Aristotel dolanmaq üçün beş əsas yol olduğunu söylədi: əkinçilik, ovçuluq, balıqçılıq, oğurluq və çobanlıq. Misir mədəniyyəti Yusifin dövründə, Aristoteldən çox əsrlər əvvəl çobanları 'iyrənc' hesab edirdi (Yar. 46:34 NKJV)
Bu ay biz Allahın Öz Kəlamında bizə verdiyi digər nümunələrə baxaraq davam edəcəyik. 'Pastor' və 'çoban' orijinal yunancada eyni sözdür. Bir pastorun işi qorxaqlar və ya zəiflər üçün deyil. Bu asan deyil və rahat bir həyatdan ibarət deyil.
Hər şeyi bir insanın nəzarətinə vermək Allahın planı idi – nəticədə bu, Məsih olacaq (Efes. 1:10). Allah hər şeyi yaradanda onların “çox yaxşı” olduğunu gördü. Allah Adəmi Öz nümayəndəsi, ya da istəsəniz padşah olaraq hər şeyə rəhbər təyin etdi (2:19).
Aşağıdakı səhifələr mübahisə yaratmaq məqsədi daşımır. Onlar hər şeyi Allahın nöqteyi-nəzərindən – Onun Kəlamında, Müqəddəs Yazılarda ifadə olunan fikirlərini göstərməyə çalışırlar. Yaradılışdan Süquta və Daşqına Qədər Yaradılış hekayəsində əvvəlcə göylər qeyd olunur. Bundan sonra Allah diqqətimizi yerə və onun ilk insan üçün hazırlanmasına yönəldir.
Xüsusilə ilk üçü Məsihin işinin dəyərinə və gücünə xüsusi bir şahidlikdir. Onun bitmiş işi sayəsində bizə bəxş etdiyi mənəvi sərvətlər görünür. Zəburçunun bu sözlərini sitat gətirərək, Rəbb Allahın tərk etməsinin dərk edilməz əzabını ifadə etdi.
Kral Süleyman atasının ona dərs deməyə vaxt sərf etdiyini (Sül. 4:4) və nəticənin atasını hörmət edən və Rəbbə xidmət edən bir kral olduğunu bildirdi. Bunun əksi Davudun başqa bir oğlu Absalom üçün doğrudur. Müqəddəs Kitab açıq şəkildə öyrədir ki, nə əksək, onu da biçərik (Qal. 6:7-10)
Həvarilərin İşləri 2:41-47 bizə Ruhla dolu bir qrup möminlərin necə göründüyünü və birlikdə necə fəaliyyət göstərdiyini izah edir. 47-ci ayə açıq şəkildə deyir: “Rəbb kilsəyə əlavə etdi.” Yeni üzvləri əlavə edən Peterin moizəsi və ya kilsə deyildi.
Davud Rəbb öz Allahında təsəlli tapdı. Davudun bəzi şəxsi təcrübələri ona ruh düşkünlüyünün mənasını ilk əldən öyrətdi. Barışmaz düşməni, sakitləşməyən və dəyişməyən padşah Saul, davamlı bir təhlükə yaradırdı. Öz təhlükəsizliyi üçün Davud özündən qaçmışdı.
Məzmurlar yazıldığı vaxtdan bu günə qədər bütün dövrlərdə Allahın xalqına rahatlıq gətirmişdir. Məzmurları düzgün şərh etmək üçün onların peyğəmbərlik xarakterli olduğunu, Kilsənin cənnətə qaldırılmasından sonrakı dövrə baxdığını görmək vacibdir. Təsəlli və ruhlandırma tapmaqla yanaşı,
İmanlılar olaraq biz bu dünyada yaşayırıq, lakin ona aid deyilik, çünki artıq ona aid deyilik, deyir məsihçi. Bütün imanlıların, yəhudi və qeyri-yəhudi (Rom. 4:11-12) atası olan İbrahimin Allah tərəfindən çağırılmasını düşünün, İbrahim bizim nümunəmiz, modelimiz və bələdçimizdir.
Qorxu haqqında düşündükdə, bu sözü terrorla əlaqələndirməyə meyilliyik. Webster lüğəti qorxunu “təhlükənin, şərin, ağrının və s. mövcudluğu və ya yaxınlığı ilə yaranan narahatlıq və həyəcan hissi” kimi təyin edir. Bir çoxları üçün bu, ilan görəndə, həkimə gedəndə hiss etdikləri hissi təsvir edərdi.
Müqəddəs çadırda Məsih heyrətamiz bir mövzudur, əhatə dairəsi genişdir və bir çox mövzuları əhatə edir. Bu məqalədə biz özümüzü ruhlandırmaq üçün bir neçə giriş qeydi ilə məhdudlaşdırırıq. Başqa sözlə, müqəddəs və saleh Allah bu dünyada insanlarla əlaqə qurmadan əvvəl, günahsız qanın tökülməsi lazım idi.
Xristian üçün məqsəd Məsihə daha çox bənzəməkdir. Ata bizi “Oğlunun surətinə uyğun olmağa əvvəlcədən təyin etmişdir ki, O, çoxlu qardaşlar arasında ilk doğulan olsun” (8:29). Biz təlimdəyik, lakin məqsəd diplom almaq deyil.
Allahın Təbiəti İşıq Allahın varlığının əsas mahiyyətidir. Bizim üçün ən saf, yaradılmamış və sonsuz enerjiyə malik olan Ali Varlığı təsəvvür etmək çətindir. Müqəddəs Kitab deyir ki, Allah məhz Odur. Onda heç bir qaranlıq yoxdur; O, tamamilə saf işıqdır, ədalətli və müqəddəsdir, lakin lütfkardır.
Məsihin Ağalığı Müqəddəs Yazılarda Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin şəxsiyyətinə aid ən dərin təməl həqiqətlərdən biridir. Rəbbin köməyi ilə bu mövzuya dair bəzi Müqəddəs Yazıları gətirəcəyik. Məsihin Ağalığı bütün həqiqi möminləri yalnız Ona ibadət etməyə vadar etməlidir, çünki O,
İzaya kitabının bütövlüyü, Allahın Kəlamının hər bir hissəsi kimi, həm təşkilatında, həm də dediklərində mükəmməlliyi nümayiş etdirir. İzayanın ikinci hissəsi hər biri doqquz fəsildən ibarət üç bölmədən təşkil olunmuşdur: 40–48, 49–57 və 58–66-cı fəsillər.
Rəbb İsa həmişə Allah idi və inkarnasiyadan sonra da Allah olmağa davam etdi. Bəzən vaizlər inkarnasiya haqqında danışarkən, Rəbbimizin insanlığına o qədər vurğu edirlər ki, demək olar ki, Onun ilahiliyini inkar etmək təhlükəsi ilə üzləşirlər. Biz buna “inkarnasiyanın inkarnasiyası” deyirik.
