Rəbb İsa Vəhy 2 və 3-cü fəsillərdəki yeddi kilsənin hər birinə özünəməxsus şəkildə təqdim edir və Onun müraciəti hər bir yığıncağın əxlaqi vəziyyətinə uyğundur. Laodikeya, yəni yox olan Rəbbinə sədaqətsizliyi və Ona şəhadət etmək əvəzinə özünü tərifləməsi ilə seçilən kilsəyə, Allahın Oğlu Özünü «sadiq və həqiqi şahid» (Vəhy 3:14) kimi təqdim edir. O, kilsənin olmalı olduğu kimi idi. Rəbbin Filadelfiyaya qınayıcı heç bir sözü yox idi, buna görə də Özünü ona «Müqəddəs, Həqiqi» kimi təqdim etdi, bu xarakteri o, İsa üçün verdiyi şəhadətdə müəyyən dərəcədə əks etdirirdi.
Müqəddəs
Allah Oğlunun yer üzündəki hər addımı Onun müqəddəsliyinə şahidlik edirdi, çünki Onun ilahilikdəki yollarını xarakterizə edən şey Onun insanlıqdakı addımlarında da görünürdü, çünki O, Allah və ya İnsan kimi görünsə də, təbiətinə zidd ola bilməzdi. Allahın qədim xalqı ilə olan bütün yollarında Onun müqəddəsliyi ön planda idi, hətta 1 Peter 1:16-da sitat gətirildiyi kimi: «Müqəddəs olun, çünki Mən müqəddəsəm,» Allaha yaxınlaşmağın hər yolu Onun müqəddəs tələbləri ilə qorunurdu. Allahın məskəni ilə bağlı heç bir çirklənməyə icazə verilmirdi, istər çadırda, istərsə də məbəddə, istər kahinlərdə, istərsə də xalq arasında, beləliklə Allahın müqəddəsliyinə şahidlik edilə bilsin.
Allah Oğlunun dünyaya gəlişi elan edildikdə, Onun insanlığının müqəddəsliyi Cəbrayılın sözləri ilə qısqanclıqla qorunurdu,
Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək, və Ən Ucanın qüdrəti səni kölgələyəcək: buna görə də səndən doğulacaq o müqəddəs şey Allahın Oğlu adlanacaq (Luka 1:35).
Məryəmin hamilə qalması Müqəddəs Ruhun fəaliyyəti ilə idi və ondan doğulan «o müqəddəs şey» idi. Allah Oğlunun təcəssüm etmiş təbiəti kamil bir İnsan təbiəti idi, lakin onda heç bir günah izi yox idi, hətta Müqəddəs Yazı deyir: «Onda günah yoxdur» (1 Yəhya 3:5). O müqəddəs Olanda günah yox idi ki, günah onu sınağa çəkə bilsin (İbranilərə 4:15).
Bu dünyada qaldığı müddətdə Allahın Oğlu «müqəddəs, zərərsiz, ləkəsiz, günahkarlardan ayrılmış» idi (İbranilərə 7:26). Lütf missiyasında günahkarlarla təmasda olsa da, onların günahı ilə ləkələnmədi. O, ruhunda günahla ləkələnə bilməzdi, nə də bədənində cüzamlıya toxunmaqla ləkələnə bilməzdi. Öz mahiyyəti etibarilə müqəddəs idi, təbiətində müqəddəsliyin itələyici gücü var idi ki, bu da onu ətrafındakı çirklənməyə qarşı dözümlü edirdi, lakin yenə də günahkarları Ona cəlb edən o möcüzəvi lütf var idi. Allahın Oğlundan başqa kim deyə bilərdi: «Sizlərdən kim məni günahda ittiham edə bilər?» (Yəhya 8:46).
Padşah Davud Allahın ürəyinə görə bir adam idi, lakin Natan peyğəmbər onu günahda ittiham etdi (2 Samuel 12:7). Allah Eyubun «kamil və dürüst bir adam» olduğunu dedi, lakin Allahın hüzurunda olduqdan sonra Eyub özü haqqında dedi: «Baxın, mən alçağam» və «özümdən iyrənirəm» (Eyub 1:8; 2:3; 40:4; 42:6). İsrailə pis əməllərinə görə bəlalar elan edən Yeşaya, Rəbbi Öz şərəfində gördü və özü haqqında dedi: «Vay halıma… çünki mən murdar dodaqlı bir adamam» (Yeşaya 6:5). Hətta Müqəddəs Yazılardakı ən sevimli personajlardan biri olan Daniel də özü haqqında dedi: «mənim gözəlliyim məndə korrupsiyaya çevrildi» (Daniel 10:8). Simon Peter dedi: «Mən günahkar bir adamam, ey Rəbb» (Luka 5:8), və Millətlərə böyük Həvari özü haqqında günahkarların başçısı kimi yazdı (1 Timoteyə 1:15).
Yalnız müqəddəs, günahsız bir qurban günah üçün təqdim edilə bilərdi. Musa özünü Sina dağının ətəyində İsraili xilas etmək üçün təqdim edə bilərdi, və Pavel özünü ətə görə qardaşlarını xilas etmək üçün lənətlənmiş arzu edə bilərdi, lakin heç biri İsrail üçün xilas təmin edə bilməzdi. Yalnız İsa ilahi tələbə cavab verdi, «ləkəsiz və qüsursuz bir Quzu» (1 Peter 1:19), və Allahın xeyirxahlığı ilə O, «əbədi Ruh vasitəsilə Özünü Allaha ləkəsiz təqdim etdi» (İbranilərə 9:14). İsanın Allahın iradəsinə sədaqət yolunda təzahür edən və Onu müqəddəs qurban olmağa imkan verən müqəddəslik, ilahi qüdrətdə də təzahür etdi, çünki İsa «ölülərdən dirilməklə müqəddəslik Ruhuna görə qüdrətlə Allahın Oğlu» elan edildi (Romalılara 1:4).
Beləliklə, Filadelfiyaya müraciətdə «MÜQƏDDƏS» adlandırılan Odur, indi Onunla işimiz var, çünki bu, Allah Oğlunun kilsə ilə əlaqədar xarakteridir və Onun yoxluğu zamanı Ona sadiq olmaq istəyənlərin ürəklərində bilindiyi kimi. Biz Onun kimi olmalıyıq, O müqəddəs olduğu kimi müqəddəs, O pak olduğu kimi pak. Bu yalnız biz Onunla şöhrətdə olduğu yerdə məşğul olduğumuz zaman və bu dünyanı və onun şeylərini rədd edərək, hətta cisimlə ləkələnmiş paltarı belə nifrət etdiyimiz zaman mümkün ola bilər (Yaqub 1:27; Yəhuda 23).
Həqiqi
Mübarək Rəbbimiz Filadelfiyaya Özünü «HƏQİQİ» kimi də təqdim etdi. Yer üzündə Özünü «Həqiqət» (Yəhya 14:6) kimi təqdim etdi, çünki Onda Allahın sevgi təbiətində və insanlara qarşı lütf dispositionunda olan hər şey açıqlandı. İsa həm də «həqiqi Allah» idi, çünki O, kamil İnsan olduğu kimi Allah da idi (1 Yəhya 5:20). Allahın Oğlu, insanların əl işləri olan bütün yalançı tanrılardan fərqli olaraq həqiqi Allahdır, lakin O, həm də Allahı tamamilə işığa çıxardığı üçün həqiqi Allahdır, çünki Allah indi Oğulda həqiqətən olduğu kimi görünür və buna görə də Yəhya 17:3-də Ata haqqında da «yeganə həqiqi Allah» olduğu deyilir. Allahın Oğlu yaxşı dedi: «Mən və Atam Birik» (Yəhya 10:30).
Biz Allahın Oğluna «Həqiqi» kimi tamamilə güvənə bilərik, çünki O, həmişə eynidir, «dünən, bu gün və əbədi» (İbranilərə 13:8). O, aşağıda insanlıqda nə idisə, indi yuxarıda Atanın taxtında oturduğu yerdə də eynidir: Onun lütfü, sevgisi, xeyirxahlığı, sədaqəti, Öz övladlarına sədaqəti, eynidir. Onun şagirdləri uşaq kimi etibarla Ona güvənirdilər, çünki O, həmişə onlara qayğı göstərmək üçün orada idi, hər zaman onların tükənməz resursu idi. Simon Peterin Rəbb tərəfindən çağırıldığında «Rəbb, kimə gedək?» (Yəhya 6:68) deməsinə səbəb olan bu şüur idi: onların İsadan başqa güvənə biləcəkləri heç kim yox idi.
Əgər İsa «Həqiqi» idisə, şagirdlərin güvənə biləcəyi biri idisə, O, Atanın güvəndiyi Allahın mübarək Oğlu idi, çünki «Ata Oğulu sevir və hər şeyi Onun əlinə vermişdir» (Yəhya 3:35). Allahlığın bütün resursları Allahın iradəsini yerinə yetirmək və Atanın əbədi məsləhətlərini təmin etmək üçün Oğula həvalə edilmişdi və yer üzündəki yolunun sonunda Oğul Ataya deyə bilərdi: «Mən Səni yer üzündə şərəfləndirdim: Sənin mənə verdiyin işi bitirdim» (Yəhya 17:4). Allahın Oğlu həqiqətən də HƏQİQİdir, Allahın Ona həvalə edilmiş hər şeydə tamamilə etibarlı olduğunu tapdığı yeganə şəxsdir.
İsadan başqa hər bir insan uğursuzluğa düçar oldu. Adəm Cənnətdə başçılığında uğursuzluğa düçar oldu; Nuh yerin idarəçiliyi ona həvalə edildikdə özünü idarə edə bilmədi; Musa uğursuzluğa düçar oldu və vəd edilmiş torpağa daxil ola bilmədi; Harun kahinlik qaydasının idarəçiliyində uğursuzluğa düçar oldu; Davud İsrail padşahı kimi uğursuzluğa düçar oldu; və dünyanın krallıqları verilmiş Nəbukadnəsar heyvan səviyyəsinə endirilməli oldu. Böyük və ya kiçik hər bir başqa insan haqqında nə demək olar? İlahi hökm belədir:
İnsana güvənən və cismi öz qolu edən adam lənətlənmiş olsun (Yeremya 17:5).
İnsanlar müəyyən dərəcədə, lazım olduqda öz yoldaşlarına güvənirlər, lakin çox vaxt kədər və itki ilə kəşf edirlər ki, yoldaşları da özləri qədər etibarsızdırlar.
İnsanların bütün uğursuzluqlarından və etibarsızlığından imanlının güvəndiyi, hər şeydə özünü etibarlı sübut etmiş Allahın Oğluna üz tutmaq nə qədər mübarəkdir. Ürək İsada sevinir, çünki biz Onu burada yolunda hər çətinliyi qarşılayarkən görürük, istər günahkarların Ona qarşı ziddiyyəti, istər Şeytanın Onu tələyə salmaq üçün hiylələri, istərsə də şagirdlərinin zəiflikləri olsun. Allahın Oğlu dönməz addımlarla xaça doğru irəlilədi, üzü Yerusəlimə doğru daş kimi bərk idi, orada düşməni gücündə qarşılamaq və onu məğlub etmək, orada günah edilmək və günahlarımızı daşımaq, və Allahın şərəfi və bizim xeyrimiz üçün hər şeyi etdikdən sonra, Allahın sağ əlində yuxarıda yerini tutmaq, «Müqəddəs, Həqiqi,» orada ürəklərimiz Ona etibarla güvənə bilər.
