Yəhya bu «ölülərdən ilk doğulan» ifadəsini Rəbb İsanın kim olduğunu təsvir etmək üçün istifadə etdikdə, O'nu ölülərdən ilk dirilən kimi danışmır. Əhdi-Ətiqdə ölülərdən dirilənlər var idi, məsələn, Zarefatlı qadının oğlu (1 Padşahlar 17:8–24), ya da Şulamlı qadının oğlu (2 Padşahlar 4), ya da hətta Elişanın sümüklərinə toxunan adam (2 Padşahlar 13). Yeni Əhdi-Ətiqdə biz Yairusun qızı, Nainli dul qadının oğlu və Lazar haqqında öyrənirik — hamısı ölülərdən dirildilmişdi.
Lakin burada, ayəmizdə, Rəbbimizin ölülərdən ilk doğulan olduğunu öyrənirik. Bu söz rütbə və ləyaqətdə, yaxud mövqedə birinci olmaq fikrini daşıyır. Bu, vaxtda ilk doğulan deyil, üstünlükdə ilk doğulan deməkdir. Rəbb İsa ən yüksək mövqeyi tutur. Bu, bir məsihçi zəburunda aydın şəkildə ifadə olunur: «Mən Onu Öz ilk doğulanım, yer üzünün padşahlarının ən yüksəyi edəcəyəm» (Zəbur 89:27).
Rəbb İsa haqqında oxuduğumuz növbəti şey, O'nun «yer üzünün padşahları üzərində hökmdar» olmasıdır. Hər şeydən uca tutulduğuna görə, O, yer üzünün bütün padşahları üzərində Hökmdardır! O, Rəbblərin Rəbbi və Padşahların Padşahıdır (Vəhy 17:14). Bu, gələcək bir gündə, Məsih şanlı zühurunda qayıtdığı zaman hamıya aydın olacaq (19:11–16). Rəbb İsa, Əhdi-Ətiqdə peyğəmbərlik edildiyi kimi (Zəbur 2:6–8; Yeremya 23:5; Zəkəriyyə 9:9), yer üzünün suveren Padşahı olaraq görünür və görünəcəkdir.
4 və 5-ci ayələrdə Yəhya Rəbb İsaya ibadət etmək üçün bir neçə səbəb göstərmişdir. O, sadiq şahid, ölülərdən ilk doğulan və yer üzündəki bütün padşahların hökmdarıdır. Mübarək Rəbbimiz Şəxsiyyətinin şöhrətinə və nailiyyətlərinin şöhrətinə görə ibadətə layiqdir!
