Budur Quzu
«Budur Allahın Quzusu» ifadəsi yalnız Yeni Əhddə qeyd olunur, lakin bu əməl Müqəddəs Yazıda bu qiymətli sözlər görünməzdən çox əvvəl başlamış bir işğaldır. Hətta bu gün, Vəftizçi Yəhya tərəfindən bu təsirli sözlər elan edildikdən iki min ildən çox sonra, onların tərif etdiyi hərəkət hər kəs tərəfindən tətbiq edilməlidir. Xilas olmayanlar üçün bu, qurtuluşa doğru həyati bir addımdır; imanlı üçün isə ibadətə dəvətdir.
Quzunun Mənası
Köhnə və Yeni Əhdlərdə quzu sadəcə bir quzu balası deyil. O, Rəbb İsa Məsihin bir şəkli (və ya növü) kimi dərin bir əhəmiyyətə malikdir. O, bizim heyranedici diqqətimizə layiqdir.
Bir çox dindar şəxs artıq «sürüsünün ilkini və onun yağını» Rəbbə hədiyyə olaraq gətirməyin bərəkətini dadmış olsa da (Yaradılış 4:4 KJV), İsraillilər Misirdən çıxmaq üzrə olana qədər Allah onlara Quzuya baxmağı əmr etmədi. Pasxa bayramına hazırlıq olaraq – ölüm mələyi qanla örtülənlərin üzərindən keçəcəkdi – onlar qüsursuz bir quzu, ilk ilin erkəyini götürməli və onu dörd gün evdə saxlamalı, sonra isə onu kəsib qanını qapı dirəklərinə sürtməli idilər ki, ilk doğulanın həyatını qorusunlar (Çıxış 12:5-30). Ən böyük uşağın və valideynlərinin bu günahsız quzuya baxarkən keçirdiyi düşüncələri təsəvvür etmək mümkün deyil. İlk Pasxa yaxınlaşdıqca, onlar onu qurtuluşlarının vasitəsi kimi görürdülər. Hər il öz Quzularını xatırlayacaqdılar!
Nəzərə Alınacaq Nümunələr
Musanın beş kitabında ən azı 16 dəfə ilk ilin quzusunun (və ya ilk doğulanın) qurbanları qeyd olunur ki, bu da günahsızlığı bildirir. Köhnə Əhddə, xüsusilə də İsa Məsihdə sonradan kəşf edilənə qədər fərq edilməyən və ya görülməyən başqa mənalar da var. Kiçik bir quzu görmüş hər kəs onun günahsızlığı necə təmsil etdiyini başa düşə bilər. Bu kiçik məxluq bir fermerin tarlasında görüldükdə, təbii reaksiya dayanmaq və ona baxmaqdır. Belə düşüncələr bizə «Allahın Quzusuna baxmağın» nə qədər qiymətli olduğunu anlamağa kömək edir. Ona yaxından baxmaq üçün vaxt ayırmaqla tapılacaq çox şey var.
Allah quzunun mənasında öz zövqünü tapır. Məsələn, Fələstinlilər İsrailə hücum etmək üzrə olduqda və Samuel «bir əmzikli quzu götürdü və onu RƏBBƏ tamamilə yandırma qurbanı olaraq təqdim etdi ... və ... İsrail üçün RƏBBƏ fəryad etdi» (1 Samuel 7:8-9). O, bir əmzikli quzu götürdü. Nə gözəl bir mənzərə! Bu gənc məxluqu müşahidə etmək üçün çox vaxt olmasa da, bu qurbanın zərifliyini hələ də tanımaq olar. Samuel şübhəsiz ki, bu quzunun Rəbb üçün nə demək olduğunu dərk etmiş olmalı idi. Bu qurbanın qiymətliliyi Allahın Özü tərəfindən görüldü və O, Samuelin İsrailin qurtuluşu üçün duasını cavablandırdı.
Başqa bir nümunədə, Kral Davuda bu təsirli hekayə (quzunun gözəlliyini də təsvir edən) onun ağır günahlarına oyanması üçün danışıldı. «Bir şəhərdə iki kişi var idi; biri zəngin, digəri kasıb. Zəngin adamın çoxlu sürüləri və mal-qarası var idi, lakin kasıb adamın heç nəyi yox idi, yalnız bir kiçik dişi quzusu var idi ki, onu almış və bəsləmişdi; və o, onunla və uşaqları ilə birlikdə böyümüşdü. O, öz yeməyindən yeyir, öz qabından içir, onun sinəsində yatır və ona qızı kimi idi. Və zəngin adama bir səyyah gəldi, və o, öz sürüsündən və öz mal-qarasından götürüb ona gələn səyyah üçün hazırlamaq istəmədi, lakin kasıb adamın quzusunu götürdü və ona gələn adam üçün hazırladı» (2 Samuel 12:1-4). Natan niyə «bir kiçik dişi quzu»nu obyekt dərsi kimi istifadə etdi? Çünki bu, belə bir məxluqun həqiqətən «Quzuya baxan» və Ondan zövq tapanlara qarşı cəlbediciliyini (səthi deyil, daha dərin emosional bağlılığı) nümunə göstərir.
Allahın Quzusu
Quzu, həqiqətən də quzunun təmsil etdiyi hər şeyi şəxsiyyətləndirən Rəbbimiz İsa Məsihin bir şəklidir. Yeşaya Onun zülm olunacağını, əziyyət çəkəcəyini və qəssablığa aparılan quzu kimi gətiriləcəyini proqnozlaşdırmışdı (Yeşaya 53:7). Biz Onu Yeşaya 53-ün peyğəmbərlik ayələrində görürük, qurtuluşumuzu təmin etmək üçün ölən Olanın xərcini, utancını, əzabını və qələbəsini nəzərə alırıq.
Yeni Əhd Köhnə Əhddəki qurbanlarda təsvir olunan və Yeşaya və digərlərinin peyğəmbərlik etdiyi bu Şəxsi xüsusi olaraq adlandırır. Vəftizçi Yəhya Onu sadə, lakin dərin bir ifadə ilə iki dəfə tanıtdı. Rəbb İsa ilə ilk görüşündə Yəhya elan etdi: «Budur Allahın Quzusu, dünyanın günahını götürən» (Yəhya 1:29). Bu şəhadətdə Yəhya İsanı Xilaskar kimi göstərdi. Yəhyanın bəyanatının dərin mənasını qiymətləndirməyə başlayan Peter, sonradan buna işarə edərək dedi ki, biz «qüsursuz və ləkəsiz bir quzu kimi Məsihin qiymətli qanı ilə ... xilas edilmişik» (1 Peter 1:18-19). Yəhya və Peterin bu ifadələri xilas olmayanların «Allahın Quzusuna baxmalı» olduğu faktını vurğulayır. Rəbb İsaya çarmıxda imanla baxmaq tövbə edən qəlbə xilas edici lütf gətirir (Yəhya 3:14-16; Saylar 21:8).
Yəhya İsanı ikinci dəfə gördükdə, bəyanatını sadəcə «Budur Allahın Quzusu» (Yəhya 1:36) olaraq qısaltdı. Bu elan Onu daha yaxından və daha səmimi şəkildə görməyə dəvət ola bilərdi. Bu, Yəhyanın bir neçə şagirdinə dərin təsir etdi və onlar İsanın ardınca getdilər, növbəti üç il yarım ərzində Onu fəaliyyətdə görmək üçün gözəl bir fürsət əldə etdilər. Bu yaxınlıq həvari Yəhyanı öz unudulmaz təcrübələri haqqında yazmağa vadar etdi: «Biz Onun izzətini, Atanın yeganə Oğlunun izzətini gördük, lütf və həqiqətlə dolu» (Yəhya 1:14).
Quzuya Baxmaq
İmanlı üçün Quzuya baxmaq qurtuluş əminliyi, Allahın sevgisinin xatırlatması, Məsihin mükəmməlliklərinin bir görüntüsü və daha çoxunu gətirir. Biz Ona nə qədər çox baxsaq, O, bir o qədər qiymətli olur. Nəticədə, imanlılar Rəbb İsaya bu gələcək sözlərlə ibadət edəcəklər: «Kəsilmiş Quzu güc, zənginlik, hikmət, qüvvət, şərəf, izzət və bərəkət almağa layiqdir» (Vəhy 5:12).
Vəhy Kitabı «Quzu»ya ən azı 26 dəfə istinad edir (Vəhy 5:6,8,12,13; 6:1,16; 7:9,10, 14,17; 12:11; 13:8; 14:1,4,10; 15:3; 17:14; 19:7,9; 21:14,22,23; 22:1,3). Hər bir istinad bizə Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin müəyyən bir izzətini göstərir. Bu ayələr üzərində düşünmək bizə «dünyanın günahını götürən Allahın Quzusuna baxmağa» kömək edəcək.
Onu görməyin bəzi digər yolları bunlardır:
- İncilləri dua ilə oxuyaraq və Ondan Özünü onlarda aşkar etməsini istəyərək.
- Köhnə Əhdi oxuyaraq və Ondan Özünü orada da aşkar etməsini istəyərək.
- Rəbbin Şam yeməyini Onun istədiyi kimi qəbul edərək və çörək və şərabın mənası üzərində düşünərək.
- Levililər 1-7-dəki qurbanları öyrənərək, hər birinin Onun şəxsiyyətinin və bizim adımıza gördüyü işin fərqli bir tərəfini necə göstərdiyini kəşf etmək üçün.
- Çıxış 25-27-də səhrada çadırın tikintisini araşdıraraq, Onun gözəlliklərini tikintinin hər detalında kəşf etmək üçün.
- «Dünyanın günahını götürən Allahın Quzusuna baxmaqdan» daha yüksək bir məqsəd yoxdur. Qoy bu, bizim daimi məşğuliyyətimiz olsun.
