Allahın Ruhunda möcüzəli nəticələr verən canlı enerji və fəaliyyət var. Bu, Müqəddəs Yazılarda Ona ilk istinadda möhtəşəm şəkildə görünür: “Allahın Ruhu suların üzərində hərəkət edirdi. Allah dedi: Qoy işıq olsun! Və işıq oldu” (Yaradılış 1:2–3). Burada davamlı hərəkətdə böyük bir güc var, çünki işıq saniyədə 186.000 mil sürətlə hərəkət etməlidir. Və bu, Allahın Ruhunun günah və imansızlıq qaranlığında olmuş birini tövbəyə və iman gətirməyə yönəltməsinin bir təsviridir. Ruhuna işıq doğur, canlı, titrəyən davamlı hərəkət enerjisi ilə.
Lakin Ruh görünmür: Görünən işıqdır, çünki işıq həm aşkar edilir, həm də aşkar edir. İşıqda hər şey olduğu kimi təzahür edir. Və təbii işıq Rəbb İsa Məsihin gözəl simvoludur, O dedi: “Mən dünyanın işığıyam: Məni izləyən qaranlıqda gəzməyəcək, əksinə həyat işığına sahib olacaq” (Yəhya 8:12). Buna görə də, Məsihdə biz Allahı olduğu kimi aşkar edilmiş görürük və Onun üzünün işığı bizi də tamamilə aşkar edir. Bu, Allahın Ruhunun ruhlarımızla ilk böyük işidir, bizi qaranlıqdan işığa, Şeytanın gücündən canlı Allaha gətirməyin möcüzəsində. Bu, Yəhya 3:8-ə uyğundur: “Külək istədiyi yerə əsir, səsini eşidirsən, lakin haradan gəldiyini və hara getdiyini bilmirsən; Ruhdan doğulan hər kəs də belədir.” Görünməz bir güc tərəfindən böyük bir iş baş verib: İnsan Allahın Ruhu tərəfindən yenidən doğulur, O, ruhda əkilmiş yeni və əbədi həyatın enerjisi olaraq qalır.
Bu güc gerçəkdir, lakin Allahın Ruhu ruh daxilindəki öz işinə diqqət çəkmir. Əksinə, Onun işi ruhları Rəbb İsanın mübarək Şəxsinə və işinə cəlb etməkdir, necə ki, O, öz şagirdlərinə demişdi: “O, Məni şərəfləndirəcək, çünki Məndən alacaq və sizə elan edəcək” (Yəhya 16:14).
Lütf dövründəki işi
Lakin Ruhun yeni doğuş və əbədi həyatdakı böyük işi ilə yanaşı (bu, indiki dövrümüzdən əvvəl baş verirdi), indi Onun məşğul olduğu bir iş var ki, bu, Pentikost günündən əvvəl heç vaxt bilinmirdi (Həvarilərin İşləri 2). Çünki indi Allahın Ruhu özü Allahın kilsəsində yaşamağa gəlib. Bunun başlanğıcı Həvarilərin İşləri 2-də görünür; və Allahın Ruhu gəldiyindən bəri, O, hər bir mömində fərdi olaraq və Allahın bütün kilsəsində kollektiv olaraq qalmışdır. “Bədəninizin sizdə olan, Allahdan aldığınız Müqəddəs Ruhun məbədi olduğunu bilmirsinizmi; və siz özünüzə aid deyilsiniz?” (1 Korinflilərə 6:19). Bu, hətta “cismani” və “Məsihdə körpələr” adlandırılan (1 Korinflilərə 3:1) və ciddi tənqidə ehtiyacı olan Korinflilərə deyilmişdi. Hər bir fərdi mömin Ruh tərəfindən yaşanırdı, baxmayaraq ki, bunu düzgün şəkildə təzahür etdirmirdi. Həmçinin, onlardan soruşuldu: “Bilmirsinizmi ki, siz Allahın məbədisiniz və Allahın Ruhu sizdə yaşayır?” (1 Korinflilərə 3:16). Bu fərdi deyil, əksinə, kilsə birlikdə Allahın məbədidir və Ruh kilsədə yaşayır.
Bu xatırlatma Korinflilərə, Ruhun onlarda olması faktı ilə öyünmək üçün deyil, Allahın kilsəsini qurmaqda ürəklərinin fəaliyyətini oyatmaq üçün təkid edildi; yəni, Məsihin bütün bədənində, və ya burada adlandırıldığı kimi, “Allahın məbədində” Ruhun işi ilə uyğun hərəkət edə bilək. Bu gün dünyada Allahın şərəfinin nümayiş olunduğu sahə. Ruhun gördüyü yaxşı, möhkəm, həyati bir işdir, baxmayaraq ki, O, sanki səhnə arxasında gizlənmişdir.
“Ruhla dolu olmaq:” Bu nə deməkdir?
Əgər biz Müqəddəs Ruhla doluyuqsa, ruhların əbədi bərəkəti və Allahın kilsəsinin qurulması ilə bağlı belə bir narahatlıq bizə dərindən təsir edəcək. Çünki Allahın Ruhu kilsədə yaşasa da, bu, kilsənin “Ruhla dolu” olduğu anlamına gəlmir. Və bütün möminlərdə Allahın Ruhu yaşasa da, heç kim həmişə Ruhla dolu olduğunu iddia edə bilməz. Əgər belə olsaydı, bizə “Ruhla dolu olun, özünüzə məzmur, ilahi və ruhani nəğmələrlə danışın, ürəyinizdə Rəbbə oxuyun və nəğmə deyin” (Efeslilərə 5:18–19) nəsihətinə ehtiyac qalmazdı. Diqqət edin, bizə Ruhla dolu olmağımız, deyil, dolu olduğumuzu iddia etməyimiz deyil. Ruhla dolu olmaq, Ruhdan daha çoxuna sahib olmaq demək deyil, çünki O, sadəcə bir təsir deyil, canlı bir Şəxsdir. Lakin bu, həyatımızın hər sahəsində Ona tam nəzarət etməyə icazə vermək deməkdir, belə ki, Məsih özü gözlərimizin qarşısında duran yeganə qiymətli Obyekt olsun, ürəklərimizi o qədər sevindirsin ki, hər şey müqayisədə heç bir şey olmasın. Vəftizçi Yəhya (Luka 1:15), anası Elizabet (Luka 1:41) və atası Zəkəriyyə (Luka 1:67) Pentikost günündən əvvəl Ruhla dolu olaraq danışılır: Hamısı Məsihdən danışır. Və bu eyni mübarək şəhadət Həvarilərin İşləri 2:4-də ifadə istifadə edildikdə də doğrudur. Şagirdlər bir yerdə bir ağızdan idilər; və Allahın Ruhu Allahın kilsəsinin yeni dövrünü təqdim etmək üçün böyük gücü ilə gəldikdə, “hamısı Müqəddəs Ruhla doldu və Ruh onlara danışmağa imkan verdiyi kimi, başqa dillərdə danışmağa başladılar.” Bunun məqsədi heç də onların şəxsi zövqü deyildi. Əslində, bir çox millətdən olan insanlar orada idilər və onların öz dillərində “Allahın möcüzəli işlərini” danışdıqlarını eşitdilər. Şagirdlərə Məsihin ölümü və dirilməsinin gerçəkliyinə şəhadət verərkən öz fikirlərini danışmaq gücü verildi, lakin heç vaxt öyrənmədikləri bir dildə. Onlar nə dediklərini bilirdilər, çünki şahidlər idilər. Və onlar bunu eşidən hər kəsin həqiqi, saf bərəkəti üçün nəzərdə tutulmuş şeyi danışdılar. Təqlidlərdən çəkinin. O vaxtdan bəri bir çoxları bu böyük möcüzəni təqlid etməyə çalışmışlar. Lakin bu şagirdlər dillərdə danışmaq kimi bir şey axtarmırdılar. Bu, Allahın Ruhu tərəfindən spontan, həqiqi işi idi və dillərdə danışmaq, Məsihin İncilinin göy altında hər bir millət üçün, yalnız İsrail üçün deyil, əlçatan olacağına dair qiymətli bir əlamət idi. Bu, kilsədə indi bütün millətlərdən olan möminlər arasında qiymətli bir anlaşmanın yaranacağını, buna görə də mübarək birliyi təşviq edən bir əlamət olduğunu göstərir. Əgər kimsə bu hədiyyəni özünə diqqət çəkəcək şəkildə iddia edirsə, bu yalandır. Əgər kimsə sözdə bir dildə danışırsa, nə dediyini anlamırsa, bu təhlükəli bir təqliddir, çünki bu, özünü belə tərbiyə etmir, başqalarını tərbiyə etməkdən isə danışmağa dəyməz, bu da bütün hədiyyələrin əsas məqsədidir. Allahın Ruhu nizamsız şəkildə işləmir: O, insanları ucaltmağa meylli olan sensasiyalı təcrübələr vermir. O, Rəbb İsa Məsihin Şəxsinə və işinə diqqət çəkir. Bu, Pentikostda doğru idi və indi də doğrudur. Stefanın üzü bir mələyin üzü kimi göründüyündə (çünki şübhəsiz ki, Allahın Ruhu ilə dolu idi), başqa bir dildə danışmadı, çünki yəhudilərə müraciət edirdi; lakin o, Allahın qiymətli, möhkəm həqiqətini danışdı, dinləyicilərinin diqqətini indi Allahın sağ əlində olan Rəbb İsanın mübarək Şəxsinə yönəltdi (Həvarilərin İşləri 6:15–7:56).
Həvarilərin İşləri 4:8-də Peter, Müqəddəs Ruhla dolu olaraq, İsrail hökmdarlarına Məsihin çarmıxa çəkilməsi və dirilməsi haqqında sadiq şəkildə danışdı (Həvarilərin İşləri 4:8–12). Eyni fəsildə (ayə 31) şagirdlərin hamısı Müqəddəs Ruhla doldu və Allahın sözünü cəsarətlə danışdılar. Pavel (Həvarilərin İşləri 13:9–11), Müqəddəs Ruhla dolu olaraq, Rəbbin doğru yollarını təhrif etdiyinə görə sehrbaz Elimasa ciddi bir hökm verdi.
Ruhla dolmağın qeyd olunduğu bütün bu hallardan yalnız biri bizə dillərdə danışmaqdan bəhs edir (Həvarilərin İşləri 2:4), və bu, xüsusilə əhəmiyyətli bir hadisə olduğu üçün idi, bu, heç vaxt təkrarlanmayacaq. Lakin Ruhla dolu olmaq, hər bir mömin üçün qiymətli bir imtiyaz olaraq qalır, əgər o, Məsihi ruhunun qarşısında yeganə cəlb edici Obyekt olaraq qəbul etməyə hazır olarsa. Və bu, mütləq ətin heç bir əhəmiyyətli yer tutmasına icazə verməyən dürüst özünü mühakimə etməyi əhatə edir. Əgər biz Allahın Ruhuna Rəbb İsa Məsihi şəxsi və cəmiyyət həyatında ucaltmağa həqiqətən icazə versək, nə qədər böyük bərəkətlərə sahib olacağıq.
