Yusif Məsihin bir növü kimi: Yaradılışda xüsusi bir oğul

YUSİF Xüsusi bir oğul

Yusif Məsihin bir növü kimi

Normalda, Rəbb İsanın «növləri» və ya «izləri» – «Qaya», «Yaxşı Çoban», «manna» və «dirəkdəki ilan» kimi – Yeni Əhddə təsdiqlənir. Yusif bir «növ» kimi bu prinsipdən istisnadır. Lakin, Yaradılışın son 14 fəslində görüldüyü kimi, Məsihin şəxsiyyəti və işi Yusifdə açıq şəkildə əvvəlcədən göstərilir. Bəlkə də Yusifin Məsihin şəxsi tipologiyasına rəqib ola biləcək yeganə digər Köhnə Əhd personajları İshaq və Yeşua olardı.

19-cu əsrin hörmətli Bibliya şərhçisi C. H. Mackintosh yazırdı: «Müqəddəs Yazılarda Məsihin Yusifdən daha mükəmməl və gözəl bir növü yoxdur. İstər Məsihi Atanın sevgisinin obyekti, istər “Özününkülərin” həsədinin obyekti – alçalmasında, əzablarında, ölümündə, ucalmasında və izzətində – hər şeydə, Onu Yusif tərəfindən heyrətamiz şəkildə təsvir edilmiş görürük.» 1 Başqa bir Bibliya müəllimi, William MacDonald, onunla razılaşaraq dedi: «Yusif Köhnə Əhddə Rəbb İsa Məsihin ən gözəl növlərindən (simvollarından) biridir, baxmayaraq ki, Bibliya onu heç vaxt bir növ kimi etiketləmir.» 2 Allahın Kəlamının Yusif və Rəbb İsa haqqında dediklərini diqqətlə öyrənənlər 100-dən çox oxşarlıq aşkar etmişlər.3

Xüsusi bir doğum

Yaqubun arvadı Lea bir neçə uşaq dünyaya gətirsə də, onun arvadı Rahel, Leanın bacısı, bədbəxt şəkildə sonsuz idi.4 Lakin, Allah Raheli unutmamışdı. O, onun dualarına diqqət yetirdi və rəhmini açdı. Nəhayət, on iki-on üç illik evlilikdən sonra Rahel özünün xüsusi bir oğluna sahib oldu. Onun adı Yusif idi. Məsihin doğumu da uzun müddət gözlənilən və unikal idi; Allahın Oğlu bakirədən doğuldu (Matta 1:23; Qalatiyalılara 4:4).

Xüsusi bir ad

Yusifin adı «əlavə etmək» deməkdir və bu peyğəmbərlik idi, çünki Rəbb Rahelə bir oğul daha, Benyamin, əlavə etdi, o, Yaradılış 35-də qeyd edildiyi kimi ölməzdən əvvəl. Benyaminin adı «sağ əlimin oğlu» deməkdir. Yusifin adı həm də peyğəmbərlik idi, çünki o, Müqəddəs Yazılarda Rəbb İsanın ən güclü «növlərindən» biridir. Rəbb İsa «ikinci İnsan» və ya «son Adəm» adlanır (Romalılara 5:12-21; 1 Korinflilərə 15:45-47). İlk Adəm çıxaran idi – bəşəriyyət onun vasitəsilə itki verdi. Lakin Yusifdə təsvir edilən son Adəm, «əlavə edən» olacaqdı, çünki O, itirilənləri sərbəst şəkildə bərpa edəcəkdi (Zəbur 69:4). Rəbbin verilən adı «İsa» Onun missiyasını hərfi mənada təsvir edir – O, «Yehovanın xilasidir.» Biz oxuyuruq: «Oğul doğacaq, adını İsa qoyacaqsan, çünki O, Öz xalqını günahlarından xilas edəcək» (Matta 1:21 NKJV).

Xüsusi bir münasibət

Rahelin ölümündən bir neçə il sonra, Yaradılış 37-də bizə yenidən Yaqubun xüsusi oğlu Yusif təqdim olunur. Bu zaman o, 17 yaşında idi. Görünür, Yusif qardaşlarının nə qədər pis olduğunu bilmirdi. Görünür, onlar Yusifin xəbərçi olmasını, atalarının sevimli uşağı olmasını və ya yuxu yozmasını – hansı ki, o, onların qarşısında əyiləcəklərini elan etmişdi – qiymətləndirmirdilər (Yaradılış 37:2-8).

Yaqub əvvəlcə Yusif ona oğluna gələcək hörmətindən danışanda bir qədər incisə də, Yaqub bu məsələni düşündü və Yusifin yozmalarına heyran qaldı. Yaqub başa düşdü ki, Allah Yusifin həyatı vasitəsilə Öz əhd vədlərini necəsə yerinə yetirəcək. Bu məqsədlə, Yusifin həyatı Rəbb İsa Məsihin yer üzünə ilk gəlişi zamanı həyatının və işinin bir çox cəhətlərini əvvəlcədən göstərir. Yaqub və Yusif arasındakı unikal münasibət bizə xatırladır ki, Ata Allahın yalnız bir «yeganə doğulmuş Oğlu» var (Yəhya 3:16; İbranilərə 1:5-6). Yusif Yaqubun qocalığında sevimli oğlu idi. Rəbb İsa «Qədim Günlərin» sevimli Oğludur (Daniel 7:9; Luka 3:22).

Xüsusi bir lütf

Yaqub oğlu Yusifə xüsusi bir paltar verərək ona xüsusi lütf və sevgi göstərdi. Bu, ümumiyyətlə öyrədildiyi kimi və təəssüf ki, Vulqatda (Latın Bibliyası) və Septuagintdə (Yunan Köhnə Əhdi) tərcümə edildiyi kimi «çoxrəngli paltar» deyildi. Daha qədim İbrani mətni uzun qollu bir paltardan və ya cübbədən bəhs edir ki, bu da xüsusi şərəf əlaməti idi. Yusif atası ilə unikal bir münasibətdən zövq alırdı – digər bütün bacı-qardaşların arzuladığı bir münasibət. Allahın Oğlu da səmavi Atasından heç kimin almadığı xüsusi şərəf alır (Matta 17:5; İbranilərə 1:8).

Xüsusi bir missiya

Yaqub Yusifi Hebrondan Şekemə göndərdi ki, Yaqubun sürülərinə baxan on böyük qardaşını yoxlasın. Eynilə, Rəbb İsa Ata tərəfindən İsrail sürüsünə baxmaq üçün göndərilmişdi (Yəhya 10:14-18). Məlumat aldıqdan sonra Yusif qardaşlarını Dotanda tapdı. Onlar onu uzaqdan xüsusi paltarına görə tanıdılar və o, gəlməzdən əvvəl onu öldürmək üçün sui-qəsd qurmağa başladılar.

Xüsusi bir ölüm

Rəbb öz yəhudi qardaşları tərəfindən nifrət edildi, eynilə Yusif də qardaşları tərəfindən qısqanıldı və xor görüldü. Bir mənada, Ruben Pilatın günahsız İsanın öldürülməsinə mane olmaq cəhdlərini təsvir edir. Nə Yusif, nə də İsa qəddar rəftara layiq olan heç bir səhv etməmişdilər. Onlar Yusifin xüsusi paltarını soyundurdular və cırdılar. Roma əsgərləri də Rəbb İsanın paltarlarını soyundurdular. Rəbb tikişsiz xüsusi bir paltar geyindiyi üçün əsgərlər onun üçün püşk atdılar, lakin Zəbur 22:18-də əvvəlcədən deyildiyi kimi, Onun daxili kətan paltarını cırdılar və böldülər. Ruhani mənada, Yusifin qardaşları nə etdiklərinə və bunun nəyə başa gələcəyinə kor idilər. Eynilə, sərt ürəkli və ruhani cəhətdən kor yəhudilər Pilata qışqırdılar: «Onun qanı bizim və uşaqlarımızın üzərinə olsun» (Matta 27:25).

Qeyd olunur ki, Yusif İsmaililərin əlinə satıldı. İsmail İbrahimin böyük mirasçılığını axtaran idi, lakin onun yeganə doğulmuş oğlu İshaq mirasçı oldu. Şeytan bir dəfə Allah kimi olmağa və Allahın taxtını ələ keçirməyə can atdı (Yeşaya 14). Və qısa bir müddət ərzində Allahın Oğlu Şeytanın və onun idarə etdiyi dünyanın əlinə satıldı. Rəbb İsa Yəhyanın İncilində Şeytana üç dəfə «bu dünyanın hökmdarı» kimi istinad etdi (Yəhya 12:31, 14:30, 16:11), lakin Rəbb Şeytanın qalib olduğunu düşündüyü zaman Şeytan üzərində qələbə çalacağını əvvəlcədən bildirdi (12:31-32).

Xüsusi bir qəbir

Qardaşları Yusifi yerə – bir quyuya atdılar. Rəbb İsa varlı bir adamın qəbrində dəfn edildi. Qardaşlar hamısı Yusifi iyirmi gümüş parçası müqabilində İsmaililərə satmağa razılaşdılar. Rəbbin seçilmiş şagirdlərindən biri olan Yəhuda, Onu otuz gümüş parçası müqabilində satdı. Gümüş Bibliya boyunca «qurtuluş» danışan bir metaldır. Buna görə də yubiley ilində, hər əlli ildən bir bütün əmlakın orijinal sahiblərinə qayıtdığı ildə, Kəffarə Günü gümüş trubalar çalınırdı (Levililər 25:9). Beləliklə, Yusifin xəyanəti və az qala ölümü, Məsihin xəyanət edildikdən və çarmıxa çəkildikdən sonra həyata keçirəcəyi qurtuluş işini nümayiş etdirir.

Rəbb İsanın ölümü və dəfninin əvvəlcədən göstərilməsi balzam və mürr (dəfn ədviyyatları) varlığı ilə gücləndirilir. Əgər bu qul tacirlərinin Misirə daşıdıqları yükün yalnız iki maddəsi əhəmiyyətli olmasaydı, Allahın Ruhu niyə yalnız iki maddəni qeyd edərdi?

Xüsusi bir dirilmə

Nəhayət, Yusif quyudan diri-diri çıxarıldı. Bu, Məsihin dirilməsinin gözəl bir təsviridir. Qardaşları Yusifi Misir üzərində hökmranlıq edənə qədər bir daha görməyəcəklərdi və onlar onun təbəələri olacaqdılar. Eynilə, yəhudi milləti Məsihi sonuncu dəfə Kalvaridə gördü və O, onların Kralı olana və onlar Onun təbəələri olana qədər – hələ gələcək bir zaman – Onu bir daha görməyəcəklər (Zəkəriyyə 12:10).

Xüsusi bir peşmançılıq

Yusifin qardaşları iyrənc davranışlarını ört-basdır etmək üçün hiyləgər və qorxunc bir hekayə uydurdular. Onlar bir keçi öldürdülər, Yusifin paltarını cırdılar və paltarı heyvanın qanına batırdılar ki, Yusifin vəhşi bir heyvan tərəfindən hücuma məruz qaldığı təəssüratını yaratsınlar. Günahkarcasına, bu qardaşlar sonra paltarı atalarına «itirilmiş və tapılmış» bir əşya kimi təqdim etdilər, ondan Yusifə aid olub olmadığını soruşdular. Yusifin qardaşlarının pis planı işə yaradı. Yaqub paltarı tanıdı və bəzi vəhşi heyvanın oğlunu öldürdüyünü güman etdi. Yaqub ürəyi qırıldı və oğlunun ölümü üçün uzun illər yas tutdu. Yazıq Yaqub, o, yenidən öz qədəhindən içdi. O, bir keçi balasını öldürərək atasını aldatmışdı (Yaradılış 27:1-29); indi oğulları da ona eyni şeyi etmişdilər.

Bəlkə də Yaqubun oğulları, atalarının ağladığını görəndə, qorxunc əməllərinin çox böyük bir qiymətə başa gəldiyini düşündülər. Əgər zamanı geri çevirə bilsəydilər, bəlkə də Yusifə fərqli davranardılar. Həmçinin insan düşünür ki, yəhudilər əsrlər boyu ürək ağrısı yaşadıqdan sonra, indi Məsihlərini çarmıxa çəkməyin Onun xilas təklifinə ağıllı bir cavab olduğunu düşünürlərmi. Lakin yəhudilər Məsihləri ikinci dəfə yer üzünə qayıdana qədər viranəlik və müharibə çəkməyə davam edəcəklər (Daniel 9:24-27).

Xüsusi bir ucalma

Yusif Misirə gəldi və Fironun zabiti və mühafizə rəisi Potifar Yusifi qul kimi satın aldı. Allah Yusiflə idi və o, Misirdə olarkən onu qoruyacaq və ona xeyir-dua verəcəkdi, baxmayaraq ki, Firon tərəfindən ucaldılmadan əvvəl o ölkədə 13 il sərt rəftara məruz qalacaqdı.

Fironun yuxularını yozaraq, Yusif hökmdara dəhşətli yeddi illik qıtlıqdan yalnız Misiri deyil, həm də ətrafdakı millətləri qoruyacaq bir plan təklif etdi. Hətta bu bütpərəst padşah, Firon, Allahın elçisi Yusifdə xüsusi bir şey gördü ki, bu da onu xəbərdarlığa qulaq asmağa vadar etdi. Firon yaşamağı seçdi! Günaha qarşı xəbərdarlığa qulaq asanlar və Allahın həllini – Məsihi – seçənlər də yaşayacaqlar. Məsih hər kəs tərəfindən bir şəkildə şərəfləndiriləcək, ya Rəbb və Hakim, ya da Rəbb və Xilaskar kimi.

Yusif zindandan bütün padşahlıq üzərində ikinci səlahiyyət mövqeyinə yüksəldildi (Yaradılış 41:40). O, Firon tərəfindən «Zafnat-paaneah» (v.45) adlı uca bir ad aldı, mənası «sirləri açan». Onun arabası Misir küçələrindən keçəndə, arabasının qarşısından bir carçı keçərək «Diz çökün» (v.43) qışqırırdı.

Toxum şəklində, Yusifin həyatı Məsihin həyatını açıq şəkildə əvvəlcədən göstərir. Rəbbin ölümə qədər bir qul kimi alçaldığı aşağı dərəcəyə mütənasib olaraq, O, dirildikdən sonra Atası tərəfindən göydə ucaldıldı. Gələcək bir gündə, O, bütün insanlar tərəfindən Rəbblərin Rəbbi və Kralların Kralı kimi tanınacaq. Həqiqətən, Yusif bizə Rəbb İsa Məsihi xatırladır!

SON QEYDLƏR

1. C. H. Mackintosh, Yaradılışdan Qanunun Təkrarına (Loizeaux Brothers, Inc., Neptune, NJ; 1972), səh. 127
2. William MacDonald, İmanlının Bibliya Şərhi (Thomas Nelson Publishers, Nashville: 1989), səh. 109
3. A. W. Pink 101 oxşarlıq təqdim etdi, Ada Habershon isə William McDonald-a görə 121 oxşarlıq sadaladı.
4. Köhnə Əhddə Yaqubun və digər kişilərin birdən çox arvadı olduğunu oxusaq da, qeyd etməliyik ki, bu, Allahın planı deyildi. Yaradılışda O dedi: «Kişi atasını və anasını tərk edib arvadına [tək] bağlanacaq və onlar bir bədən olacaqlar» (Yaradılış 2:24 NKJV).