rəbb ehtiyaclarımızı qarşılaya bilər, lakin Zəburçu bu vasitələrin heç birindən danışmır. O, bütün ikinci səbəblərdən və ilahi yollardan kənara baxır və Rəbbi görür; və Rəbb öndə gedərkən, o özü də arxasınca gedərkən deyə bilər, «RƏBB mənim Çobanımdır, heç nəyə ehtiyacım olmayacaq.»
2. Ruhani Ehtiyaclarımız (2-ci ayə)
İkincisi (2-ci ayə), səhra yolunda təkcə dünyəvi ehtiyaclar deyil, həm də ruhani ehtiyaclar var. Xristian üçün ətraf dünya boş bir səhradır. Onun keçici boşluqlarında ruhu qidalandıracaq heç nə yoxdur. Onun otlaqları quru və bərəksizdir; suları isə yalnız mübahisə sularıdır. Əgər «RƏBB mənim Çobanımdır,» O, məni yaşıl otlaqlarına və sakit suların yanına aparacaq.
Bu dünyanın zövqləri, hətta onun tərəfdarları üçün belə, nə qədər tez cansıxıcı olur. Çoban tərəfindən təmin edilən ruhani qida həmişə təzədir, çünki O, bizi «yaşıl otlaqlara» aparır. Üstəlik, Çoban təkcə qidalandırmır, həm də doyurur, çünki O, qoyunlarını «yaşıl otlaqlarda yatırır.» Ac qoyun bolluq içində yatmazdı. O, əvvəlcə qidalanar, sonra doyunca yatardı. Bundan əlavə, Çoban sakit suların yanına aparır. Ən çox səs-küy salan və görünən çayın suları həmişə qayaların ən çox olduğu və suların dayaz olduğu yerlərdədir. Sakit sular səssiz, lakin dərindir. Çoban ruhlarımızı sakitləşdirə və insanları məşğul edən və çox vaxt xristianı yayındıran səs-küylü və dayaz mübarizələrdən uzaq, Allahın dərin şeyləri ilə ruhani susuzluğumuzu yatıra bilər.
3. Uğursuzluğumuz və Ruhumuzun Kütlüyü (3-cü ayə)
Üçüncüsü (3-cü ayə), bu səhra dünyasından keçərkən biz Çobanı izləməkdə uğursuzluğa düçar ola bilərik; və həqiqi uğursuzluqdan başqa, yolda yorula və hisslərimizdə kütləşə bilərik. Buna baxmayaraq, əgər «RƏBB mənim Çobanımdırsa,» «O, ruhumu bərpa edir,» və ya «canlandırır.» Lakin unutmayaq ki, ruhumu «O,» özü «bərpa edir.» Bəzən elə görünür ki, biz düşünürük ki, sərgərdanlığımızdan yorulduğumuz zaman öz səylərimizlə və öz vaxtımızda özümüzü bərpa edə bilərik. Bu belə deyil. Biz sərgərdan ola bilərik; yalnız O bərpa edə bilər. Moav torpağındakı sərgərdanlığından bərpa olunmuş Naomi deyə bilər, «Mən çıxdım,» lakin əlavə edir ki, «RƏBB məni yenidən evə gətirdi.» O, sanki deyir, «Mən çıxdım, lakin RƏBB geri gətirdi.»
Adına şükürlər olsun, O, bərpa edə bilər və edir. Əgər belə olmasaydı, yer üzündəki Allahın xalqı böyük bir dönüklər dəstəsindən başqa bir şey olmazdı. Üstəlik, O, təkcə bərpa etmir, həm də bərpa etdikdən sonra bizi «Öz adı naminə salehlik yollarına» aparır. Ah! Nə qədər tez-tez səmimiyyət və şövqlə belə, Öz Adına uyğun olmayan öz iradəsi yollarına dönə bilərik, yalnız Rəbbin bizi Çobanımız kimi nə qədər az aparmasına icazə verdiyimizi sübut etmək üçün. O, bizi apardığı salehlik yolu «dar bir yoldur,» orada cismin özünə inamına yer yoxdur və yalnız Rəbbi Çobanımız kimi qabağımızda tutaraq gedilə bilər. Hətta bir Həvari də bunu tapdı, həqiqi səmimiyyət və şövqlə, lakin böyük özünə inamla dedi ki,
«Rəbb, mən səninlə həm zindana, həm də ölümə getməyə hazıram.»
4. Ölüm Kölgəsi (4-cü ayə) Dördüncüsü (4-cü ayə), biz Rəbb gələnə qədər sağ qalsaq və ölümdən şəxsən keçməsək belə, yenə də sevdiklərimiz bir-bir bizdən alındıqca, o qaranlıq vadi ilə dəfələrlə üzləşməli oluruq. Onda, daha geniş mənada, bu dünyadan keçişimiz ölüm kölgəsi vadisindən bir səyahətdən başqa nədir? Çünki hər şeyin üzərində keçən zəngin səsi eşidilir.
Bununla belə, əgər Rəbb bizim Çobanımızdırsa, Zəburçu ilə birlikdə deyə bilərik: «Mən heç bir pislikdən qorxmayacağam: çünki Sən mənimləsən.» Rəbb deyə bilər: «Əgər bir adam Mənim sözümü tutsa, o, heç vaxt ölümü görməyəcəkdir» (Yəhya 8:51). Rəbb demir ki, o, ondan keçməyəcək, lakin onu görməyəcək. Ölən bir müqəddəsin ölüm yatağının ətrafında duranlar həqiqətən ölümü görə bilərlər, lakin qaranlıq vadiyə enən İsanı görür. Beləliklə, əgər biz o yoldan keçməliyiksə, bu yalnız keçməkdir «içindən.» Və bu səyahət çox qısadır; çünki yazılmayıbmı: «Bədəndən uzaq....Rəbblə birlikdə?» Və vadidən keçən bu yolda Rəbb yalnız bizimlə deyil, həm də Çomağı və Əsası ilə birlikdədir - çomaq hər düşməni qovmaq üçün, əsa isə bütün zəifliyimizdə bizə dəstək olmaq üçündür.
5. Düşmənlərin Varlığı (ayə 5)
Beşincisi (ayə 5), bu səhra dünyasında biz əhatə olunmuşuq düşmənlər ki, bizi nemətlərimizdən məhrum edər və ruhani inkişafımıza mane olar. Lakin Rəbb bizim Çobanımızdır ki, düşmənlərimizin gözü qarşısında bizim üçün ziyafət hazırlayır. Və yalnız bu deyil, O, xalqını ziyafətə hazırlayır, çünki başı yağla məsh edir və yalnız qədəhi doldurmur, həm də onu daşdırır. O, bizim üçün Öz bədənində olduğu günlərdə bizim Ona etdiyimizdən daha çox şey edir; çünki fəriseylərdən biri Onu özü ilə yeməyə dəvət etsə də, Rəbb möhtəşəm lütfü ilə fəriseyin evində yeməyə oturdu, lakin O, deməli idi: «Başıma yağ sürtmədin.»
6. Gündəlik Yol (ayə 6)
Altıncısı (ayə 6), var gündəlik yol ki, biz getməliyik «bütün günlər» həyatımızın. Hər gün həyatımız kiçik və böyük vəzifələr, çətinliklər və şəraitlərin fasiləsiz dövrəsini gətirir. Lakin əgər biz Çobanı izləsək, görəcəyik ki, «yaxşılıq və mərhəmət» bizi izləyəcək. Əgər biz Rəbbə daha yaxın olsaydıq, Çobanın ardınca səylə getsəydik, gündəlik həyatın kiçik şeylərində Onun əlini daha aydın görə bilməzdikmi və orada Onun yaxşılığını və mərhəmətini kəşf etməzdikmi?
7. Əbədiyyət Perspektivi (ayə 6)
Yeddinci və son olaraq, həyatımızın günlərindən kənara, uzanan böyük əbədiyyətə baxaraq görürük ki, əgər Rəbb bizim Çobanımızdırsa, bu, bizi yalnız səhradan keçirmək üçün deyil, nəhayət, bizi evə gətirmək üçündür «Rəbbin evində əbədi yaşamaq.» Xristian üçün bu, Atanın evidir; orada yaşamaq bütün cismani ehtiyaclardan kənar, hər ruhani istəyin qarşılandığı, heç bir uğursuzluğun daxil ola bilmədiyi, heç bir ürəyin soyuqlaşmadığı, heç bir ölüm kölgəsinin gələ bilmədiyi, heç bir düşmənin yaxınlaşa bilmədiyi, lakin həqiqətən də qədəhin daşacağı yerdir. «Həyatımın günləri» bitəcək «Rəbbin evində əbədi.» O böyük ev yığıncağında Onun qoyunlarından heç biri əskik olmayacaq. «Mənə verdiklərini qorudum və onlardan heç biri itmədi» (Yəhya 17:12). Uzun illər əvvəl müqəddəs Rutherford yazmışdı:
«Onun sevgisi haqqında nə düşünürsünüz? Atasının itmiş qoyunlarını görmək üçün dünyanı gəzən, dırnaqlarla deşilmiş o ayaqlar haqqında nə düşünürsünüz? Namazda Allaha tez-tez qaldırılan, göz yaşlarından yorulmuş gözlər? Tikanlarla deşilmiş başı? Günəşdən daha gözəl olan, zədələnmiş və yanaqlarından tükləri çəkilmiş üzü? O, utancı götürdü və sizə şöhrət verdi. O, lənəti götürdü və sizə xeyir-dua verdi, O, ölümü götürdü və sizə həyat verdi... Baş Çoban olaraq, O, bütün quzularının hesabını verəcək və Atasına deyəcək: bunlar hamısı Mənim qoyunlarımdır. Mən onları toplamaq üçün meşələrdən, sulardan, tikanlardan və kol-koslardan keçdim, və ayaqlarım deşildi, əllərim və yanım deşildi, onları tuta bilməzdən əvvəl; lakin indi onlar buradadırlar.»Keçmişdə bizim üçün etdiyi hər şeyi xatırlayaraq, Yaxşı Çoban olaraq qoyunlar üçün canını verdiyi zaman; Baş Çoban olaraq gəldiyi zaman bizim üçün edəcəyi hər şeyi bilərək, indiki səhra səyahətimizdə Onun üzünə baxa bilərik və deyə bilərik: «Rəbb mənim Çobanımdır.»
Biz Onun izi ilə gedirik; Ayaqlarımız cırılsa nə olar? O, yolu işarələdiyi yerdə Bütün tikanlara və kol-koslara salam.″ }
