Bu möhtəşəm mövzu ilə məşğul olan üç böyük fəsil var: Yəhya 1, Koloslulara 1, İbranilərə 1, və bunlara əlavə olaraq 1 Timoteyə 6:15-16 və Luka 10:22 bizdə Rəbbimiz İsa Məsihin əbədi varlığı və şöhrəti haqqında düşünməyə icazə verilən kəslərə yaraşan müqəddəs ehtiramı oyatmalıdır. Bununla yanaşı, Müqəddəs Ruhun sözlərini imanla dinləməyə hazır olmaq, bu sözləri təvazökarlıqla anlamağa çalışmaq və onlardan nə götürmək, nə də onlara əlavə etməmək üçün diqqətli olmaq lazımdır. Bu münasibətin nəticəsi zehnimizin yenilənməsi ilə dəyişəcəyimiz olacaq.
Mən günahlarda ölü olanların mövqeyindən Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə həyat və bağışlanma almış olanların sülhünə dəyişməkdən danışmıram, lakin mən bunu bilən Məsihçi gənclərə danışıram və məsləhət görürəm ki, həyatlarımızın dəyişməsinə ehtiyacımız var. Biz hamımız adi insanlarıq, dördüncü İncilin yazıçısı kimi, çünki Yəhya Qalileya gölünün kənarında sadəcə bir balıqçı idi. Onu digər balıqçılardan intellektual və ya əxlaqi cəhətdən fərqləndirən heç nə yox idi, lakin o, ən sadə dildə indiyə qədər yazılmış ən müqəddəs və dərin kitabı yazdı. Bu təəccüblü nəticəni nə gətirdi? Oğul Allahın Şəxsiyyətinin şöhrətinin ruhuna parlaması ilə dəyişməsi. Məsihin Şəxsiyyəti ilə bağlı möhtəşəm həqiqət onu sadəcə bir həqiqət kimi deyil, tanıdığı və haqqında yazdığı O ilə canlı təmasda saxladı. Dəyişmiş bir həyat Oğul Allahın şanlı Şəxsiyyəti ilə canlı tanışlıqla yaranır. Allah bunu hamımızda Öz şərəfinə nail olsun.
Loqos: Yəhya 1-i Anlamaq
Yəhya İncilinə ön sözsüz başlayır; dərhal dərin bir ifadə edir: "Əvvəldə Loqos var idi." Bu, Rəbbimiz İsa Məsihin şəxsi adıdır, O, Sözdür və bu, yalnız ünsiyyət vasitəsi kimi deyil, həm də ünsiyyət qurulan şeyin özü kimi.
Yunancada nitqi ifadə etmək üçün üç söz istifadə olunur: "lalia", deyilən sözlər; "rhema", deyilən şey; "logos" ünsiyyətə səbəb olan düşüncəni əhatə edir və buna görə də şəxsiyyəti nəzərdə tutur. Rəbb ətrafındakılara dedi (Yəhya 8:43), "Niyə mənim nitqimi (lalia) başa düşmürsünüz, nə dediyimi, çünki mənim sözümü (logos) eşidə bilmirsiniz." Siz kim olduğum faktını anlamamısınız; nəticədə sözlərimin sizin üçün mənası yoxdur.
Bu gün Dağdakı Xütbədəki təlimlərə əməl etmək haqqında çox danışılır, halbuki onu söyləyən şanlı Şəxsiyyət bu cür danışanlar tərəfindən inkar edilir. Lakin onlar Onu İlahi Söz, Yaşayan Allahın Öz Oğlu kimi etiraf etməyincə, Onun sözlərini nə başa düşə, nə də yerinə yetirə bilməzlər. Sizə dediyim sözlərin arxasında bir şey var, yəni ağlımdakı düşüncə, və mən canlı bir insan olmasaydım, o düşüncə orada olmazdı, və "Loqos" sözündə nəzərdə tutulan da budur, sözlərlə ifadə olunan düşüncə. Bu bizə deyir ki, Rəbb İsa Məsih Allahdan başqası deyil, çünki yalnız Allah Öz düşüncələrini ifadə edə bilərdi.
Luka da Yəhya 1:2-də "Loqos" adını istifadə edir, burada "Göz şahidləri və SÖZÜN xidmətçiləri olanlar" oxumalıyıq, bu, Sözün bədənə gəlməsinin incə lütflərini ortaya qoyan İncilin başlanğıcında gözəl bir toxunuşdur.
Yəhya 1-də heç vaxt ayrılmamalı olan iki ad istifadə olunur; biri "Söz", digəri "Yeganə doğulmuş Oğul" və ya yenə də Oğul, Allahın vasitəsilə danışdığı Kəsdir.
Sözün Əbədi Varlığı və Allahlığı
1-ci ayə bizə deyir ki, əvvəldə O var idi, bizi bütün zamanlardan əvvələ aparır, zamanın başlandığı vaxta deyil, zaman yox ikən, insan ağlının çata biləcəyi ən uzaq həddən kənara, "Söz" var olmağa başlamır, əbədi olaraq mövcuddur. Eyni zamanda O, fərqli bir Şəxs idi, "Söz Allahla idi." İstifadə olunan qoşma sadəcə yanında deyil, tərəfə doğru deməkdir, Allahla yaxın ünsiyyət fikrini çatdırır.
Sonra, ağlımızın, yaradılışdan əvvəl olsa da, Onun müstəqil bir varlıq, xarici və ilahi olandan daha az bir şey olduğunu düşünməməsi üçün əlavə edilir: "Söz Allah idi." Beləliklə, biz Onun əbədi varlığından, fərqli şəxsiyyətinə, mütləq Allahlığı faktı ilə taclanmış halına yüksəlirik.
Lakin insan ağlı belə möhtəşəm bir ifadəyə hörmətsizlik etməyə o qədər meyllidir ki, biz Onun Allahlıqdan törədiyini və ya bəzilərinin dediyi kimi, "Bütün dünyalardan əvvəl Atadan doğulduğunu" təsəvvür edə bilərik. Xeyr, ikinci ayə belə bir düşüncəni qoruyur: "Eyni əvvəldə Allahla idi."
Yaradıcı və Həyatın Mənbəyi
Yaradılan hər şey varlığını Ona borcludur, "Və Onsuz heç bir şey yaranmadı." Bu, lazımsız bir təkrarmı? Xeyr, çünki insanlar maddənin əbədiliyi haqqında danışırlar; lakin belə bir şey yoxdur, yalnız Allah əbədidir.
"Onda həyat var idi." Bu qısa cümlə alimlərin ağlını narahat edən bütün həyat problemlərini həll edir. Bir neçə il əvvəl bir alim professor Britaniya Assosiasiyasına müraciət etdi və həyatın mənşəyini uzun-uzadı müzakirə etdikdən sonra başladığı yerdə qaldı, lakin burada dörd tək hecalı sözlə həll olunur:
"Onda həyat var idi."
Həyatın hər növünün Müəllifi Odur, və hər şeydən əvvəl mənəvi varlıqların Allahla əlaqədə ola biləcəyi ruhani həyatın Mənbəyidir, çünki "Söz bədən oldu." Sirlərin sirri, imanın mübarək obyekti, heç bir məxluq ağlının dərk edə bilməyəcəyi. O, insan oldu, Yəhya 1-in ilk ayələrində oxuduğumuz hər şey olmaqdan bir an belə dayanmadı.
Təvazökarlıq yerini tutsa da, heç vaxt Allahdan az olmadı. Xarici şöhrət bir kənara qoyuldu, lakin Ona aid olan daxili mükəmməllik deyil.
O, hələ də əbədi Oğul idi, hələ də Atanın sinəsində yaşayan fərqli bir Şəxs idi, hələ də əbədi olaraq mübarək olan hər şeyin üzərində Allah idi. Allahın başqa heç bir işığı və ya vəhyi yoxdur, yalnız Ondadır. Gətirdiyi mesaj bu idi ki, Allah Özünü Öz sevimli Oğlunda açır. Bu, göylərdəki günəş kimi hər insan üçün parlayan həqiqi işıqdır. Gəldiyi vəziyyət nə idi? Dünya yalnız qaranlıqda deyil, qaranlığın özü idi və işığın gəldiyi faktını anlamadı. Lakin İsrail Allahın Özünü qismən vəhylərdə danışdığı bir xalq idi. Köhnə Əhd dövründə işığın gəlişi üçün tədrici bir hazırlıq olmuşdu, lakin O, Özünə gəldikdə, Onu qəbul etmədilər.
İşığı Qəbul Etmək: Allahdan Doğulmaq
Lakin işığı görənlər, Onu qəbul edənlər var idi. Bəs bu necə baş verdi? Yalnız ona görə ki, onlarda ilahi bir iş var idi, onlar Allahdan doğulmuşdular, və heç kim başqa bir yolla işığı görməmiş və ya İsanı Məsih kimi qəbul etməmişdir. Bu, qanla, yəni təbii doğumla baş vermir. İnsanlar müəyyən bir irqə və ya ailəyə aid olduqları üçün Onun adına inanmırlar. Nə də ətin iradəsi ilə, yəni əxlaqi təkmilləşmə ilə deyil, əxlaqi qabiliyyətlərin inkişafı ilə deyil. Nə də yenə, insanın iradəsi ilə deyil, çünki Onu qəbul etməyə qadir olan vəziyyət intellektin inkişafı ilə yaranmır. Bu, yalnız və sadəcə Allahdandır.
Balıqçı Yəhyanı götürək, o, Rəbbin şöhrətini necə gördü? İsrailin seçilmiş irqindən olduğu üçün deyil, başqalarından əxlaqi cəhətdən daha yaxşı olduğu üçün deyil, və əlbəttə ki, təhsil müəssisələrində iştirak etdiyi üçün deyil. Bu şeylərin heç biri onu bunu görməyə gətirmədi. O, Allahdan doğulmuşdu, və eyni şey qəlblərinə şöhrətin işığı parlayan hər kəs üçün də doğrudur. Gördükləri şöhrət nə idi? Bu, sevginin vəhyi idi. Onlar hər gün onlarla gəzən Kəsdə Atanın yeganə doğulmuş Oğlunu gördülər.
"Yeganə Doğulmuş Oğul" Titulu
"Yeganə doğulmuş" titulu Onun zaman içindəki doğuşuna deyil, Atanın sinəsində əbədi olaraq Ona aid olan dərin sevgi və yaxınlıq yerinə aiddir. Eyni söz Zəbur 22:20-də "mənim sevgilim" kimi tərcümə olunur. Onun zaman içindəki Bakirədən doğuşuna gəldikdə, Zəbur 2:7-də oxuyuruq: "Sən Mənim Oğlumsan: bu gün Mən səni doğdum; Sən Mənim Oğlumsan," çünki
O, dünyaya gəldiyi zaman artıq "Oğul" idi, və insanlığında hələ də "Allahın Oğlu"dur (Luka 1:35). O, Atanın bütün dərin məhəbbətini və zərif sevgisini özü ilə gətirdi və bunu Öz Şəxsiyyətində, sözləri və əməlləri ilə göstərdi. Rədd edildi, səhv anlaşıldı və işıqla dağılmayan qaranlığın ortasında gəzdi, lakin bütün dünyalardan əvvəl olduğu kimi Atanın sinəsində Oğul idi. Onun Şəxsiyyətinin daha ətraflı izahı mümkün deyil. Heç bir sonlu ağıl Oğulun Şəxsiyyətini anlaya bilməz; buna cəhd etməyək, əksinə ibadət edək və pərəstiş edək.
Nəticə: Onun Şəxsiyyətinə Cavab olaraq Yaşamaq
Çox arzu olunan şey, bu şanlı Şəxsiyyətin bizim üçün daha da həqiqi və əmr edici olmasıdır. Əgər Onu tanıyırıqsa, Onun sözləri bizim üzərimizdə üstün olacaq və hər başqa səsi kəsəcək. Əgər Onun böyüklüyü və sevgisinin şöhrəti bizi, bu İncilin yazıçısını tutduğu kimi tutarsa, biz Onun sözlərini anlamaq və dediklərini dəqiq yerinə yetirmək istəyəcəyik, çünki yalnız bu, Onu həqiqətən üz-üzə görəcəyimiz gündə əhəmiyyət kəsb edəcək. Unutmayaq ki, bizim Ona olan sevgimizin həqiqiliyini məhz bu itaət testi ilə ölçür. (Yəhya 14:21)
