Yüksəliş Zəburları
Əhdi-Ətiq Zəbur kitabında 15 “Yüksəliş Nəğməsi” (Zəbur 120-134) var. Kral Ceyms Versiyasında hər birinin “Dərəcələr Nəğməsi” kimi onlara istinad edən bir başlığı var. “Dərəcələr” kimi tərcümə olunan İbrani sözü Müqəddəs Yazılarda başqa yerlərdə də istifadə olunur. Məsələn, 2 Krallar 20:9-da, Kral Hizqiyanın istifadə etdiyi günəş saatındakı dərəcələrə aiddir. Sözün əsl mənasında, söz daha yüksək bir yerə səyahət deməkdir və bir İbrani lüğətinə görə, bu zəburlarda istifadəsi bir zirvəyə aparan bir irəliləyişi nümayiş etdirir.
Tez-tez soruşulur ki, bu zəburların niyə bu başlığı var. Qüdsdəki məbəddə Qadınlar Həyətindən İsraillilər Həyətinə aparan on beş pillə var idi. Yəhudi ənənəsinə görə, Levlilər bu pillələrdə durub zəburları oxuyurdular, baxmayaraq ki, onların həqiqətən oxuduğuna dair heç bir sübut yoxdur. bu zəburları. Bəziləri “yüksəliş nəğmələrinin” İsrail xalqının Babil sürgünündən qayıtması ilə əlaqəli olduğunu irəli sürürlər. Baxmayaraq ki, bu doğru ola bilər, bu zəburların bəziləri Sürgündən əvvəl yazılmış kimi görünür.
Bəzən bu zəburlar “Həcc Nəğmələri” də adlandırılır. Onlar İsraillilərin evlərindən Qüdsə Rəbbə ibadət etmək üçün etdikləri səyahətlərlə əlaqəli görünür (Qanunun Təkrarı 16:16-17). İsraildə ailə bağları güclü idi və bütün ailə üzvləri ibadət üçün Qüdsü ziyarət etməli idilər (Qanunun Təkrarı 16:11). Bizə deyilir ki, Məryəm və Yusif İsanı on iki yaşında ilk dəfə Pasxa bayramını qeyd etmək üçün Qüdsə apardılar (Luka 2:41-42). Bu zəburların bəziləri, məsələn 127 və 128, güclü bir “ailə” mövzusuna malikdir və ailələr birlikdə səyahət edərkən oxumaq üçün uyğun olardı. Zəbur 122:4 xüsusilə qəbilələrin Qüdsdə ibadət etmək üçün yuxarı qalxmasına aiddir.
Bu gün Kilsə səmavi, dünyəvi deyil, bir xalqdır. Biz Rəbb İsanın gözlədiyi dövrdə yaşayırıq və ibadət etmək üçün Qüdsə getməyə ehtiyacımız yoxdur. Allahın bu gün axtardığı ibadət “ruhta və həqiqətdə” olmalıdır və heç bir dünyəvi mərkəzlə əlaqəli deyil (Yəhya 4:21-24). Lakin, bir mənada biz Əhdi-Ətiq dövrünün İsrailliləri kimiyik, çünki biz zəvvarlarıq. Bu dünya bizim daimi evimiz deyil. Biz “yadlar və zəvvarlarıq” (1 Peter 2:11), çünki göyə, “memarı və qurucusu Allah olan bir şəhər” axtararaq evə səyahət edirik (İbranilərə 11:10). Bu oxşarlıqları və fərqləri nəzərə alaraq, yüksəliş nəğmələrini oxumaqdan öyrənə biləcəyimiz bəzi faydalı dərslər var.
ZƏBUR 120
Yüksəliş nəğmələrinin birincisi yad bir diyarda qurulmuşdur. Yazıçı sülhə qarşı olan insanlar arasında yaşayan kədərli bir fərddir. O, şikayətlənir: “Mən sülh tərəfdarıyam: amma danışanda, onlar müharibə tərəfdarıdırlar” (v. 7). O, tez-tez pis adamların hiyləgər dilindən və yalançı dodaqlarından əziyyət çəkirdi və belələrindən qurtulmaq üçün dua edirdi. Yalan Rəbbin nifrət etdiyi bir şeydir (Süleymanın Məsəlləri 6:17) və biz danışığımızın Ona xoş gəldiyinə əmin olmalıyıq. O, sözləri cilovsuz olanları mühakimə edəcək. Bu zəburun yazıçısı kimi, biz də müxalifətlə qarşılaşa bilərik və daha yaxşı bir yerə can ata bilərik. Səmavi ev ürəyimizdə bir həsrət yaratmalıdır!
ZƏBUR 121
Bu, tez-tez “Səyyahın Zəburu” kimi adlandırılır. “Qorumaq” və “qoruyucu” sözləri altı dəfə görünür, nəğmənin mövzusunu təsdiqləyir. Onu oxuduqca, İsraillilərin Qüdsə səyahət etdiyini təsəvvür edə bilərik. Onlar Rəbbdən qorunmağı gözləyirlər və məyus olmayacaqlar. O, xalqını gecə-gündüz qoruyur və onları təhlükəsiz şəkildə təyinat yerinə çatdıracaq. Biz də əmin ola bilərik ki, O, bizi “indidən və əbədi olaraq” qoruyacaq (v. 8).
ZƏBUR 122
Bu zəbur əvvəlki ikisindən fərqlidir, çünki o, Davud tərəfindən yazılmışdır. O, belə başlayır: “Mənə dedilər ki, ‘Gəlin RƏBBİN evinə gedək’ deyəndə sevindim” (v. 1). Biz xristian ünsiyyəti fürsətinə sevinirikmi? Müqəddəs Kitab bizə Allahın xalqı ilə bacardığımız qədər tez-tez görüşməyin nə qədər vacib olduğunu söyləyir (İbranilərə 10:25). Bu zəburda müxtəlif qəbilələr “RƏBBİN adına şükür etmək” üçün səyahət edərkən eyni məqsəddə birləşmiş görünürlər (v. 4). Bir çox fərdi və mədəni fərqlərə baxmayaraq, Allahın xalqı bu gün bu birliyi dünyaya nümayiş etdirməlidir. İsraillilər kimi, biz də Onun xalqı arasında sülhün praktik təcrübəsini arzu etməliyik. Qüdsün dünyəvi şəhəri hələ də Allahın planlarında yer alır. Biz də onun sülhü üçün dua etməyə kifayət qədər narahat olmalıyıq (v. 6).
ZƏBUR 123
Çox güman ki, bu zəbur yəhudilərin hələ də Babil əsirliyində olduğu “aşağı” bir dövrdə yazılmışdır. Onlar dinsiz işgəncəçilərinin istehzasına və lağlarına dözərkən, Allahlarından qurtuluş gözləyirdilər. Bu gün fərdi imanlı, rəhbərlik və istiqamət üçün Rəbbi hər gün gözləməkdə eyni münasibətə ehtiyac duyur: “Gözlərimiz RƏBBİMİZ, Allahımızı gözləyir, ta ki bizə mərhəmət edənə qədər” (v. 2).
ZƏBUR 124
Bu, Davud tərəfindən yazılmış ikinci yüksəliş zəburudur. Düşmənlərindən üzləşdikləri təhlükələri dərk edərək, insanlar Rəbbi Onun qurtuluşu üçün tərifləməkdə birləşdilər. Əgər O, onlara kömək etməsəydi, onlardan nə qalardı? O vaxtdan bəri Allahın bir çox xalqı, Allahın müdaxilə edən mərhəmətini və gücünü yaşadıqları üçün bu sözləri oxuya bilmişlər. Rəbbi tanımaq hər şeyi dəyişdirir! “Əgər RƏBB bizim tərəfimizdə olmasaydı ... Köməyimiz RƏBBİN adındadır” (vv. 1,8).
ZƏBUR 125
Zəvvarlar Qüdsə yaxınlaşdıqda və sevimli şəhərlərini əhatə edən dağları gördükdə, bu onlara Rəbbin Özünün onları necə əhatə etdiyini xatırlatdı (v. 2). O, yaşadığımız təzyiqləri bilir və mərhəmətlə tam doğru zamanda müdaxilə edəcək (v. 3). Hələ də doğrudur: “RƏBBƏ güvənənlər, sarsılmaz Sion dağı kimi olacaqlar” (v. 1). Onlar həyatlarında dünyanın heç vaxt anlamadığı bir sabitlikdən zövq alacaqlar.
ZƏBUR 126
Bu nəğmə Zəbur 123-ü tamamlayır. Sürgündən qayıdan zəvvarların ürəklərini nə qədər sevinc doldurardı! Qeyri-yəhudi millətlər bunun hamısının Rəbbin işi olduğunu qəbul edərdilər. Bahalı qurtuluşumuzu xatırladığımız zaman biz də sevinclə oxuya bilərik: “RƏBB bizim üçün böyük işlər görmüşdür” (v. 3). Başqalarına söyləmək məsuliyyətimiz toxum əkmək kontekstində görünür. İş çətin və ruhdan salıcı ola bilər, lakin məhsul gəldikdə sevinc olacaq. Biz əməyimizi xeyir-dua verməsi üçün məhsulun Rəbbinə baxmalıyıq: “Göz yaşları ilə əkənlər sevinc içində biçəcəklər” (v. 5).
ZƏBUR 127
Güman ki, Süleyman üçün yazılmış kimi müəyyən edilən bu zəbur da Davud tərəfindən yazılmışdır. İstər məbədi tikərkən, istər şəhərin təhlükəsizliyini qoruyarkən, istərsə də öz ailəsini böyüdərkən, Süleyman Rəbbə güvənməyi öyrənməli idi. “Əgər RƏBB evi tikməsə, onu tikənlər boş yerə əmək çəkirlər” (v. 1). Təəssüf ki, o, evlilik işlərində və ailəsi ilə uğursuz oldu (1 Krallar 11). Bu gün xristian valideynlər öz övladlarının Rəbbdən bir miras olduğunu qəbul etməlidirlər. Oxların potensialı olduğu kimi, uşaqların da potensialı var. Biz onların faydalılıq üçün uyğun şəkildə hazırlandığına əmin olmalıyıq.
ZƏBUR 128
Nizamlı həyat mövzusu burada inkişaf etdirilir. Bu zəburdakı bütün xeyir-dualar Rəbbdən qorxmaqdan irəli gəlir. Heç nə daha vacib deyil: “RƏBBdən qorxan hər kəs mübarəkdir” (v. 1). Bu “ailə zəburunda” ana, əri tərəfindən bacarıqla dəstəklənən evin mərkəzindədir. Dindar valideynlər övladlarına və millətlərinə faydalı təsir göstərə bilərlər (vv. 5-6).
ZƏBUR 129
Misirdə doğulduğu gündən (Çıxış 1) İsrail milləti əziyyət çəkmişdir. Millətin sağ qalması bir möcüzədir! Rəbb nəticədə İsrailin bütün düşmənləri ilə məşğul olacaq. Bu zəburun üçüncü ayəsi şübhəsiz ki, arxası qəddarcasına qamçılanan Rəbb İsanı xatırladır: “Şumçular kürəyimi şumladılar.” Öz həyatımızda, rahatlıq dövrlərindən daha çox əzab dövrlərində Onu daha çox öyrənirik.
ZƏBUR 130
Əvvəlki zəburda milli səviyyədə yaşananlar burada fərdi şəkildə təsvir edilmişdir. Əzab mövzusu, bir fərdin ümidsizliyin dərinliklərindən Rəbbə fəryad etməsi ilə davam edir. Allahımız mərhəmətli və bağışlayandır və biz Ona ümid etməliyik. “Ruhum RƏBBİ səhəri gözləyənlərdən daha çox gözləyir” (v. 6). Səhər açılacağı kimi, Rəbb də Öz vaxtında rahatlıq gətirəcək – və O, müqəddəsləri üçün gəlir!
ZƏBUR 131
Davudun başqa bir zəburu, lakin bu dəfə ittihamlara qarşı bir növ müdafiə kimi görünür. Allahın yollarının həmişə ən yaxşı olduğunu bilərək, o, təvazökarlıqla özünü Allahın iradəsinə təslim edir. “İsrail indidən və əbədi olaraq RƏBBƏ ümid etsin” (v. 3). Təvazökarlıq və ümid Allahın övladını xarakterizə etməlidir.
ZƏBUR 132
Bəziləri bu zəburun Süleyman tərəfindən məbədin təqdis edilməsi zamanı oxunmaq üçün yazıldığını irəli sürürlər. O, Sandığın Qüdsə gətirilməsini təsvir edir və buna görə də zəvvarların oxuması üçün uyğun bir nəğmə idi. O, yüksəliş nəğmələrinin ən uzundur. Xüsusilə 9-cu ayəyə diqqət yetirin: “Qoy kahinlər salehliklə geyinsinlər; və qoy müqəddəslərin şənliklə qışqırsınlar.” Yeni Əhdi-Ətiq imanlıları da “kahinlərdir” (Vəhy 5:10; 1 Peter 2:5,9) və Məsihin salehliyi ilə geyinmişlər (1 Korinflilərə 1:30). Bu Əhdi-Ətiq müqəddəsləri kimi, biz də Rəbbin bizim üçün etdiklərinə sevinə bilərik.
ZƏBUR 133
Bu, Davuda aid edilən son yüksəliş nəğməsidir. Əvvəlki zəburlarda görünən birlik mövzusu burada əsasdır: “Baxın, qardaşların birlikdə yaşaması nə qədər yaxşı və xoşdur” (v. 1). Bu gün xristian birliyi insanın səyləri ilə yaradıla bilməz. Bizim məsuliyyətimiz artıq mövcud olan Ruhun birliyini qorumaqdır (Efeslilərə 4:3).
ZƏBUR 134
Bu son yüksəliş nəğməsi seriyaya uyğun bir nəticədir. O, məbəddə qurulmuşdur və yəqin ki, Çadırlar Bayramında axşam ibadətinin sonunda oxunmuşdur. Zəvvarlar hər bayramın sonunda Qüdsü tərk edərkən, Rəbbin xeyir-duasını özləri ilə evə aparmaq istəyərdilər. Erkən Yeni Əhdi-Ətiq imanlıları kimi, biz də Onu daim tərifləyək (Luka 24:53) və zəvvarlar olaraq həyatımızda Onun xeyir-duasından daha çox bilək. “Göyləri və yeri yaradan RƏBB sənə xeyir-dua versin” (v. 3).
