Rəbbin Bayramlarını və Onların Mənasını Anlamaq

Bayramlar və Anım Mərasimləri

Demək olar ki, hər kəsin evində ən azı bir təqvim var. Masanızda gündəlik cədvəl və telefonunuzda rəqəmsal köməkçi də ola bilər. Heç kim görüşü unutmaq istəmir! Lakin bütün səylərimizə baxmayaraq, ən vacib şeylərdən bəziləri yaddaşımızdan silinir.

Allah zəifliklərimizi bilir və bu səbəbdən xalqına vacib olanı xatırlamağa kömək edir. Bunun ən yaxşı nümunələrindən biri Levililər 23-dən gəlir ki, burada Rəbb Öz yerüstü xalqına yeddi xüsusi bayram verdi. Onlar «Yehovanın Bayramları» adlanır. Onlar yalnız Yəhudi millətinə öz Allahlarını xatırlatmağa xidmət etmədilər, həm də Yeni Əhdi-Cədiddə hər bir mömin üçün ruhani həqiqətlərin illüstrasiyaları kimi təqdim olunurlar.

Xatırlamağa Hazır

İsrail övladları Misirdən qurtarıldıqdan bir neçə həftə sonra Sinay səhrasına çatdılar (Çıxış 19:1) və orada təxminən bir il qaldılar (bax Saylar 10:11-13). Bu müddət ərzində Allah Musaya On Əmri və çadır, kahin xidməti və müxtəlif qurbanlar haqqında bir çox ətraflı təlimat verdi. Bu təlimatlar arasında Rəbbin «Mənim bayramlarım» adlandırdığı yeddi illik hadisəni təsvir edən qaydalar var idi (Levililər 23:2 NKJV).1 Xalqa bayramları müqəddəs yığıncaqlar (məclislər və ya bir yerə çağırmaq) kimi elan etmək tapşırılmışdı. Bu hadisələr milli idi, «adi işlərin olmadığı» günlər idi (23:7,8,21,25,28,35,36) və gələcək nəsillər üçün simvollar idi. Hər gün xüsusi planlaşdırma tələb edirdi ki, bu da adi işlərin Allahın şərəfinə güzəştə getməli olduğunu bildirirdi.

Qeyd etmək lazımdır ki, bu bayramların hamısı (Pasxa və Mayasız Çörək Bayramı istisna olmaqla) qeyd olunmazdan çox əvvəl ətraflı təsvir edilmişdir. Rəbb insanları unutmazdan əvvəl xatırlamağa hazırlayırdı! Bu, həyatımızdakı hər hansı bir ruhani mərhələ ilə bağlı yaxşı bir dərsdir. Xristianların İsraillilər kimi riayət etməli olduqları qaydalar olmasa da, Allahın kim olduğunu və nə etdiyini xatırlamağa kömək edəcək fəaliyyətlər axtarmaq ruhani cəhətdən sağlamdır.

Ümumi Baxış

Levililər 23-dəki bayramlar Pasxailə başlayır. Allah Pasxanın qeyd olunduğu ayın İsrailin ilin ilk ayı olacağını bildirmişdi (Çıxış 12:2), çünki bu, onların Misirdə ölümdən qurtuluşunu təmsil edirdi. Qüsursuz quzunun qanı onları hökmdən qoruyan örtük idi. Bununla sıx əlaqədə Mayasız Çörək Bayramıvar idi ki, bu da Pasxadan bir gün sonra başlayırdı. Bu bir həftəlik bayramda çörək bişirməkdə heç bir maya və ya qıcqırdıcı istifadə edilə bilməzdi və evlərdə olmasına icazə verilməzdi.

Həmin həftə ərzində bir Şənbə günü olacaqdı; və «Şənbədən sonrakı gün» (23:11) – mayasız çörək həftəsi ərzində nə vaxt düşməsindən asılı olmayaraq – üçüncü bayram qeyd olunurdu. Bu hadisə, İlk Məhsul Bayramı, İsrail öz torpağında olanda arpa biçininin başlanğıcını qeyd edəcəkdi. O ilk arpa dəstələri Rəbbin qarşısında, bəzi əlavə qurbanlarla birlikdə təqdim edilənə qədər heç kim biçindən yeməyə icazə verilmirdi. Bu bayramdan sonra təqvimdə yeddi tam həftə qeyd olunurdu; və sonra, bir gün sonra, İlk Məhsul Bayramından əlli gün sonra, Pentikost Bayramı qeyd olunurdu. Bu da bir biçin bayramı idi – bu dəfə ilk biçilmiş buğdanın. Bu münasibətlə əsas qurban iki çörək idi, maya ilə bişirilmişdi. Yenə də heyvan qurbanları və digər təkliflər bu bayramı müşayiət edirdi.

Bir neçə sakit aydan sonra yeddinci ayda daha üç bayram təyin edildi, bu ayın ilk günündən başlayaraq Truba Bayramıilə. Trubaların səsi istirahət gününü bildirir və insanları müqəddəs bir yığıncağa çağırırdı. On gün sonra onlar Kəffarə Günü nü (bu gün «Yom Kippur» kimi xatırlanır) qeyd etdilər, bu, Allah üçün son dərəcə təntənəli bir hadisə idi. Yalnız bu gün baş kahin əhd sandığının qarşısındakı ən müqəddəs yerə daxil olacaqdı, xüsusi qurbanlar və etiraflar üçün ətraflı tələblərə riayət edərək (Levililər 16). Bu, ən dərin kədər və əzab günü idi və Rəbb bu ayini görməzdən gələn hər kəsin Yəhudi millətindən kəsiləcəyini vəd etdi.

Nəhayət, həmin ayın on beşinci günü insanlar bir həftəlik Çadırlar Bayramını qeyd etdilər ki, bu da gündəlik qurbanlar və müxtəlif ağac budaqlarından hazırlanmış ailə çadırlarının, yəni daxmaların tikintisi ilə xarakterizə olunurdu. Bu, İsrailin bayram təqvimi üçün uyğun bir tamamlanma idi, çünki bu ayin insanlara Misirdən qurtuluşlarını xatırladırdı ki, onlar köləlik torpağını tərk edərkən oxşar yaşayış yerlərində yaşayırdılar (23:42-43).

Qeyd edək ki, İsrail ailələri bu bayramları sadəcə öz gündəlik həyatlarına sığdıra bilməzdilər. Bunlar həyat tərzini dəyişdirən hadisələr idi, bu da əhəmiyyətli bir şeyin baş verdiyini açıq şəkildə göstərirdi. Bundan əlavə, bu bayramlar ruhani «əlavələr» deyildi. İsraillilər əlavə könüllü hədiyyələr və qurbanlar gətirə bilərdilər (23:38), lakin bu hadisələr Allahın xalqı kimi onların kimliyinin əsası idi. Bu fikri vurğulamaq üçün Rəbb hər bir kişidən ildə üç dəfə Qüdsə Mayasız Çörək Bayramı, Pentikost (həmçinin «həftələr bayramı» adlanır) və Çadırlar Bayramını qeyd etmək üçün səyahət etməyi tələb edirdi (Qanunun təkrarı 16:16). Biz Rəbbi şərəfləndirmək üçün gündəlik rutinlərimizi dəyişdirməyə hazırıqmı?

Açıqlanan Kölgələr

Bəzən çöldə dayanarkən bizə doğru gələn insanların kölgələrini görürük, onların varlığını görməzdən əvvəl aşkar edirik. Xristian üçün bu bayramlar o kölgələr kimidir, çünki onlar daha böyük bir reallığa işarə edir – «mahiyyət Məsihdəndir» (Koloslulara 2:16-17). Yeni Əhdi-Cədid Allahın Özü tərəfindən bayramlara daxil edilmiş ruhani mənası anlamağımıza kömək edir. Bütün şərhlər bu mövzunu faydalı şəkildə araşdırmışdır,2 lakin burada bəzi məqamların qısa xülasəsi verilmişdir:

Pasxa Rəbb İsanın heyrətamiz bir təsviridir ki, Onun qiymətli qanı, qüsursuz quzunun qanı kimi, bizi Allahın hökmündən qoruyur (1 Peter 1:18-19; 1 Korinflilərə 5:7). Onda sığınacaq tapmaq hər bir xristianın iman səyahətinin başlanğıc nöqtəsidir. Üstəlik, Pasxa Rəbbin Şam yeməyinə dəqiq uyğun gəlməsə də, bizə xatırlamanın dəyərini göstərir. O, bizdən bədənini necə verdiyini və bizim üçün qanını necə tökdüyünü xatırlamağımızı istədi. Bu imtiyazdan zövq alaq!

• Məsihi Pasxa Quzumuz kimi qəbul etdikdən sonra bizə mayasız çörək bayramını həm əxlaqi, həm də doktrinal cəhətdən «qeyd etmək» tövsiyə olunur (1 Korinflilərə 5:6-8; Qalatiyalılara 5:1-9). Korinfdə pislik və şər mayası səmimiyyət və həqiqətlə əvəz olunmalı idi. Qalatiyada pis doktrina mayası möminləri qanunlara riayət etməyə və qürura sürükləyirdi, halbuki onlar azadlıq və imanla xarakterizə olunmalı idilər.
• Bununla sıx əlaqəli olaraq, İlk Məhsul Bayramı Məsihin dirilməsi həqiqətini təqdim edir. Torpağa əkilmiş toxum torpağın üstündə məhsuldar bir taxıl biçini vermişdir (müqayisə et Yəhya 12:24). İlk məhsulun təqdimatı gözlənilən biçinin Allaha təqdim edilməsidir və gələcəkdə daha bir biçinin vədini ehtiva edir. Bu şəkildə Məsih dirilmənin ilk məhsuludur və Onun qələbəsində biz özümüzün ölümdən və qəbirdən tamamilə qurtuluşumuzu dərk edirik (1 Korinflilərə 15:20-23). «Mən yaşadığım üçün siz də yaşayacaqsınız,» O, şagirdlərinə dedi (Yəhya 14:19). Qeyd etmək heyrətamizdir ki, Rəbb, Pasxadan sonrakı gün xaça getmiş və Şənbə günü qəbirdə qalmış, həftənin ilk günü dirilmişdir – bu bayrama dəqiq uyğun gəlir!
• Dirilməsindən əlli gün sonra, Pentikost günündə Kilsənin formalaşması baş verdi (Həvarilərin İşləri 2). Kilsə dövrünün sirri ondadır ki, həm Yəhudilər, həm də Qeyri-Yəhudilər Müqəddəs Ruh tərəfindən birləşdirilir (Efeslilərə 2:11-18; 1 Korinflilərə 12:13). Dərin minnətdarlıqla biz bu birliyi Pentikostda birlikdə təqdim olunan iki çörəkdə görə bilərik – bir zamanlar günah mayasının aktiv olduğu, lakin indi bişirilmiş və mayanın təsirinin dayandırıldığı çörəklər. Həqiqət Sözü ilə yenidən doğulmuş möminlər Allahın yaradılışının ilk məhsulları kimidir ki, bir gün Məsihin işi vasitəsilə tamamilə Onunla barışacaqlar (Koloslulara 1:20). Bundan əlavə, Məsih dirildiyi kimi, biz də dirilmə həyatının xarakterində yaşamalıyıq (Romalılara 6:4).
• Pentikostdan sonra təqvimdəki sakit aylar bizə indiki Kilsə dövrünü xatırlada bilər ki, burada əsl taxıl yığılır və Rəbbi axtaran hər kəs tərəfindən istifadə olunur (bax Levililər 23:22). Hətta ən kasıb günahkarlar da Həyat Çörəyində tam məmnuniyyət tapa bilər və sonra Onun həyat verən mesajının ovuc dolusu hissələrini (bax Rut 2:16) eşitməyə ehtiyacı olanlarla paylaşa bilər!
• Yeddinci ayın üç bayramı hələ gələcək hadisələrdir. Trubalar İsrailin seçilmişlərini öz torpaqlarına həqiqətən möhtəşəm bir müqəddəs yığıncaq üçün qayıtmağa çağıracaq. İsrail milləti 1948-ci ildə siyasi olaraq yenidən qurulsa da, hələ gələcək olan yenidən toplanma Rəbbə həqiqi bir ruhani qayıdışı əhatə edəcək (Yeşaya 27:12-13). Bu kontekstdə trubalar Allahın yerüstü xalqına bir çağırış kimi daha yaxşı başa düşülür; lakin onlarda xristianlar bəlkə də o son trubanın – Rəbblə əbədi olmaq üçün bizi birləşdirən Rapture-də «Ona toplanmağımızın» (2 Saloniklilərə 2:1; 1 Saloniklilərə 4:16-17) bir əks-sədasını eşidə bilərlər.
• İsrailin Torpağa qayıtmasından sonra Məsih izzətlə görünəcək! Lakin Onun görünməsi əvvəlcə Kəffarə Günü ilə üst-üstə düşəcək ki, o zaman İsrail xalqı kədərlə ruhlarını əzablandıracaq, çünki onlar öz Məsihlərinin əvvəllər rədd etdikləri şəxs olduğunu dərk edəcəklər (Zəkəriyyə 12:10-13:1). Günahın həddindən artıq günahkarlığını dərk etmək ruhani cəhətdən sağlamdır (Romalılara 7:13), baxmayaraq ki, dirilmiş Rəbbin bununla tamamilə məşğul olduğunu dərk edirik (Levililər 16:15-22).
• Nəhayət, Məsihin səltənətində İsrail üçün davamlı istirahət və sülh şəraiti olacaq ki, onlar Çadırlar Bayramında olduğu kimi təhlükəsiz yaşaya bilsinlər, o zaman «heç kim onları qorxutmayacaq» (Mika 4:1-8, xüsusilə v. 4). İndiki Kilsə dövrünün möminləri də bütün çətinliklərimiz bitdikdə və Rəbblə birlikdə olduğumuzda Onun istirahətinə daxil olmağı səbirsizliklə gözləyə bilərlər (İbranilər 4:3-10; 2 Saloniklilərə 1:6-10).
• Yehovanın bayramlarından Allahın hər bir yerüstü xalqına təsir edən bir səlahiyyət, sevinc və xatırlama tonu gəlirdi. Yeni Əhdi-Cədiddə paralellər o qədər açıq şəkildə çəkildiyi üçün əmin ola bilərik ki, onlar üzərində düşünmək bu gün də bizim üçün ruhani fayda verəcəkdir. Müqəddəs Kitabın «üç yeddilik»indən biri kimi (Matta 13-dəki yeddi səltənət məsəli və Vəhy 2-3-dəki yeddi kilsə ilə yanaşı), bu bayramlar bizə Allahın yollarını və işlərini xatırlamağa və qiymətləndirməyə kömək edir.

SON QEYDLƏR

1. Şənbə bu fəslin başındadır və bəzən səkkizinci bayram hesab olunur, baxmayaraq ki, Levililər 23:4-də tapılan ikinci giriş onun öz sinfində olduğunu göstərir.
2. Bu kitablardan ikisi Yehovanın Yeddi Bayramı G. C. Willis tərəfindən və Yehovanın Bayramları John Ritchie tərəfindən – hər ikisi Believers Bookshelf (www.bbusa.org) və digər yerlərdə mövcuddur.