Nain dul qadını: Bədbəxtlik, Mərhəmət və Son Sevinc

Və sonra Nain adlı bir şəhərə getdi, və Onun bir çox şagirdi və böyük bir izdiham Onunla getdi. Və şəhərin qapısına yaxınlaşarkən, budur, bir ölü adam daşınırdı, anasının yeganə oğlu, və o dul idi, və şəhərin çox böyük bir izdihamı onunla idi. Və Rəbb onu görəndə ona rəhm etdi və ona dedi: Ağlama; və yaxınlaşaraq tabuta toxundu, və daşıyıcılar dayandı. Və dedi: Gənc, sənə deyirəm, Oyan. Və ölü oturdu və danışmağa başladı; və onu anasına verdi. Və hamını qorxu bürüdü, və onlar Allahı şərəfləndirdilər, deyərək: Aramızda böyük bir peyğəmbər yetişdirilmişdir; və Allah Öz xalqını ziyarət etmişdir. Və bu xəbər Onun haqqında bütün Yəhudeyada və bütün ətraf ölkədə yayıldı. — Luka 7:11-17 JND

Bu hekayə yalnız Lukanın müjdəsinə xasdır – dul qadınların müjdəsi (bax 2:37, 4:25-26, 18:3, 20:47, 21:2). Luka Məsihi insani rəğbətlə təqdim edir. Həqiqi İnsan bütün çətinlikləri və kədərləri ilə insanla üz-üzə gəldi. Hekayəmiz İssaxarda əhəmiyyətsiz bir kənddə baş verdi. 1800-cü illərdəki şərhçilər qeyd etdilər ki, bu, çirkli bir yer idi. Lakin Rəbbin ölümdən diriltdiyi ilk qeydə alınmış şəxsin yeri olması onu tarixdə fərqləndirir. Məhz orada şərəf Rəbbi gəlməyə lütf etdi. O, Allahın sevgisini və işığını insan cəmiyyətinin qaranlıq dərinliklərinə gətirdi.

Harada bədbəxtlik və ehtiyac var idisə, O, vəziyyəti tam lütf və qüdrətlə həll etdi. Rəbb ehtiyacı olan hər kəsin daimi və hazır xidmətçisi idi. Onun Adəm və Həvvanın düşmüş, əzab çəkən övladlarına olan sevgisi və mərhəməti misilsiz idi və heç bir güzəştli eqoist motivlərlə azaldılmamışdı. O, Atasını razı salmaq missiyasında idi və yaxşılıq etməklə məşğul idi.

İki yürüş

Bizə iki yürüş təqdim olunur: biri canlı söhbət və müzakirələrlə dolu, digəri isə dəfnə uyğun ciddiliklə qeyd olunan. Birincisinə görkəmli bir Müəllim və Onun şagirdləri rəhbərlik edirdi, maraqlı insanların izdihamı Müəllimin sözlərindən nəsə tutmağa və ya bəlkə də sadəcə Onu görməyə ümid edirdi. «Böyük bir izdiham» Onun o dövrdə nə qədər populyar olduğunu təsvir edir.

Onlar Naində baş verən itkidən xəbərsiz idilər və buna görə də heç kim Rəbbə müraciət etmədi, ya da dul qadın üçün şəfaət etmədi. Heç kim Ondan heç nə etməsini istəmədi. Lakin Rəbb nə edəcəyini bilirdi. Həyatın Rəbbi ölümdən təsirlənmiş bir səhnəyə daxil olurdu. O, dəvətsiz, lakin Öz sevgisinin azadlığında, bəşəriyyəti tamamilə məhv olmuş vəziyyətdə qarşılamağa və matəmi danışılmaz sevinclə əvəz etməyə gəlirdi.

Digər qrupa isə itkisindən dərin ağrı çəkən dul qadın və qəbiristanlığa gedən şəfqətli matəmçilər dəstəsi rəhbərlik edirdi. Dul qadın tənha bir fiqur idi, indi ölmüş oğlunun uşaqlıq xoş xatirələrindən başqa hər şeydən məhrum idi. O dövrdə kişi himayəçisi olmadan, o, çox real çətinliklərlə üzləşəcəkdi. O, tənha idi və kədərlərinə dərindən qərq olmuşdu. Yeganə oğlu ölmüşdü və o, tək davam etməli idi. Bütün ümidləri onda idi və indi bunlar puç olmuşdu.

İndi üzləşəcəyi həyat çətinliklərindən başqa, ərinin ailə xətti də sona çatmışdı. Onun rifahı üçün heç bir sosial təminat yox idi, onu dəstəkləyəcək heç kim yox idi və iş imkanları az idi. O, hər şeyini itirmişdi və ümidsiz idi. Bu bir faciə idi! Bir ana övladlarını ölməzdən əvvəl itirməyi gözləmir.

Vəziyyət Süleymanın Məsəlləri 27:1-i qarşımıza gətirir: «Sabahınla öyünmə, çünki bir günün nə gətirəcəyini bilmirsən.» Həyat qısa, ölüm əbədi, əbədiyyət isə uzundur. Günahın və onun qaçılmaz nəticəsinin reallıqları dul qadına çatdırılmışdı, lakin biz onun «Allah niyə bunun baş verməsinə icazə verdi?» deyə şikayət etdiyini eşitmirik. Şübhəsiz ki, O, bu fəlakətə Öz Oğluna şərəf gətirmək və ona Vaiz 7:1-3-də verilən həqiqəti öyrətmək üçün icazə verdi ki, «matəm evinə getmək daha yaxşıdır» (v.2). Bunda o, özü üçün bol və lütfkar xeyir-dua haqqında öyrənəcəkdi.

Məsih bilirdi

Məsih qadının itkisinin dəyərini yaxşı bilirdi, çünki O da yeganə Oğul idi (İohann 3:16), və Onun rəğbətləri yalnız ilahi deyil, həm də Onun mükəmməl insanlığından irəli gəlirdi. Onun ardıcılları yəqin ki, nə baş verəcəyi barədə ən kiçik bir işarəyə belə malik deyildilər, lakin Rəbb İsa məqsədlə irəlilədi. O, onun kədərini hiss etdi və göz yaşlarını bölüşdü. Onu görəndə ürəyi toxundu və rəhm etdi. Yəni, O, hiss etdi onunla birlikdə.

O zaman ağladığı qeyd edilməyib, lakin xaç üzərindəki işi ilə günahı və ölümü əbədi olaraq qovanda heç kim kimi ağlayacaqdı. O, sadə və ən təmiz xeyirxahlıq sözləri söylədi: «Ağlama.» Bu sözlər şübhəsiz ki, ona təsəlli verdi, lakin onlar misilsiz bir güc işi ilə dəstəklənəcəkdi. Bir gün O, qurtulmuşların gözlərindən bütün göz yaşlarını siləcək (Vəhy 21:4). Lakin indi biz Onu qadının işinə, onun kədərinə və itkisinə həqiqətən maraq göstərən görürük. Eynilə bu gün də, biz kədərlənəndə və ağlayanda, O, kədərimizi hiss edir. Onun şəfqətli əzabları hələ tamamlanmayıb.

Onun ürəyi əlini hərəkətə gətirdi və tabuta toxundu. Bu hərəkət Onu murdarlamadı, çünki O, ölümə və günaha Allahla eyni münasibətdə idi. O, murdarlana bilməz. Rəbbin təmizlənmək üçün kahinlərə getməsinə ehtiyac yox idi.

Tabuta toxunduqdan sonra danışdı. Bu sözlərin anaya nə təsir etdiyi bizə deyilmir. Onlar başqalarının dodaqlarında boş, mənasız sözlər olardı. Nəticə – ölü bir insanın dirilməsi – Onu Allahın Oğlu elan etdi. Bu, əlbəttə ki, Onun öz dirilməsi ilə ən yüksək şəkildə göstərildi. Belə bir gücün hər nümayişi, Onun yalnız İnsan Oğlu deyil, həm də Allahın Oğlu olduğunu təsdiqlədi (Romalılara 1:4-ü nəzərə alın).

«Oyan!» Uzun-uzadı dua etmək və ya sinə döymək yox idi. Ali Hakimiyyətin səsi Öz iradəsini ifadə etmişdi. Gənc ayağa qalxdı; ölü olan oturdu. Yəhudi olduğu üçün qanuna tabe idi və ölümündə onun məhkum edən gücünü dadmışdı, lakin öldükdə artıq qanuna tabe deyildi (Romalılara 7). Bundan əlavə, onun ümidsiz vəziyyəti, günah və xətalarımızda ölü olduğumuz zaman özümüzün ruhani vəziyyətimizə tamamilə paralel idi (Efeslilərə 2:1).

Ölümdən oyandıqda, gənc danışdı. Nə dediyi barədə heç bir qeyd yoxdur, lakin onun sağ olduğuna dair eşidilən bir sübut idi. Xilaskara etibar etdiyimiz zaman, içimizdəki yeni həyat və ümid haqqında ağzımızla etiraf edirik. Günahkar üçün yeganə imkan, Allahın mərhəmətinin və lütfünün ruhani cəhətdən ölü olanlara tətbiq edilməsidir – heç kim üçün başqa bir çarə yoxdur. Bu, heyrətamiz bir işdir.

Onun marağı

Rəbb dul qadınların Allahıdır və Özünü onların kədərli vəziyyətlərində onlarla eyniləşdirməyi seçir. Buna görə də, bu dul qadına xüsusi marağını davam etdirdi, ona lütf və lütfünü bəxş etdi. O, onunla danışıqlar aparmadı, deyərək: «Əgər mənə həyatını versən, səni möcüzə ilə mükafatlandıracağam» və ya «Əgər oğlunu ölümdən diriltsəm, onu Mənə həsr etməyə söz verməlisən.» Rəbb gənci anasına heç bir şərt qoymadan təhvil verdi. O, ona təmiz lütf göstərdi. Rəbb gənci iddia etməyə tamamilə haqqı olsa da, onu anasına qaytardı. Rəbb İsa dul qadına qayğı göstərdi: o, itki yaşamışdı və oğlu ona qaytarılmışdı. Rəbb həmişə Allahın şərəfini axtarırdı; Özü üçün heç nə axtarmırdı.

Cavab

İzdiham Allahı şərəfləndirərək cavab verdi. Bəlkə də onlar uzaq İlyas və Elişa günlərindəki tarixlərindən belə möcüzələri xatırlamışdılar. Lakin bu böyük insanlar yalnız Allahdan mərhəmət diləməli olan asılı xidmətçilər idi. İlyas Zarefat dul qadınının oğlu dirilməzdən əvvəl əyilməli, özünü onun üzərinə uzatmalı idi (1 Krallar 17:17-24). Lakin indi Rəbb hakimiyyət əmrini verdi və ölüm öz qurbanını buraxmalı oldu. Allah həqiqətən də Öz xalqını ziyarət etmişdi. Yaşlı kahin Zaxariya qeyd etmişdi ki, Allah «Öz xalqını ziyarət etmiş və onlar üçün qurtuluş [xilas] buynuzu qaldırmışdır, Öz qulu Davudun evində» (Luka 1:68-69).

Əlbəttə ki, insanların Rəbbi «böyük bir peyğəmbər» kimi təsvir etməsi qeyri-adekvat idi, lakin Onun şöhrəti ətraf ölkədə çox böyük bir əraziyə yayıldı. Bir gün bütün İsrail öz Məsihini açıq şəkildə tanıyacaq: «Onlar deşdikləri Kəsə baxacaqlar» (İohann 19:37). İndi, bu gün, hər kəs Məsihin lütfünü və xilas etmək gücünü bilə bilər. Adəm itaətsizliklə ölümü dünyaya gətirdi; İkinci İnsan günahla və onun qorxunc nəticəsi ilə məşğul olmaq gücünə malikdir (Romalılara 5:12-21). «Günahın əmək haqqı ölümdür; lakin Allahın lütfü [hədiyyəsi], Rəbbimiz İsa Məsihdə əbədi həyatdır» (6:23). Beləliklə, insanın dərin ehtiyacı tamamilə qarşılanır! Onda nə qədər sevincimiz ola bilər.

SON QEYD

• Luka ilk dəfə İsanı «Rəbb» adlandırır və bu, şübhəsiz ki, uyğundur, çünki O, Özünü ölüm üzərində Rəbb kimi göstərdi.