Allahın hər dövrdəki insanları ruhani tənəzzülə meyllidirlər. Allahdan uzaqlaşmağımızın səbəbi həyatımızda günahın, cismin və ya “köhnə adamın” mövcudluğudur. Biz yenidən doğulduqda günahın cəzasından və gücündən xilas oluruq, lakin onun mövcudluğundan yox. Allahdan uzaqlaşmağın bütün səbəbləri Müqəddəs Yazıların “cisim” adlandırdığı müqəddəsliyin düşməninə bağlanır.
Biz yenidən doğulma ilə bərpa arasında fərq qoymalıyıq. Yenidən doğulma Allahın təbii insan, yəni xilas olmamış insan üçün lütfkar işidir. Bərpa Allahın öz azğın övladları üçün lütfkar işidir və xilas olmamışlarla heç bir əlaqəsi yoxdur. Allahın Əhdi-Ətiq dövründəki xalqı İsrail etiraf etdi: “Bizim geriyə düşmələrimiz çoxdur, biz Sənə qarşı günah işləmişik” (Yeremya 14:7 NKJV). Allah Özü İsrail haqqında şəhadət verdi: “Mənim xalqım Məndən geriyə düşməyə meyllidir” (Hoşea 11:7). “Geriyə düşmək” sözü Yeni Əhdi-Cədiddə görünmür, lakin bu, hər bir möminin meylli olduğu bir bəladır.
Geriyə Düşmə
Geriyə düşmə lütfdə tənəzzül, ruhaniyyətdə azalma və Xilaskara olan məhəbbətin zəifləməsi ilə xarakterizə olunan kədərli bir vəziyyətdir. Bu, ilahi şeylərə marağın itməsi, lütfdən istifadədə səhlənkarlıq və vəzifənin yerinə yetirilməsində formallıqla nəticələnir. Geriyə düşmüş müqəddəs dünyanın dəyərsiz şeylərinin ürəyini Rəbdən uzaqlaşdırmasına icazə verir. “Ürəyində geriyə düşən öz yolları ilə dolacaq” (Süleymanın Məsəlləri 14:14).
Geriyə düşmüş mömindən daha acınacaqlı heç kim yoxdur. Onun Allahla ünsiyyəti kəsilib; Kəlamın sevinci yox olub; duası söndürülüb. Əvvəllər o, Məsihlə xoşbəxt ünsiyyətdə gəzirdi; indi artıq Onunla məşğul deyil. Əvvəllər Rəbdə sevinirdi; indi xilasının sevinci yox olub. Xilasdan o, “hər cür dərrakəni aşan Allahın sülhünə” (Filipililərə 4:7) malik idi; indi ruhunda rahatlıq tapmır. Onun azğınlığı Ruhu kədərləndirir və təsəlli verilməz. Əvvəllər Ruh tərəfindən idarə olunurdu; indi daxili günah tərəfindən idarə olunur. Artıq həyatında şirin “Ruhun bəhrəsi” (Qalatiyalılara 5:22-23) görünmür. Əksinə, onun təcrübəsində çirkin “cismin əməlləri” (Qalatiyalılara 5:19-21) baş qaldırır.
Geriyə düşmənin səbəblərini bilmək vacibdir ki, onlardan qaça bilək. Günah onun köküdür: “Çünki qanunsuzluq artacaq, bir çoxlarının məhəbbəti soyuyacaq” (Matta 24:12). Lakin başqa səbəblər də var, məsələn, laqeydlik və səhlənkarlıq. Yarışa, müharibəyə və döyüşə bənzədilən xristian həyatı səy tələb edir. Duaya və Allahın Kəlamını oxumağa laqeydlik hər ikisi tənəzzülə səbəb olur. Davamlı olaraq “cismin əməllərini öldürməkdə” (Romalılara 8:13; Koloslulara 3:5) uğursuzluq geriyə düşməyə səbəb olur. Ürəyimizi qorumağa laqeydlik (Süleymanın Məsəlləri 4:23) bizi sürüşməyə səbəb olur. Əbədi perspektivi itirmək və dünyanın şeyləri tərəfindən cazibədar olmaq, Allah sevgimizin oduna su tökməkdir.
Bərpanın İlahi İşi
Bərpanın ilahi işi yeddi şeyi əhatə edir:
1. Bərpanın agenti Allahdır.
Mömin azmaq qabiliyyətinə malikdir, lakin qayıtmaq qabiliyyətinə yox. Azmış qoyun heç vaxt sürüyə geri yol tapa bilməz. Geriyə düşənləri ruhani tənəzzüldən bərpa etmək Allahın işidir və hər şey lütfdəndir: “Rəbb mənim çobanımdır... O, ruhumu bərpa edir” (Zəbur 23:1,3). Yalnız “Mən səni sağaldan Rəbbəm” (Çıxış 15:26) deyən və “Mən onların geriyə düşmələrini sağaldacağam” (Hoşea 14:4) elan edən ruhları bərpa edə bilər.
Azmış qoyun və itmiş sikkə məsəllərində (Luka 15), çoban azmış qoyunun ardınca getdi, qadın isə itmiş sikkəni tapana qədər axtardı. Yaqub Padan-aramda ciddi şəkildə geriyə düşmüşdü. Onu bərpa etmək üçün Rəbb iki dəfə göründü (Yaradılış 31:3,13) ona evə qayıtmağı əmr etdi. Bir il ərzində Davud zina və qətl günahlarını etiraf etməkdən imtina etdi. Onu bərpa etmək üçün Yehova Natana onu günahını göstərmək üçün göndərdi (2 Samuel 11-12). Peter Rəbbi üç dəfə inkar etdi, lakin Rəbb onu bərpa etdi (Yəhya 21). Yehova geriyə düşmüş İsraili bərpa etməyə can atırdı: “Mənə qayıdın... ey geriyə düşmüş övladlar, və Mən sizin geriyə düşmələrini sağaldacağam” (Yeremya 3:1,22).
2. Bərpanın əsası tamamilə lütf məsələsidir.
Allahın heyrətamiz lütfü heç bir nöqtədə Onun azğın övladlarına qarşı münasibətindən daha aydın görünmür. Lütf Onun mükəmməlliklərindən biri olduğu üçün, O, lütfünün zənginliyini ucaldan bir şəkildə bərpa edir. Allah bütün işlərini – yaratmaq, xilas etmək, təmin etmək, qorumaq, yönəltmək və ya bərpa etmək – Özünə layiq bir şəkildə yerinə yetirir. Başqa cür etmək Ona yaraşmazdı.
3. Bərpaya çağırış tövbəyə çağırışdır.
Bərpa prosesində bütün məsuliyyətimiz bir vacib sözdə kristallaşır – qayıtmaq. “Əgər qayıdacaqsansa, ey İsrail, Mənə qayıt” (Yeremya 4:1). “Qayıdın, ey geriyə düşmüş övladlar, və Mən sizin geriyə düşmələrinizi sağaldacağam” (Yeremya 3:22). Xilas olmamışlar xilas üçün Allaha “dönməlidirlər”; geriyə düşənlər bərpa üçün Allaha “qayıtmalıdırlar”.
“Ey İsrail, Rəbbiniz Allahınıza qayıdın” (Hoşea 14:1). Bu o deməkdir ki, geriyə düşən Rəbdən ayrıldığını, ürəyinin pis niyyətlərini izlədiyini və qadağan olunmuş yollara girdiyini anlamalıdır. Bu o deməkdir ki, o, özünü mühakimə etməli, günaha və özünə qarşı Allahın tərəfini tutmalıdır. Bu o deməkdir ki, o, Allah qarşısında özünü alçaltmalı, layiq olmadığını etiraf etməli və mərhəmət diləməlidir. Nəhayət, o, yenidən bütün qəlbi ilə itaət etməyə qərar verməlidir.
4. Bərpanın standartı bir mövqe, yer və ya xidmət deyil – Allahın Özüdür.
Standartı təyin etmək Allahın səlahiyyətidir və O, həmişə ruhu Özünə qaytarır: “Qayıt, ey İsrail... Mənə qayıt” (Yeremya 4:1). Qayıdış Ona olmalıdır, bütün bərpanın standartı Odur. O, heç vaxt Öz standartını aşağı salmır. O, bütün davranışların ölçüldüyü meyarıdır.
5. Bərpanın vasitəsi tövbədir, bu da düşüncə tərzinin dəyişməsini ifadə edir.
Xristian tövbəsi ürəyin günahdan Allaha dönməsidir. Günah Allahı tərk etməkdir; tövbə günahı tərk etməkdir. Tövbə deyir: “Mənim bütlərlə daha nə işim var?” (Hoşea 14:8). Ağrılı və alçaldıcı olsa da, xoş meyvələr verir. Göyə doğru, Allahı şərəfləndirir: “Əgər eşitməyəcəksinizsə və... ürəyinizə almayacaqsınızsa, Mənim adıma şöhrət vermək üçün... Mən sizin üzərinizə lənət göndərəcəyəm” (Malaki 2:2). İnsanlara doğru, səmimi etiraf gətirir. Günaha görə nə qədər çox kədərlənsək, Rəbdə bir o qədər çox sevinərik. Həqiqi tövbənin dəyişdirici gücü böyükdür: “Çünki ilahi kədər xilasa aparan tövbə yaradır... lakin dünyanın kədəri ölüm yaradır” (2 Korinflilərə 7:10).
6. Bərpanın obyekti salehlikdir.
“O, ruhumu bərpa edir; O, məni salehlik yollarında aparır” (Zəbur 23:3). Bərpa bizi salehliyə qaytarır. Biz lütf vasitəsilə xilas oluruq, bu lütf salehliyin hesabına deyil, onun vasitəsilə hökm sürür (Romalılara 5:21). Biz yenidən günah işləmək üçün deyil, “gedin və daha günah işləməyin” (Yəhya 8:11) deyə bərpa olunuruq.
7. Bərpanın şərti etiraf və ya özünü mühakimə etməkdir.
Özünü mühakimə etmək iki səbəbdən vacibdir. Birincisi, bu, ünsiyyət, bağışlanma və təmizlənmənin yeganə şərtidir: “Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və ədalətlidir ki, günahlarımızı bağışlasın və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləsin” (1 Yəhya 1:9). İkincisi, bu, bizi cəzadan xilas edir: “Çünki əgər özümüzü mühakimə etsəydik, mühakimə olunmazdıq. Lakin mühakimə olunduqda, Rəbb tərəfindən cəzalandırılırıq ki, dünya ilə birlikdə məhkum olunmayaq” (1 Korinflilərə 11:31). Ata günah işləyən övladının özünü mühakimə etməsini gözləyir, lakin əgər yoxdursa, Ata onu cəzalandırmalıdır ki, “dünya ilə birlikdə məhkum olunmasın”. Əgər özünü mühakimə etmək laqeyd qalsa, Allah övladını düzəldir.
Geriyə Düşmə Nümunələri
İndi geriyə düşmə və bərpanın bəzi nümunələrini araşdıraq:
İbrahim:
Kənana getdikdən qısa müddət sonra İbrahim imanının ağır sınağı ilə – aclıqla üzləşdi. Ehtiyacını ödəmək üçün Allaha baxmaq əvəzinə, kömək və xilas üçün dünyanın simvolu olan Misirə üz tutdu. Misirdə onun Allah üçün qurbangahı və Onunla ünsiyyəti yox idi, lakin çoxlu çətinlikləri var idi. O, Misirdən xilas edildi və “Beytelə, əvvəlcə çadırının olduğu yerə... orada qurduğu qurbangahın yerinə” (Yaradılış 13:3-4) geri gətirildi. Misirə enməsi itaət yolundan ayrılma idi. O, çıxış nöqtəsinə qayıtmalı və yenidən başlamalı idi.
Yaqub:
Yaqub qardaşı Esavın qəzəbindən əmisi Lavanın yaşadığı Harana qaçdı. Padan-aramda keçirdiyi 20 il ərzində onun Rəbblə heç bir əlaqəsi olduğunu – nə dua, nə qurbangah, nə də Yehovadan yeni vəhy – deyən bir kəlmə də oxumuruq. Yaqub Əhdi-Ətiq dövrünün müqəddəsi idi, lakin Haranda geriyə düşdü, cismani həyat sürdü və materializmə can atdı. O, sərvət toplamaqla məşğul idi və sürülər, mal-qara, keçilər və dəvələrlə məşğul idi.
Padan-aramda Yaqub Rəbbin ona ilk dəfə göründüyü zaman verdiyi vədi unutdu (Yaradılış 28:20). Lakin Yehova onu unutmadı. Öz lütfü ilə Yaquba iki dəfə göründü, bərpa sözləri ilə: “Atalarının torpağına və ailənə qayıt, və Mən səninlə olacağam” (Yaradılış 31:3,13).
Davud:
Demək olar ki, bir il ərzində Davud zina və qətl törətdiyini etiraf etməkdən imtina etdi və Allahın cəzalandırıcı əli onun üzərində ağır idi (Zəbur 32:3-4). Rəbb Öz geriyə düşmüş qulunu sağaltmaq istəyirdi. O, peyğəmbər Natanı Davuda onun günahını və təqsirini ifşa etmək üçün bir məsəl ilə göndərdi. Natan bu ruhu deşən ifadə ilə bitirdi: “Sən o adamsan!” Davud günahını anladı və etiraf etdi: “Mən Rəbbə qarşı günah işləmişəm” (2 Samuel 12:7,13).
Zəbur 51-də Davudun həqiqi etirafını oxuyuruq. “Mən öz günahlarımı etiraf edirəm” (3-cü ayə). O, iki şeyi itirdi. Birincisi, xilasının sevincini itirdi (xilasın özü heç vaxt itirilə bilməz). O, dua etdi: “Mənə xilasının sevincini qaytar” (12-ci ayə). İkincisi, şəhadətini itirdi. Bərpasını gözləyərək dedi: “Sonra mən günahkarlara Sənin yollarını öyrədəcəyəm; və günahkarlar Sənə dönəcəklər” (13-cü ayə).
Peter:
Peterin geriyə düşməsinin səbəbi təkəbbürlü özünə inam idi: “Rəbb, Səninlə həm zindana, həm də ölümə getməyə hazıram.” Digər əlamətlər “uzaqdan” izləmək və düşmənlə əlaqə qurmaq idi. Həqiqi tövbə İsa ona baxanda və o, “acı-acı ağlayanda” (Luka 22:33-62) baş verdi.
Dirildikdən sonra İsa şagirdlərə göründü və Peteri bərpa etdi. O, İsanı üç dəfə inkar etmişdi, buna görə də Rəbb üç dəfə soruşdu: “Məni sevirsənmi?” (Yəhya 21). Peter sədaqətlə öyünmüşdü, buna görə də Rəbb onun səmimiyyətini yoxladı. Sonra onu çobanlıq vəzifəsinə təyin etdi. Bərpa olunduqdan sonra İsrail kişilərinə deyə bilərdi: “Siz Müqəddəsi və Salehi inkar etdiniz” (Həvarilərin İşləri 3:14) – məhz özünün etdiyi şeyi. Burada Peterin düşdüyü yerdən daha yüksək bir mövqeyə bərpa olunduğunu görürük.
Efes Kilsəsi:
“Sənə qarşı bu var ki, ilk məhəbbətini tərk etmisən. Yadına sal... haradan düşmüsən; tövbə et və ilk əməlləri et” (Vəhy 2:4-5). Məsih bunu Efes kilsəsinin mələyinə dedi.
Bu kilsəyə qarşı ittiham onların ilk məhəbbətlərini “itirmələri” deyil, onu “tərk etmələri”dir. Bir mömin “özünüzü Allahın məhəbbətində saxlayın” (Yəhuda 21) nəsihətinə qulaq asmayaraq, ilk məhəbbətini dünyəvi şeylər üçün tərk etdikdə kədərlidir. Lakin Allahın “toxumu” (1 Yəhya 3:9) Onun xalqında, hətta geriyə düşənlərdə də qalır. Biz yenidən doğulmada Allahdan məhv edilməz bir prinsip alırıq: möminin məhəbbəti azala bilər, lakin heç vaxt sönməz; onun bəhrəsi azala bilər, lakin kökü qalır. Buna görə də ittiham ilk məhəbbətimizi tərk etmək haqqındadır. Müqəddəs Ruh bərpa üçün üçqat bir çarə təklif edir, ağıl, ürək və iradəyə müraciət edir: “Yadına sal” ağıl üçündür. “Tövbə et” ürək üçündür. “Et” iradəyə çağırışdır.
“Yadına sal” geriyə düşəni özünün indiki kədərli vəziyyətini əvvəlki xoşbəxt vəziyyəti ilə müqayisə etməyə çağırır. Əvvəllər onun Məsihə olan məhəbbəti təzə idi, ünsiyyəti yaxşı idi və “Rəbbin sevinci” onun “gücü” idi (Nehemya 8:10). Lakin indi bu dəyişib. Əvvəllər o, Məsih haqqında düşünməkdən, Onun haqqında danışmaqdan və Ona dua etməkdən zövq alırdı, lakin indi artıq İsanın ayaqları altında oturmur, Onun Kəlamı üzərində düşünmür və dua etmir. Eyub kimi o da ah çəkir: “Kaş ki... Allahın mənə nəzarət etdiyi günlərdəki kimi olaydım; Onun çırağı başımın üzərində parlayanda və mən Onun işığı ilə qaranlıqda gəzəndə” (Eyub 29:2-3).
Həqiqi tövbə inam, peşmançılıq və etiraf tələb edir. Bu, günahın həqiqi hissi, günaha görə səmimi kədər, günaha qarşı güclü nifrət və gələcəkdə günahı tərk etməklə nəticələnir. Müqəddəs Yazılarda bu, “sınmış və peşman ürək” (Zəbur 51:17) və Rəbbi inkar etdikdən sonra Peterin etdiyi kimi “acı-acı ağlamaq” (Matta 26:75) kimi təsvir edilir. Bu belə təsvir edilir: “Əgər Mənim adıma çağırılan xalqım özünü alçaltsa, dua etsə və Mənim üzümü axtarsa, və pis yollarından dönsə, onda Mən göydən eşidəcəyəm, və onların günahını bağışlayacağam və torpaqlarını sağaldacağam” (2 Salnamələr 7:14).
“İlk əməlləri et” o deməkdir ki, geriyə düşən dünyadan üz döndərməli, Şeytanın və cismin istəklərinin sınaqlarına müqavimət göstərməli, özünü inkar etməli və cismin öldürülməsi işinə davam etməlidir (Romalılara 8:13; Koloslulara 3:5). Bu o deməkdir ki, Allahın övladı o qədər ağır şəkildə ayrıldığı Kəsə qayıtmalı, Öz Rəbbliyinə yenidən təslim olmalı və Ona layiq olduğu bütün qəlbi ilə itaəti göstərməlidir. Məsihi razı salmaq onun əsas qayğısı, Onunla gəzmək gündəlik işi və Onunla ünsiyyət qurmaq onun ən böyük sevinci olmalıdır. Və o, hər gün Allahın bütün zirehini geyinməlidir (Efeslilərə 6:11-17).
