Müqəddəs Kitabda «ibadət» sözünə ilk dəfə Yaradılış 22:5-də (KJV) rast gəlirik. Lakin biz şübhəsiz bilirik ki, ibadət hərəkəti Yaradılış 22-dən əvvəl dəfələrlə baş verib. Bundan əvvəlki ibadət nümunələrinə Habilin qurbanı (4:4), insanların Allaha yalvarmağa başladığı vaxt (v.26) və Nuhun gəmidən çıxdıqdan sonra (8:20-21) daxildir.
İbadət Nədir?
Bu, qəlbin Allahın əzəməti və böyüklüyü ilə məşğul olması və dolub-daşmasıdır. İbadət səcdə etmək və itaət etməkdir – hörmət, ehtiram və pərəstiş göstərməkdir. Bu, insanın Rəbb qarşısında sevgi və dərin heyranlıqla dolaraq özünü tamamilə və itaətkarcasına alçaltmasıdır. Bu vəziyyətdə Allaha ibadət edilir.
İbadət Növləri
Müqəddəs Yazılara baxdığımızda, bu gün «ibadət» adlandırılan bir neçə forma tapırıq. Bunlar:
- ### Cahil İbadət. Rəbb İsa və həvari Pavel bu cür ibadət edən insanlardan danışmışlar (Yəhya 4:22; Həvarilərin İşləri 17:23).
- ### İradə İbadəti. Pavel də bu cür ibadətdən danışmışdır (Koloslulara 2:23), bu, Nadab və Abihunun Rəbb qarşısında qəribə od təqdim etdikləri zaman etdikləri ilə nümunə göstərilir (Levililər 10:1). Qabilin qurbanı başqa bir nümunədir (Yaradılış 4:2-5).
- ### Boş İbadət. Burada insanlar həqiqətən Allaha ibadət etdiklərini düşünürlər, lakin etmirlər, çünki qəlbləri Ondan uzaqdır (Mark 7:6-7).
- ### Həqiqi İbadət. Bu, həqiqi ibadətçi tərəfindən edilir (Yəhya 4:23-24). Mən davam edərkən bizi bu son kateqoriya ilə məşğul etmək istəyirəm.
- ## Həqiqi İbadət Buna görə də Yaradılış 22-yə qayıdaq, burada İbrahimdən çox şey öyrənə bilərik. Allah onu oğlu İshaqı qurban vermək üçün Moriya dağına göndərdi. İbrahim bu verməyin ibadət olduğunu anladı, çünki o, Allah tərəfindən Ona qurban verməyə çağırılmışdı yeganə doğulmuş oğlunu. İbrahimin bütün gələcəyi İshaqda cəmləşmiş hesab edilə bilərdi. Bu nümunədən görürük ki, Allah nə istədiyini adlandırır və O, bizim ən yaxşı və ən əziz, ən qiymətli mülkümüzü tələb edir.
Yaradılış 22:3-də İbrahimin sürətli cavabını oxuyuruq: «İbrahim səhər tezdən qalxdı, eşşəyini yəhərlədi, özü ilə iki gəncini və oğlu İshaqı götürdü, yandırma qurbanı üçün odun yardı, qalxdı və Allahın ona dediyi yerə getdi.» Allah İbrahimin qəlbi kimi bir qəlbi sevir, burada Onun iradəsinə uyğun hərəkət etmək üçün sürətli bir cavab var. Allahımız xidmətində tənbəl bir insanı nadir hallarda istifadə edir. «Dişlərə sirkə, gözlərə tüstü necədirsə, tənbəl də onu göndərənlərə elədir» (Süleymanın Məsəlləri 10:26). İbrahimdə belə deyildi. O, hər məsələdə Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün cəldliklə, yəni hazır olaraq hərəkət etdi. Oğlunu Allaha qurban verməklə bağlı ən kiçik bir tərəddüd belə yox idi. Bizim cavabımız da onun kimi olmamalıdırmı?
İbrahim ayrılıq həqiqətini başa düşdü və bu, üç günlük səfərə çıxdığı zaman görünür: «Üçüncü gün İbrahim gözlərini qaldırdı və uzaqdan yeri gördü» (Yaradılış 22:4). O, arvadından, evindən və işindən uzaqlaşdı. Bu gün biz Allaha ibadət etmək üçün mütləq fiziki bir səfərə çıxmağa çağırılmırıq, çünki qəlbimiz və zehnimizlə bu dünyanın diqqətini dağıdan şeylərdən ayrıla bilərik.
İbrahim 5-ci ayədə göründüyü kimi ayrılmaq üçün əlavə addımlar atdı: «İbrahim gənclərinə dedi: «Siz eşşəklə burada qalın; mən və oğlan ora gedib ibadət edəcəyik və sonra yanınıza qayıdacağıq.» O, Allah tərəfindən çağırılmayan və bəlkə də Onunla heç bir əlaqəsi olmayan gəncləri geridə qoydu. Onlar, eşşəklə birlikdə geridə qalmalıdırlar. Yalnız İbrahim və sevgisi və məqsədi olan oğlu ora gedib ibadət etməlidir və geri qayıtmalıdır.
Bu qiymətli hədiyyənin Allaha təqdimatı insanların gözündən uzaq olmalı, ən kiçik bir nümayiş və ya diqqət çəkmə forması belə olmamalıdır. Bu, Ata Allahın və Oğulun, Rəbb İsanın Qolqotaya qalxmasının gözəl bir mənzərəsidir. Orada Oğul Əbədi Ruh vasitəsilə Özünü Allaha ləkəsiz qurban verərək dünyanın günahlarının əvəzini ödəyəcəkdi.
İbadət edilən demək olar ki, hər bir Müqəddəs Kitab nümunəsində, yalnız ibadət edilməli olan Allaha təqdimatlar etmək daxil idi. Ağlım Mətta 2-yə gedir, burada Rəbb İsanın doğulması haqqında bir hekayə var. Orada müdrik adamların yeni doğulmuş Krala ibadət etmək üçün çox uzaq bir ölkədən səyahət etdiyini görürük. «İsa Kral Herodun günlərində Yəhudeyanın Beytlehemdə doğulduğu zaman, şərqdən Yerusəlimə müdrik adamlar gəlib dedilər: «Yəhudilərin Kralı olaraq doğulan haradadır? Çünki biz Onun ulduzunu şərqdə gördük və Ona ibadət etməyə gəldik» (vv.1-2).
Bu müdrik adamların hərəkəti, daha sonra oxuduğumuz kimi, çox şey deyir: «Evə girdikdə, körpəni anası Məryəmlə birlikdə gördülər və yerə düşüb Ona ibadət etdilər; xəzinələrini açdıqda, Ona hədiyyələr təqdim etdilər; qızıl, buxur və mürr» (v.11). Onlar Məryəmə ibadət etmədilər, çünki yalnız Allaha ibadət edilməlidir (Çıxış 34:14, Mətta 4:10); nə də onlara heç nə təqdim etdikləri haqqında oxumuruq. Müdrik adamlar İsaya ibadət etməyə gəlmişdilər! Onların yerə düşmə və hədiyyələr təqdim etmə hərəkətləri hamısı Kral Allaha görə idi.
Biz də müdrik kişilər və qadınlar kimi Rəbb qarşısında ibadətdə səcdə edək, qəlbimizi açaraq Ona Onunla bağlı qiymətli bildiklərimizi tökək. «Buna görə də, Onun vasitəsilə Allaha daim şükür qurbanı təqdim edək, yəni Onun adına şükür edən dodaqlarımızın meyvəsini» (İbranilərə 13:15).
İbadət sentimental və ya emosional bir məsələ deyil, baxmayaraq ki, ibadətdə qəlbimiz təsirlənəcəkdir. Təqdim etdiyimiz şeyin dəyəri və qiyməti Allahın və Onun Oğlunun xüsusiyyətlərindədir, bizim emosiyalarımızda deyil.
Birinci Peter 2:5-də deyilir ki, ruhani qurbanlar «İsa Məsih vasitəsilə Allaha məqbuldur.» Onların məqbul olması təbii olaraq nə olduğumuza, praktik həyatımıza, natiqliyimizə və ya istifadə olunan binanın əzəmətinə əsaslanmır, Rəbb İsaya əsaslanır. Sözlərimiz sadə ola bilər, lakin əgər onlar həqiqidirsə və Məsihdən və Onun işindən danışırsa, Allah onları məmnuniyyətlə qəbul edəcəkdir. Həmçinin, Allah gündəlik həyatımızın və ibadətimizin Onun Kəlamına uyğun olmasını istəyir. — Maykl Hardt
