ŞƏRTİ KAHİNLİK
“Kahinlik” mövzusu əsrlər boyu kilsəni bölən mövzulardan biridir. Bu məsələni, bəlkə də, Martin Lüter Roman Katolik sisteminə qarşı çıxaraq Reformasiyaya səbəb olduğu zaman digərlərindən daha çox ön plana çıxarmışdı. Buna görə də, dəqiq bir ümumi baxış əldə etmək üçün Müqəddəs Kitabın bu mövzu haqqında əvvəldən nə dediyini görmək vacibdir.
Kahinliyin ilk qeydi Çıxış 19-dadır, Musaya Qanun verilərkən təklif edilmişdi. “Əgər Mənim səsimə həqiqətən qulaq assanız və əhdimi tutsanız, onda bütün xalqlar arasında Mənim üçün xüsusi bir xəzinə olacaqsınız; çünki bütün yer Mənə məxsusdur. Siz Mənim üçün kahinlər səltənəti və müqəddəs bir millət olacaqsınız” (Çıxış 19:5-6 NKJV).
Allahın Musaya olan ünsiyyəti Onun ilkin niyyətini göstərir ki, bütün İsrail milləti kahin olmalı idi, O, hər şeyə hökmranlıq edən bir teokratiyada, digər millətlərdən fərqli və ayrı bir səltənətdə. Bütün insanlar Onun xüsusi xəzinəsinin bir hissəsini təşkil etməli idi; hamı müqəddəs olmalı (yaxud Onun üçün ayrılmış) və hamı Ona birbaşa çıxışa malik olmalı idi.
Lakin böyük bir “əgər” var idi və bu, millətin məhvinə səbəb oldu. Bu, şərti bir kahinlik idi, yalnız insanlar Rəbbin səsinə tabe olsalar və Onun əhdini milli səviyyədə tutsalar fəaliyyət göstərə bilərdi. Təəssüf ki, onlar tamamilə uğursuz oldular. Hər şeyin Rəbbi ləkələnmiş bir xəzinə ilə qaldı; Onun yer üzündəki xalqı, yəhudi milləti, onlara təklif olunan böyük imtiyazı itirdi. Milli kahinlik heç vaxt gerçəkləşmədi, çünki milli itaətsizlik gündəlik qaydaya çevrildi. Bunun əvəzinə, daha məhdud bir kahinlik forması təsis edildi.
LEVİ KAHİNLİYİ
Millət bütövlükdə kahinlik imtiyazlarından istifadə etməkdə uğursuz olduğu üçün, Rəbb bir ailəni, Harunun ailəsini seçdi və o, oğulları ilə birlikdə xüsusi bir kahinlik kimi xidmət etmək üçün təyin edildi. “İndi qardaşın Harunu və onun oğullarını İsrail övladları arasından götür ki, o, Mənə kahin kimi xidmət etsin” (Çıxış 28:1).
Harun və oğulları Levi qəbiləsinə aid olduqları üçün bu, Levi kahinliyi kimi tanındı. Harun ilk baş kahin idi, buna görə də bəzən Harun kahinliyi kimi də tanınır. Kahinlik vəzifəsi indi əvvəlcə nəzərdə tutulduğu kimi inklüziv deyil, eksklüziv idi və Rəbbə yaxınlaşma ciddi şəkildə tənzimlənirdi. Adi insanlar öz qurbanları ilə birbaşa Rəbbin hüzuruna gələ bilməzdilər. Onlar əvvəlcə qurbanlarını kahinlərə gətirməli idilər, kahinlər də onların adından tələb olunan qurbanları təqdim edirdilər. İbadət digər insanlar vasitəsilə həyata keçirilirdi.
Heç bir başqa ailə Harunun nəslinin rollarını və məsuliyyətlərini ən ağır cəza təhdidi ilə zəbt etməyə cəsarət etmədi. Hətta padşahlar da istisna deyildi. Padşah Uziyaya Rəbbin məbədində qurbangahda buxur yandırmağa icazə verilmədi və o, kahinlərə qəzəbləndi. O, dərhal alnında cüzamla vuruldu! Yəhuda padşahı olsa da, cəza olaraq ömrünün sonuna qədər təcrid olunmuş bir evdə yaşamağa məcbur edildi (2 Salnamələr 26:16-23).
Bu kahinlik Əhdi-Ətiq dövründə fəaliyyətdə idi və Rəbbin gəlişinə qədər qüvvədə qaldı. Hətta mühakiməsi zamanı İsa Onu yoxlayan və qüsurlu və ədalətsiz hökmünü verən baş kahin Kayafa ilə üzləşdi.
ƏBƏDİ KAHİNLİK
Lakin Məsihin çarmıxdakı ölümü anında diqqətəlayiq bir şey baş verdi: fövqəltəbii qaranlıqdan dəhşətli bir zəlzələ keçdi; ölü insanlar dirildi və qəbirlərindən qalxdılar; və görünməz əllərlə sanki məbədin pərdəsi yuxarıdan aşağıya qədər yırtıldı (Matta 27:50-53). Məhz bu pərdə Müqəddəs Yeri Ən Müqəddəs Yerdən, baş kahinin keçən il ərzində insanların günahları üçün kəffarə vermək üçün ildə yalnız bir dəfə girdiyi məbədin daxili məbədindən ayırırdı.
Bu yer titrədən hadisənin əhəmiyyəti İbranilər kitabında aydın şəkildə göstərilir: “İsanın qanı ilə Müqəddəs Yerə daxil olmaq üçün cəsarətimiz olduğu üçün, O, bizim üçün pərdə vasitəsilə, yəni Öz bədəni vasitəsilə təqdis etdiyi yeni və canlı bir yolla, və Allahın evi üzərində bir Baş Kahinimiz olduğu üçün, imanın tam əminliyi ilə səmimi bir ürəklə yaxınlaşaq” (İbranilər 10:19-22).
Bütün bunlarda dərin bir simvolizm var. Pərdə Məsihin bədənini təmsil edirdi, Çarmıxda ölümdə yırtılmışdı. Köhnə eksklüziv kahinlik qaydası dramatik şəkildə aradan qaldırıldı. Məsihin Özünün Baş Kahin olduğu yeni inklüziv kahinlik qaydası başlamışdı. Allahın hər bir övladına, Ona inanan hər kəsə ən müqəddəs yerə birbaşa giriş indi açıq idi. Köhnə ilə yeni arasındakı ziddiyyət daha təəccüblü ola bilməzdi.
HARUNUN KAHİNLİYİ
Harun və onun nəsilləri: günahkarlar idi və bəşəriyyətin qalan hissəsi kimi uğursuzluqları bilirdilər; dünyəvi bir məbəddə (əvvəlcə çadırda, sonra məbəddə) fəaliyyət göstərirdilər; heyvan qurbanları təqdim edirdilər ki, bu da yəhudi xalqının günahları üçün hökmü yalnız təxirə sala bilərdi, lakin onları tamamilə aradan qaldıra bilməzdi; başqaları adından hərəkət etmək vəziyyətində olmaq üçün əvvəlcə öz günahları üçün qurbanlar təqdim etməli idilər; hamısı nəticədə öldü, kahinlikləri sona çatdı, sonra nəsillərinə keçdi.
MƏSİHİN KAHİNLİYİ
Məsih, bizim Baş Kahinimiz: “müqəddəs, zərərsiz, ləkəsiz, günahkarlardan ayrılmışdır” (İbranilər 7:26); ruhani, səmavi bir kahinliyi qoruyur (İbranilər 8:1-2); bütün dünyanın günahları üçün kəffarə vermək üçün Özünü bir dəfə, hamı üçün mükəmməl bir qurban olaraq təqdim etdi (İbranilər 9:14); günahsız Allahın Oğlu idi, günah bilmədi, günahları yox idi və başqaları adından mükəmməl kəffarə qurbanından əvvəl Allaha heç nə təqdim etməyə ehtiyacı yox idi (İbranilər 10:11-12); hələ də sağdır və bir daha heç vaxt ölməyəcək, buna görə də daimi, dəyişməz bir kahinliyə malikdir (İbranilər 7:24-25).
İMANLI KAHİNLİK
Bütün bunların bu gün Kilsə üçün nəticəsi nədir? Sadəcə budur: Məsihin ölümü və dirilməsindən bəri, xristianlar Allahın yəhudi milləti üçün “kahinlər səltənəti” (Vəhy 1:6) olmaq barədə ilkin niyyətini yerinə yetirə bilmişlər. Çarx tam dövrə vurmuşdur və indi Rəbb İsa Məsihə inanan hər bir imanlının Allaha birbaşa çıxışı var. Biz imanlı kahinlərik, hər birimiz Ona dua, tərif və ibadətdə yaxınlaşa bilərik. Bu, şərtsiz bir kahinlikdir və bizim haqqımız qaydalar toplusuna itaətdən asılı deyil. Burada yəhudilər üçün olduğu kimi “əgər” yoxdur, lakin bizdən müqəddəs bir həyat tərzi sürməyimiz gözlənilir.
Lakin “müqəddəs” olmaq “günahsız” olmaqla eyni deyil. Yalnız bir şəxs bu kateqoriyaya düşdü – Rəbbimiz Özü. Müqəddəs Kitab bizi xilas olduqdan sonra artıq günah işlədə bilməyəcəyimizi öyrətmir. Lakin o, bizə aydın şəkildə öyrədir ki, xilas olduqdan sonra günah işlətməməyə qadirik. Böyük bir fərq var.
MÜQƏDDƏS KAHİNLİK
Bu yeni statusu nəzərə alaraq, hüquqlarımızı və məsuliyyətlərimizi tanımaq vacibdir. Birincisi, biz ibadət edənlər olmalıyıq. İbadət edənlər kimi, imanlılar ruhani qurbanlar, ürəklərinin tərif və ibadətini təqdim edə bilərlər: “Siz də ... müqəddəs bir kahinliksiniz, İsa Məsih vasitəsilə Allaha məqbul ruhani qurbanlar təqdim etmək üçün” (1 Peter 2:5). Bu, Onun bizə verdiyi saysız-hesabsız şeylərə cavab olaraq Allaha verə biləcəyimiz az şeylərdən biridir. İbadət müəyyən bir Allah tərəfindən verilmiş hədiyyəyə, məsələn, müjdəçi, pastor, müəllim, hətta idarəetmə və ya kömək kimi daha az nəzərə çarpan bir hədiyyəyə (1 Korinflilərə 12:28) sahib olmaqdan asılı deyil. Bir sözlə, bu, hədiyyədən asılı deyil. Bütün imanlılar, hədiyyələri nə olursa olsun, Ona tərif və ibadət ruhani qurbanlarını təqdim etmək hüququna və məsuliyyətinə malikdirlər.
Bunu etmək üçün əvvəlcə özümüzü Ona verməliyik (Romalılara 12:1). Ağıllı, məqbul ibadət xilas olunmamış bir ürəkdən qaynaqlana bilməz. İbadət sözünün mənası – “başqasına doğru əyilmək” – bunu aydın şəkildə göstərir. Rəbb tərəfindən sağaldılan Samariyalı cüzamlı yaxşı bir nümunədir. O, Allahı açıq şəkildə ucaltdı, sonra İsanın ayaqlarına düşdü, onun üçün edilən hər şeyə dərin minnətdarlıqla. O, şükür etdi və üzü yerə Rəbbə ibadət etdi (Luka 17:16). İnanmayanlar əlbəttə ki, kilsə xidmətində iştirak edə bilər və hətta ondan təsirlənə bilər, lakin onlar hələ yaşamadıqları bir şeyə görə əsl minnətdarlıq və şükürlə heç vaxt həqiqətən ibadət edə bilməzlər.
Müqəddəs kahinlik anlayışı Əhdi-Ətiq kahinliyi ilə müqayisə edilərək yaxşı izah edilir. Kahinlər insanların adından üzərlərinə götürdükləri ciddi məsuliyyət üçün tamamilə təmiz olduqlarına əmin olmaq üçün ilkin mərasim yuyulmasından keçməli idilər. Bu, yalnız bir dəfə baş verdi (Çıxış 29:4); sonra onlar yalnız əllərini və ayaqlarını yumalı idilər (Çıxış 30:19).
Bunun Yeni Əhd paraleli Titus 3:5-də tapılır və Yəhya 13-də təsvir edilir. Orada şagirdlər, xüsusilə Peter, iki yuyulma arasındakı fərqi öyrənməli idilər. Bu gün bizim üçün Məsihdə yeni doğuşun (yenidən doğuşun) suya batırılması yalnız bir dəfə, iman gətirərkən baş verir; çirklənmədən gündəlik təmizlənmə (yenilənmə) tez-tez baş verə bilər və baş verməlidir. Rəbbimiz Peterə “Çimənə yalnız ayaqlarını yumaq lazımdır” (Yəhya 13:10) dedikdə fərqi aydınlaşdırmaq üçün çox çalışdı. “Çimən” (suya batırılmış) və “yuyulmuş” sözlərinin orijinal yunan sözləri fərqlidir.
Kahinlər həmçinin sağ qulaqlarına, baş barmaqlarına və baş barmaqlarına qoç qanı sürtülərək təqdis edilirdilər (Çıxış 29:20). Bu, onları kahinlik ibadəti və Rəbbə xidmət roluna uyğunlaşdırırdı. Eyni şəkildə, səmavi Quzu olan Məsihin qiymətli qanı imanlı kahinləri bu günkü xidmətləri üçün təqdis edir. Biz Allahın sözünü eşitməliyik (qulaq vasitəsilə), Onun iradəsini yerinə yetirməliyik (baş barmaq vasitəsilə) və Onun yollarında getməliyik (baş barmaq vasitəsilə). Simvolizm aydın və təəccüblüdür.
PADŞAH KAHİNLİYİ
İmanlılar həm də padşah kahinliyə aid olaraq qeyd olunur. Biz Padşahlar Padşahının xüsusi seçilmiş xidmətçiləriyik. “Siz isə seçilmiş nəsil, padşah kahinlik, müqəddəs millət, Onun öz xüsusi xalqısınız ki, sizi qaranlıqdan Öz möhtəşəm işığına çağıranın təriflərini elan edəsiniz” (1 Peter 2:9). Beləliklə, imanlı kahinlərin başqalarına qarşı məsuliyyəti var. Müqəddəs kahinlər kimi, onların ibadəti şaquli, Allaha doğru yönəldilmişdir. Padşah kahinlər kimi, onların xidməti üfüqi, insanlara doğru yönəldilmişdir.
Hər ikisi İbranilər 13:15-16-da nəzərdə tutulur. Müqəddəs kahinlər kimi, biz Allaha tərif və şükür qurbanını müntəzəm, davamlı olaraq təqdim etməliyik. Padşah kahinlər kimi, biz özümüzdən daha az bəxtəvər olanlara yaxşılıq etməli, sahib olduğumuzu (pul daxil olmaqla) ehtiyacı olan başqaları ilə bölüşməliyik. Başqaları üçün dua etmək kahinlik xidməti bu kateqoriyaya düşür. Kahinlər yalnız ibadət edənlər deyil, həm də şəfaətçilərdir. Məsih bizim səmavi Şəfaətçimiz olduğu kimi, bizim Böyük Baş Kahinimiz kimi bizim üçün dua edir (İbranilər 7:25), biz də yer üzündə başqaları üçün şəfaət etməliyik. Buna hökumətimiz və cəmiyyətlərimizdəki səlahiyyətli şəxslər üçün dua etmək daxildir (1 Timoteyə 2:1-2). Əhdi-Ətiq kahini xalqın günahlarının yükünü ürəyində daşıyırdı; bu gün də narahat və şəfqətli imanlı kahinlər Rəbbin xalqının çətinliklərini və kədərlərini (eləcə də günahlarını) dərindən hiss edir və onlar üçün səmimi qəlbdən dua edirlər.
İctimai şəhadət bizim padşah kahinliyimizin başqa bir funksiyasıdır. İmanlı kahinlər Allahın təriflərini ictimai şəkildə elan etməlidirlər. Əhdi-Ətiq kahinləri sandığı (Allahın xalqı ilə varlığını təmsil edən) çiyinlərinə qaldırmaq və onu bir yerdən başqa yerə daşımaq məsuliyyəti daşıyırdılar. Məsələn, onlar hərbi dəstə tərəfindən qorunan Yerixo şəhərinin ətrafında gəzdilər və sandığın qarşısında truba çaldılar, ona diqqət çəkdilər. Eyni şəkildə, imanlı kahinlər Məsihi (sandığın danışdığı) ucaldır, Onu öz qiymətləndirmələrində yüksək tuturlar və müjdə trubasını çalaraq insanların diqqətini Xilaskara və əbədi hökmə məruz qalmamaq üçün Onunla barışmaq ehtiyacına yönəldirlər.
Yuxarıdakılardan aydın olur ki, imanlı kahin olmaq yalnız kişilərin imtiyazı deyil. İmanlı kahinlərin bir çox rolları və məsuliyyətləri qadınlara da aiddir. Əsrlər boyu Kilsədəki şəfqətli qayğı və duanın çoxu sadiq qadınlar tərəfindən həyata keçirilmişdir. Lakin məclisdə açıq şəkildə danışmaqda müqəddəs sərhədlər var və bunlara riayət edilməlidir. İmanlılar kilsə birliyində, xüsusilə də communion və ya Rəbbin Şam yeməyi kimi tanınan anma ilə əlaqədar olaraq bir araya gəldikdə, kişilərin təriflərə və ibadətə rəhbərlik etməkdə xüsusi səsli rolu var. Lakin qeyd edək ki, sandıq Davud tərəfindən Yerusəlimdəki çadıra, məbədin tikilməsindən əvvəl gətirildikdə, “Bütün xalq ‘Amin’ dedi və Rəbbə tərif etdi” (1 Salnamələr 16:36).
Gəlin imanlı kahinlər kimi imtiyazlarımıza ciddi yanaşaq, Rəbbi müntəzəm olaraq xatırlayaq və ürəklərimizi Ona ibadətdə boşaldaq. Axı, bu, Rəbbin şagirdlərə son xahişi idi ki, bunu Onun xatirəsinə etsinlər.
— Yan Livinqston
