Efeslilərə Məktubda biz Məsihin Şəxsiyyətinə mərkəzləşmiş həqiqətin ən diqqətəlayiq açılışını görürük, burada O, indi Allahın sağ əlində şöhrətlənmiş bir İnsandır, Şeytanın gücündən və ya insanın pisliyindən uzaqdır. Hər ilahi düşüncə Allahın şöhrəti, Öz şöhrəti və Öz xalqının xeyir-duası üçün Onda mərkəzləşmişdir.
«Məsihdə» və ya «Onda» ifadəsi xüsusilə ilk üç fəsildə dəfələrlə qeyd olunur, lakin biz həmçinin «Rəbdə» və «Rəbbdə» ifadələrinə də rast gəlirik. Yunancada artikl qeyd olunduqda obyektə diqqət çəkir, artikl buraxıldıqda isə xarakteristik xüsusiyyətə işarə edir.
«Məsihdə» və «Onda» ifadələrinin əhəmiyyəti
«Buna görə də mən də sizin Rəbb İsaya imanınızı eşidəndən sonra» (Efeslilərə 1:15).
Bunların ilk ikisi son dərəcə müsbətdir, çünki onlar xarakteristik xüsusiyyətə deyil, Rəbbi şəxsən şöhrətləndirən xüsusiyyətə diqqət çəkirlər; onlar Ona diqqət çəkirlər.
Efeslilərin Məsihə olan imanı Onun ölümü, dirilməsi və göyə qalxması üzərində cəmləşmişdi və Ona olan imanları onlara xeyir-dua gətirmişdi. Əslində vacib olan, Onda gördükləri, bu möhtəşəm Şəxsin böyüklüyü və şöhrəti idi; bu bizi Ona cəlb edirdi: O nə idi, kimdir və nə etdi. Bu, ürəklərimizin böyük cazibəsidir və biz xeyir-duaya ehtiyac duyduğumuzda, hara müraciət edəcəyimizi bilirdik və bunu Onda tapdıq; hər şey Onda mərkəzləşmişdir.
«Onda bütün bina bir-birinə uyğun gələrək Rəbdə müqəddəs məbədə çevrilir» (Efeslilərə 2:21).
Burada ən vacib məqam, məbədin tikildiyi bu Şəxsin böyüklüyüdür, Qüdsdə, nə də hər hansı bir dünyəvi və ya başqa mərkəzdə deyil, Allahın sağ əlində olduğu Ondadır. Bu tikinti işi bu gün davam edən bir prosesdir; Pentikostda başladı və Rəbb Öz xalqı üçün gələnə qədər tamamlanmayacaq. Bütün şöhrəti və gözəlliyi ilə tamamlandığında, Allahın şöhrəti və tərifləri üçün nə möhtəşəm bir bina olacaq!
«Rəbbdə» Anlayışı: Xarakteristik Həyat
«Buna görə də mən, Rəbbin məhbusu [artikli buraxacağam], sizi çağırıldığınız peşəyə layiq yaşamağa yalvarıram» (Efeslilərə 4:1).
İndi artiklin buraxıldığı ayələrlə başlayırıq. Bu, 1 Korinflilərdəki Müqəddəs Kitab oxunuşlarımızda müzakirə etdiyimiz mövzu ilə çox əlaqəlidir. Sahib olduğumuz mövqe ilə fəxr etmək bir şeydir və bunda heç bir səhv yoxdur, lakin sonra bu mövqe ilə əlaqədar praktikamıza yaxşı, uzun və ciddi bir nəzər salmaq tamamilə başqa bir məsələdir.
Bu məsələ ilə əlaqədar mövcud olan böyük fərqi düşündüyümüz zaman Rəbbin hüzurunda özümüzü alçaltmalıyıq, lakin bu məqsədi gözümüzdən qaçırmamalıyıq. Göz ayağın heç vaxt basmadığı yeri görə bilər, buna görə də Allahın Məsihdə etdiyi işlərlə fəxr etmək və bütün şanlı xüsusiyyətləri və necə tamamlanacağını görmək doğrudur, lakin eyni zamanda, belə bir mövqeyə uyğun olan gündəlik praktik həyatı görməzlikdən gəlmək tamamilə səhvdir.
Həyatın hər sahəsində bu doğrudur. Əgər kimsə orduya qoşulmağa qərar verərsə, qoşulub «Mən əsgərəm» demək və sonra belə bir mövqeyə aid olan intizamı görməzlikdən gəlmək, ya da hüquq oxuyub müvafiq ixtisas qazanmaq üçün lazım olan şeyləri görməzlikdən gəlmək kifayət deyil, buna görə də həyatın bütün sahələrində müəyyən bir mövqeyə bağlılıq müəyyən bir intizamı əhatə etməlidir. Beləliklə, Məsihdə və Rəbdə olmaq, ya da bu xüsusi şəkildə Rəbbdə olmaq məsələsi ilə də belədir.
Pavlus, Rəbbin Məhbusu
Pavlus deyir: «Buna görə də mən, Rəbbin məhbusu.» Pavlus özünü İsa Məsihin məhbusu kimi qəbul etmədi. Onun məhbus olması öz səhvi ucbatından şübhəsiz idi. Ona Qüdsə getməməsi barədə təkcə insanlar tərəfindən deyil (Həvarilərin İşləri 21:4), həm də Ruh tərəfindən xəbərdarlıq edilmişdi: «Ruh belə deyir» (Həvarilərin İşləri 21:11). Və belə bir səs verildikdə və ona məhəl qoyulmadıqda, bu yalnız fəlakətlə nəticələnə bilər.
Lakin qardaşların dediklərini xatırlayırsınız: «Rəbbin iradəsi olsun» (Həvarilərin İşləri 21:14). Beləliklə, həbsxanada olan Pavlus Allahın ona verdiyi böyük hədiyyəni istifadə etməkdə mane olmadı və həbsxanadan «Həbsxana Məktubları» çıxdı və biz onlara çox borcluyuq. «Mən, Rəbbin məhbusu [xarakteristik olaraq].»
Pavlusun həbsxanasında hər şey onun Rəbbə aid olması faktı ilə rənglənmişdi. O, bu faktı heç vaxt gözündən qaçırmadı, beləliklə orada Rəbbə xidmət etməyə davam etdi və ruhlar xilas oldu. Onesimus həbsxanada olarkən Rəbbə gətirildi (Filemon 10) və şübhəsiz ki, o orada olarkən başqaları da təsirləndi və Allahın ağlı və Məsihin bizim üçün ürəyi haqqında bizə çox şey danışan bir çox möhtəşəm məktublar yazıldı. Beləliklə, Pavlus məhbus olsa da, o vəziyyətdə xarakteristik olaraq Rəbbə aid idi. O, həbsxanada Rəbbə itaət etdi və Məsih üçün şöhrət var idi. O, bizim tez-tez bir şəkildə etdiyimiz kimi oturub öz vəziyyəti haqqında kədərlənmədi; o, bu vəziyyətdə olmasından şikayət etmədi, Allahın onu belə alçaldıcı bir vəziyyətə salmasına icazə verdiyi üçün ağlamadı. Bir an belə. O, bunu Rəbdən qəbul etdi; xarakteristik olaraq Rəbbə itaətlə damğalanmışdı və Rəbbin şöhrəti üçün bir şey var idi.
Fərqli Bir Həyat Tərzi: Başqa Millətlər Kimi Yox
«Buna görə də mən bunu deyirəm və Rəbbdə şəhadət verirəm [yenə artikli buraxaraq] ki, siz bundan sonra başqa millətlərin yürüdüyü kimi, ağıllarının boşluğunda yürüməyin» (Efeslilərə 4:17).
Pavlus Rəbbdə şəhadət verirdi. O, bu qeyri-yəhudi möminlərə Rəbbin sözçüsü idi. Bu məsələləri öyrənənlər sizə deyəcəklər ki, bütpərəst həyatının böyük xüsusiyyətlərindən biri əxlaqsızlıq, hər cür təsəvvür edilə bilən əxlaqsızlıq, pislik, qanunsuzluq, Allaha nifrət edən hər şey idi.
Və o Efesli möminlər təkcə dünyanın təməli qoyulmadan əvvəl Məsihdə seçildiklərinə və gələcəkdə mümkün olan ən böyük xeyir-duaya layiq görüldüklərinə sevinməli deyildilər, həm də ətrafdakı həyat tərzindən tamamilə fərqli, bu mövqeyə uyğun bir həyat tərzi, bir gediş var idi. Möminlər, sanki, ekzotik bitkilərdir. Yəni, biz qəribə bir ölkədə yaşayırıq və bu dünyaya aid xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunmamalıyıq.
İndi bu, aramızda bir çox məsələləri, davranışımızı, geyimimizi və bu dünyada hərəkət etdiyimiz prinsipləri şübhə altına alır. Bu, gənclər üçün həmişə böyük bir məşqdir. Biz qonşularımız kimi, məktəb yoldaşlarımız kimi, həmkarlarımız kimi olmalıyıq, uyğunlaşmalıyıq, çünki əks halda lağ ediləcəyik. Bir mənada geyinməmək çox çətindir, lakin biz sadəcə «dəbdə» olmaq üçün günün hökm sürən modalarını izləməməliyik. Bu, nəzərdən keçirmək üçün çox sadə bir nümunədir.
Bu gün dünyada mövcud olan haqsızlıq və dəhşətli korrupsiya, evlilik bağının və ona aid olan hər şeyin atılması! Bu cür məsələlər geyimdən qat-qat vacibdir, lakin buna baxmayaraq, digər tərəfi unutmamalıyıq və buna görə də Pavlus deyir ki, Məsihdə olanlar Pavlusun bizə Rəbdən verdiyi bu sözü qəbul etməlidirlər. O, Rəbbdə şəhadət verir, bu, Rəbbin Özünə xasdır, Rəbb Özünə aid olanlardan bunu istəyir. Onlar başqa millətlərin yürüdüyü kimi yürüməməlidirlər.
Yəhudinin fərqli bir geyimi olmalı idi. Saylar kitabında onlara geyimlərinin ətəyində mavi saçaqlar taxmaları əmr edilmişdi. Bəs niyə? Bu, sadəcə bir bəzək deyildi. Onlar Rəbbin qanununu xatırlamalı idilər; onlar Yehovaya aid olduqlarını və Rəbb Yehovanın qanununun hər gün, hara getsələr də, onlara bağlayıcı olduğunu xatırlamalı idilər. Əgər mən, və bunu təvazökarlıqla deyirəm, həyatımın hər günü Rəbbə aid olduğumu və həyatımın hər günü Ona itaət etməyə məsul olduğumu xatırlasaydım, utandığım bir çox şeydən xilas olardım.
Beləliklə, əziz xristian dostlar, Pavlusun dediyi budur: «Mən Rəbbdə şəhadət verirəm»; bu, Rəbdən gələn bir sözdür, Rəbbə xasdır, «mən mesajın içindəyəm.» Güman edirəm ki, deyə bilərsiniz: «Mən sizə dediyim şeyin bir nümunəsiyəm. Mən yəhudilikdən və onun ən pis xüsusiyyətlərindən, təqib və pislikdən xilas oldum və indi Rəbbi razı salaraq yaşayıram.» O, «bundan sonra başqa millətlərin ağıllarının boşluğunda yürüdüyü kimi yürüməyin» dedikdə bunu nəzərdə tutur.
Ey əziz qardaşlar, bu gün nə qədər boşluq var! Allahın ağlından nə qədər xəbərsizlik, insan ağlının nə qədər iddiaları və bütün bunların gətirdiyi bəhrələr! Dünyaya gətirilən bütün pislik, qarışıqlıq və kədər, çünki insanlar öz ağıllarının boşluğuna uyğun yaşayırlar və özlərini Allah kimi açıq şəkildə nümayiş etdirirlər. Bu hələ baş verməyib, lakin onun ruhu hər yerdə yayılıb və kilsə getdikdən sonra tam şəkildə ifadə olunacaq. Beləliklə, burada Rəbblə xarakteristik olaraq əlaqəli olan, Rəbbə aid olan bir söz var və Rəbbin qulu da bunda idi: «Millətlərin yürüdüyü kimi yürüməyin.»
İşıq Uşaqları Kimi Yürümək
«Çünki siz bir zamanlar qaranlıq idiniz, lakin indi Rəbdə işıqsınız: işıq uşaqları kimi yürüyün» (Efeslilərə 5:8).
İşıq möhtəşəm bir şeydir. O, aşkar edir və ifşa edir. Rəbb İsanın burada Öz yolunda, dünyanın işığı kimi yürüdüyünü düşündüyümüz zaman çox, çox minnətdar ola bilərik. Onu izləyənlər qaranlıqda yürüməyəcəklər; onların həyat işığı olacaqdı. O, bu dünyada yürüdükcə, möhtəşəm bir işıq, təsəlli, təşviq və kömək üçün yayılan bir işıq aşkar etdi. Qaranlıqda yaranan işıq. Eyni işıq hər cür riyakarlığı və pisliyi aşkar etdi.
İşıq möhtəşəm bir şeydir. Əgər biz bir məşəl götürüb onu ən çirkli küncə tutsaq, o, işığı heç vaxt çirkləndirməz, heç bir qoxu ona yapışa bilməz; işıq təmizdir. Cənab Darbinin ilahisi bunu ifadə edir: «Rəbb, ürəklərimizə, Sənin işığın həmişə təmizdir.» Və burada, Rəbdə işıq olanlar, Rəbbin Özü kimi xarakteristik olanlar, hara getsələr də işıq saçırlar: «İşıq uşaqları kimi yürüyün.»
Rəbbi tanımadığımız zaman bəzən qaranlıq idik; başqalarının köməyi və faydası üçün tək bir işıq şüası belə saçmırdıq. Yəqin ki, nəyin səhv olduğunu ayırd edə bilirdik, lakin Rəbbin gözündə nəyin doğru, nəyin səhv olduğuna dair heç bir hökm vermək qabiliyyətimiz yox idi. İndi işıq uşaqları olaraq, bu qabiliyyətə sahibik və işıq uşaqları kimi yürüməliyik, özümüzü heç bir qaranlıq forması ilə əlaqələndirməməliyik. Lakin içimizdəki işıq qaranlığa çevrilərsə, o qaranlıq nə qədər böyükdür! Və həqiqət bilindiyi, lakin rədd edildiyi zaman, o qaranlıq nə qədər böyükdür! Beləliklə, biz işıq uşaqları kimi yürüməliyik. Xarakteristik olaraq «Rəbbdə»dir, necə ki O işıq idi, biz də işıq oluruq. Onun Rəbbliyi altında olduğumuz üçün Ondan xarakter götürürük.
Rəbbdə Valideynlərə İtaət
«Uşaqlar, Rəbbdə valideynlərinizə itaət edin, çünki bu doğrudur. Atana və anana hörmət et; bu, vədlə verilən ilk əmrdir» (Efeslilərə 6:1).
Allahın Kəlamı valideynlər və onların övladları üçün mümkün olan ən yaxşı rəhbərliyi təmin edir. Burada xüsusilə söz uşaqlara yönəlib. Və söz budur: «Əgər iradəniz onların iradəsinə ziddirsə, valideynlərinizdən üz çevirməyin.» Xeyr, Pavlus deyir: «Rəbbdə valideynlərinizə itaət edin.» Rəbb kimi olun. O, enib valideynlərinə tabe oldu.
Şöhrət Rəbbinin valideynlərinə tabe olduğunu düşündüyümüz zaman çox, çox təsir edicidir ki, O, dönüb «Mən artıq o yaşdayam, istədiyimi edə bilərəm» demədi. Uşaqlar evdə olduqları müddətcə, dam altında olduqları müddətcə, valideynlərinin himayəsində olduqları müddətcə, onlara tabedirlər, xüsusilə də Rəbbə aid olduqları zaman. Şübhəsiz ki, Pavlus Rəbbə aid olan, Onun adını etiraf edən uşaqlara danışırdı və indi Pavlus deyir: «Rəbbdə valideynlərinizə itaət edin.» Rəbb kimi xarakteristik olun, Ondan xarakter götürün; necə ki O valideynlərinə tabe idi, siz də valideynlərinizə tabe olun. Diqqət edin, bu, valideynlər üzərinə böyük məsuliyyət qoyur ki, uşaqlarını tabe etdikləri şey Rəbbin gözündə doğru olsun. Bu, çox məsuliyyətli bir mövqedir.
Rəbbdə Güclü Olmaq
«Nəhayət, qardaşlarım, Rəbbdə və Onun qüdrətinin gücündə möhkəm olun. Şeytanın hiylələrinə qarşı dura bilmək üçün Allahın bütün zirehini geyinin» (Efeslilərə 6:10).
Biz hamımız uzun müddətdir Müqəddəs Kitab oxunuşlarında iştirak etmişik və bilməliyik ki, Efeslilərə Məktubda müharibə ət və qana qarşı deyil, səmavi yerlərdəki şeytani təsirə və gücə qarşıdır ki, bu da bizi irsimizdən məhrum etməyə çalışır və biz onları qorumaq üçün mübarizə aparmalıyıq. Beləliklə, burada həvari müqəddəsləri təşviq edir: «Qardaşlarım, Rəbbdə möhkəm olun.» O necə güclü idisə, siz də elə güclü olun, Ona xarakteristik olun.
O, gücünü haradan alırdı? Şübhəsiz ki, Allahın iradəsinə itaətdən. 10-cu fəslə gəldikdə, bu məsələni müzakirə etsək, fikir ayrılığı ola bilər, orada deyilir: «Sizi tutan hər hansı bir sınaq insanlara xas olandan başqa bir şey deyildi. Lakin Allah sadiqdir, sizi gücünüzdən artıq sınağa çəkməyəcək, əksinə, sınaqla birlikdə ondan qurtuluş yolu da verəcək ki, ona dözə biləsiniz» (1 Korinflilərə 10:13).
İndi, sizin təəssüratınız nədir bilmirəm, lakin uzun müddət mən elə düşünürdüm ki, bu o deməkdir ki, mən sınağa çəkildiyim zaman, Allah ilahi güclə gəlib qapını açacaq ki, mən qaçıb sınağımdan qurtula bilim. Lakin mən bundan əl çəkdim. Qurtuluş yolu itaətdir və biz bu ifadədən əvvəl tapdığımız halları və İsrail tarixində müxtəlif dövrlərdəki müxtəlif insanları nəzərdən keçirə bilərik. Rəbbin Allah üçün burada olduğu zaman gücü buradan gəlirdi. Sadə gündəlik itaət.
«Sadə» sözünü işlətməməliyəm, çünki bəzən itaət sadə olmur. Rəbb üçün də sadə deyildi və o son hərəkət, o həddindən artıq itaət hərəkəti, həyatını qurban verdiyi zaman; bir an belə bunun asan olduğunu düşünməyin – asan deyildi – Rəbb üçün böyük bir kədər idi və Gethsemane bağı bunun ifadəsidir.
Lakin əziz dostlar, Pavlus deyir: «Nəhayət, qardaşlarım, Rəbbdə möhkəm olun.» O necə güclü idisə, siz də elə güclü olun, Ona xarakteristik olun. Və nə qədər güc var idi, məqsəd gücü, iradə gücü, itaət gücü, gündən-günə, möhtəşəm, möhtəşəm güc xüsusiyyətləri Allahın Oğlunda nümayiş etdirildi, «zəiflikdə mükəmməlləşən güc.» Çox vaxt güc orada nümayiş etdirilir: tam zəiflikdə, Ona sadiq olmaq üçün Allahdan güc almaq. Beləliklə, o deyir, Allahın bütün zirehini geyinin.
Rəbbdə Sadiq Bir Xidmətçi
«Lakin siz də mənim işlərimi və necə olduğumu biləsiniz deyə, sevimli qardaş və Rəbbdə sadiq xidmətçi Tixikus sizə hər şeyi bildirəcək» (Efeslilərə 6:21).
İndi nəhayət, bu sevimli xarakter Tixikus, sevimli qardaş və Rəbbdə sadiq xidmətçi
