Əyyub çox hörmətli, varlı və “Şərqdəki bütün insanlardan ən böyüyü” idi (Əyyub 1:3). Uşaqları onlardan alındı – qorxunc bir şəkildə, qulluqçularla birlikdə öldürüldü. Onların bol sərvətləri çox qısa müddətdə ya oğurlandı, ya da məhv edildi.
Bəzilərinin öyrətdiyi kimi, Allah yaradılış deyil, çünki yaradılış əbədi Allahdan sonra gəldi. Əgər O yaradılmış olsaydı, üstün bir varlığın səbəb-nəticə qanunlarına tabe olardı və beləliklə dəyişkən olardı və əbədi mövcud olmazdı. Lakin Allah bütün yaratdıqlarına nüfuz edir (Zəb. 139:7; Həv. 17:27)
İnsanlar bu dünyanın şeylərində məmnuniyyət axtardıqca, həyatları bir o qədər bədbəxt olur. Yaxşı xəbər budur ki, həqiqətən xoşbəxt bir həyat, insanın zəif təkliflərindən kənara baxaraq, Allahın şanlı hədiyyəsinə baxmağa hazır olan hər kəs üçün əlçatandır. Lakin məsələ burasındadır ki, bir çox xristianlar
Həvari “ümid” sözünü xristianın ümidi üçün ən ciddi Müqəddəs Kitab mənasında istifadə edirdi. Bu mənada, “ümid” sözü hələ görünməyən, lakin baş verməsi əvvəlcədən təyin edilmiş şeylərə imanı nəzərdə tutur. Bu mətn xristianların əbədi qurtuluşa əminliyinin yaxşı bir nümunəsidir
İkisi arasında xüsusi bir fərq varmı? Gəlin Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid müqəddəslərinin ümumi və unikal cəhətlərini müqayisə edək? Gəlin Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid müqəddəslərinin ümumi cəhətlərini müqayisə edək. Yeni Yerusəlim, “hamımızın anası”, “ananın”
Sıldırım dağ yamacının yaxınlığındakı fermadan mənzərə möhtəşəm idi. Evin arxasında Yr Wyddfa zirvəsi qorxunc şəkildə ucalırdı. Bunun əksinə olaraq, evin yanlarındakı yaşıl ot tədricən yuxarıya doğru yamaclanırdı. Sıldırım yamaclı təpələr məmnuniyyətlə otlayan qoyunlarla dolu idi.
