Əhdi-Cədiddə ən azı səkkiz dəfə rast gəlinən bu ifadə, bu yaradılışın şeylərinə aiddir (bax: İbranilərə 9:11). Biz beş duyğu orqanımızla maddi dünyaya yaşayır və reaksiya veririk, lakin xristianlıqda biz ruhani dünyaya gətirilirik ki, bu da həmin beş duyğu orqanı ilə qəbul edilə və ya anlaşıla bilməz. 1 Korinflilərə 2:14-də həvari Pavlus yazır: “Lakin təbii insan Allahın Ruhunun şeylərini qəbul etmir: çünki onlar ona axmaqlıqdır: nə də onları bilə bilməz, çünki onlar ruhani şəkildə dərk edilir.”
Təəssüf ki, təbii insan olaraq doğulduğumuz üçün ruhani şeyləri anlamaqda böyük çətinlik çəkirik və onları nəzərdən keçirərkən, onları təbii zəkamız və qabiliyyətimizlə izah etməyə çalışırıq. Lakin həqiqi bir mömində Müqəddəs Ruh yaşayır, buna görə də yuxarıda sitat gətirilən ayədən əvvəlki ayədə oxuyuruq:
“İndi biz dünyanın ruhunu deyil, Allahdan olan Ruhu almışıq; ki, Allahın bizə sərbəst verdiyi şeyləri bilək.”
Həvarilərin İşləri 17-də oxuyuruq ki, Pavlus Afinada tək qalmışdı, orada insanın Allah haqqında təsəvvürünü təmsil edən bütün binaları və heykəlləri gördü, ruhu içində qızışdı və hər şeyi açıq şəkildə xurafat kimi qınadı. Və dedi: “Dünyanı və içindəki hər şeyi yaradan Allah, göyün və yerin Rəbbi olduğunu görərək,
əllərlə tikilmiş məbədlərdə yaşamır; nə də insanların əlləri ilə ibadət edilmir.”
Rəbb İsa Yəhya 4:24-də deyir:
“Allah Ruhdur: və Ona ibadət edənlər ruhda və həqiqətdə ibadət etməlidirlər” ki, bu da həqiqi ibadətin yalnız bizə verilmiş Müqəddəs Ruhla deyil, həm də ruhani bir şey olduğunu bildirir. Xristian dünyası, Allahın sevimli oğlunun ölümündə bütün bunların sona çatdığını anlamadan, maddi şeylərdən istifadə edərək və beş duyğu orqanımıza müraciət edərək, Allahın sözdə ibadətində Əhdi-Ətiq dövrünün mərasim yanaşmasını böyük ölçüdə kopyalamışdır.
Koloslulara 2:11-də Pavlus deyir:
“Onda siz də əllə edilməyən sünnətlə sünnət olunmuşsunuz, cismani bədənin çıxarılması ilə, Məsihin sünnəti ilə.” Yəhudilər sünnətin mənasını yaxşı bilirdilər və bu, Allah tərəfindən onlara Onun xalqı olduqlarının bir əlaməti olaraq verilmişdi. Bu əməl şübhəsiz ki, onların bədənlərinə təsir edirdi, lakin daxili, yəni ruhani olaraq nə olduqlarını dəyişdirmirdi. Əllə deyil, Allah tərəfindən Məsihin ölümündə edilən sünnət, Onu nə razı sala bilən, nə də Ona cavab verə bilən o köhnə təbiəti birdəfəlik kəsib atır.
Beləliklə, Pavlus 12-ci ayədə davam edir:
“Onunla birlikdə vəftizdə dəfn edilmiş, Onda siz də Onunla birlikdə Allahın işinin imanı vasitəsilə dirildilmişsiniz ki, Onu ölülər arasından diriltdi.”
Qədim çadır Musa tərəfindən dağda ona göstərilən nümunəyə uyğun olaraq qurulmuşdu və heç bir başqa millətin malik olmadığı Allaha mərasim yanaşmasının imtiyazlı bir yolu idi. Lakin İbranilərə 9:24-də oxuyuruq:
Çünki Məsih əllərlə yaradılmış müqəddəs yerlərə, həqiqinin surətlərinə daxil olmamışdır; lakin göyün özünə, indi bizim üçün Allahın hüzurunda görünmək üçün daxil olmuşdur.
Yenə də həmin fəsildə, artıq 11-ci ayədə qeyd olunduğu kimi:
“Lakin Məsih gələcək yaxşı şeylərin baş kahini olaraq, daha böyük və daha mükəmməl bir çadır vasitəsilə, əllə yaradılmamış, yəni bu tikilidən [yaradılışdan] olmayan.”
Əgər bir anlıq o möhtəşəm çadırı nəzərdən keçirsək, üç hissəyə bölünmüşdü: həyət, orada tunc qurbangah var idi; sonra müqəddəs yer, orada təqdimat çörəyi masası, təmiz qızıl şamdan və qızıl buxur qurbangahı var idi; və nəhayət, ən müqəddəs yer, orada əhd sandığı var idi, biz Allahın ağlında olan bir nümunəyə sahibik ki, mömin bu gün Məsihin işi vasitəsilə ora daxil olmuşdur.
Tunc qurbangah Allahın müqəddəs və saleh tələblərini və onun üzərində təqdim olunan yandırılmış qurbanı təmsil edirdi, bu müqəddəs tələblərin Məsihin ölümündə bizim üçün birdəfəlik necə həll olunduğunu göstərirdi. Bu doğru olduğuna görə, bu gün hər bir mömin Allah üçün bir kahindir və müqəddəs yer bizim kahin olaraq Allaha necə xidmət edə biləcəyimizi təmsil edir. Təqdimat çörəyi masası, Allahın hüzurunda, Allahın işığının ilahi bir şəxs tərəfindən, yəni şamdan tərəfindən aşkar edildiyi bir qaydanı göstərirdi ki, müqəddəslərin ilahi bir şəxs tərəfindən bir-birinə bağlı olduğunu və
“buna görə də Onun vasitəsilə Allaha daim tərif qurbanı, yəni dodaqlarımızın meyvəsini, Onun adına şükür edərək təqdim edək,” qızıl qurbangahla təmsil olunduğu kimi.
2 Korinflilərə 5:1-də həvari Pavlus bədənlərimizi bu çadırın yer üzündəki evi kimi qeyd edir:
“Çünki bilirik ki, əgər bu çadırın yer üzündəki evimiz dağılsa, Allahdan bir tikilimiz var, əllə yaradılmamış bir ev, göylərdə əbədi.” Bu ayə aydın şəkildə göstərir ki, “əllə yaradılmamış” ifadəsi bu indiki yaradılışın şeylərinə, ölümlü bədənlərimiz kimi, aiddir və onlar ölümə və çürüməyə məruz qalırlar.
8-ci ayə bizə bədənləri ölmüş, lakin ruhları indi Məsihin hüzurunda olanların taleyini bildirir, onlar “əllə yaradılmamış” və əbədi olan o “evi” alacaqları anı gözləyirlər:
“Biz əminik, deyirəm, və bədəndən uzaq olmaq və Rəbblə birlikdə olmaq istəyirik.”
Həvari bu fəslin 17-ci ayəsində maddi və ruhani arasında aydın bir fərq qoyur: “Beləliklə, əgər kimsə Məsihdədirsə, yeni bir yaradılışdır; köhnə şeylər keçib getmişdir; baxın, hər şey yeni olmuşdur: və hər şey bizi İsa vasitəsilə Özü ilə barışdıran Allahdandır.”
