Məzmurlar yazıldığı vaxtdan bu günə qədər bütün dövrlərdə Allahın xalqına rahatlıq gətirmişdir. Məzmurları düzgün şərh etmək üçün onların peyğəmbərlik xarakterli olduğunu, Kilsənin cənnətə qaldırılmasından sonrakı dövrə baxdığını görmək vacibdir. Təsəlli və ruhlandırma tapmaqla yanaşı,
İmanlılar olaraq biz bu dünyada yaşayırıq, lakin ona aid deyilik, çünki artıq ona aid deyilik, deyir məsihçi. Bütün imanlıların, yəhudi və qeyri-yəhudi (Rom. 4:11-12) atası olan İbrahimin Allah tərəfindən çağırılmasını düşünün, İbrahim bizim nümunəmiz, modelimiz və bələdçimizdir.
Qorxu haqqında düşündükdə, bu sözü terrorla əlaqələndirməyə meyilliyik. Webster lüğəti qorxunu “təhlükənin, şərin, ağrının və s. mövcudluğu və ya yaxınlığı ilə yaranan narahatlıq və həyəcan hissi” kimi təyin edir. Bir çoxları üçün bu, ilan görəndə, həkimə gedəndə hiss etdikləri hissi təsvir edərdi.
Müqəddəs çadırda Məsih heyrətamiz bir mövzudur, əhatə dairəsi genişdir və bir çox mövzuları əhatə edir. Bu məqalədə biz özümüzü ruhlandırmaq üçün bir neçə giriş qeydi ilə məhdudlaşdırırıq. Başqa sözlə, müqəddəs və saleh Allah bu dünyada insanlarla əlaqə qurmadan əvvəl, günahsız qanın tökülməsi lazım idi.
Xristian üçün məqsəd Məsihə daha çox bənzəməkdir. Ata bizi “Oğlunun surətinə uyğun olmağa əvvəlcədən təyin etmişdir ki, O, çoxlu qardaşlar arasında ilk doğulan olsun” (8:29). Biz təlimdəyik, lakin məqsəd diplom almaq deyil.
Allahın Təbiəti İşıq Allahın varlığının əsas mahiyyətidir. Bizim üçün ən saf, yaradılmamış və sonsuz enerjiyə malik olan Ali Varlığı təsəvvür etmək çətindir. Müqəddəs Kitab deyir ki, Allah məhz Odur. Onda heç bir qaranlıq yoxdur; O, tamamilə saf işıqdır, ədalətli və müqəddəsdir, lakin lütfkardır.
Məsihin Ağalığı Müqəddəs Yazılarda Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin şəxsiyyətinə aid ən dərin təməl həqiqətlərdən biridir. Rəbbin köməyi ilə bu mövzuya dair bəzi Müqəddəs Yazıları gətirəcəyik. Məsihin Ağalığı bütün həqiqi möminləri yalnız Ona ibadət etməyə vadar etməlidir, çünki O,
İzaya kitabının bütövlüyü, Allahın Kəlamının hər bir hissəsi kimi, həm təşkilatında, həm də dediklərində mükəmməlliyi nümayiş etdirir. İzayanın ikinci hissəsi hər biri doqquz fəsildən ibarət üç bölmədən təşkil olunmuşdur: 40–48, 49–57 və 58–66-cı fəsillər.
Rəbb İsa həmişə Allah idi və inkarnasiyadan sonra da Allah olmağa davam etdi. Bəzən vaizlər inkarnasiya haqqında danışarkən, Rəbbimizin insanlığına o qədər vurğu edirlər ki, demək olar ki, Onun ilahiliyini inkar etmək təhlükəsi ilə üzləşirlər. Biz buna “inkarnasiyanın inkarnasiyası” deyirik.
İsa Məsihin Peyğəmbər, Kahin və Padşah rollarını, Onun yer üzündəki xidməti və gələcək hökmranlığı vasitəsilə Allahın planlarını necə yerinə yetirdiyini araşdırın.
Müqəddəs Yazı bu mövzuda bizə çox şey öyrədir, lakin bu məqalənin əsas diqqəti iman edənlərin iman etməyən ailə üzvləri ilə münasibətlərinə dair baxış bucağı olacaq. Xristianlar olaraq narahatlığımız bu ola bilər: Valideynlərimiz və ya bizə cavabdeh olan yetkin şəxs Rəbb İsa Məsihə iman etmirsə nə etməliyik?
Pavelin Qalatiyalılara məktubu həvari Pavel və başqalarının bölgəyə səfərlərindən sonra yazılmışdır. Allahın Ruhu iman yolunda imanlıların qarşılaşdığı müxtəlif məsələlərə diqqətimizi çəkərdi, nəinki o zaman, hətta bu gün də. Biz bu möhtəşəm məktubda tapılan bu üç mühüm dərsi nəzərdən keçirəcəyik.
Məsihin günah və ölüm üzərindəki qələbəsinin səkkiz nəticəsini araşdırın. Bunlara Kilsənin izzətləndirilməsi, İsrailin bərpası və Allahın səltənəti daxildir.
Pavel təxminən üç il məşhur Efes liman şəhərində, ehtimal ki, eramızın 56-58-ci illərində işləmişdir. O, üç ay sinaqoqda Allahın padşahlığı haqqında xidmət etdi. Təbliğ bəzən Allahın Pavelin əlləri ilə etdiyi möcüzələrlə müşayiət olunurdu (v.11)
İnsanlıq tarixinin əvvəlində Allah ilk insan cütünə onların rifahı və xoşbəxtliyi üçün qaydalar verdi, necə ki, o vaxtdan bəri edib. Rəbb Allah həmişə yaxşı olanı edir, çünki O, yaxşıdır və bunu Öz Kəlamı vasitəsilə edir (Yeşaya 55:8-11)
Sardisdəki yığıncağa göndərilən mesaj çox fərqli xarakter daşıyır, çünki o, Tiatiradan inkişaf etmək əvəzinə, ondan bir nifrət, yaxud dramatik bir dəyişiklikdir. Sardis “qalıq” deməkdir və Martin Lüterin dövründəki islahatla başlayan Protestant hərəkatını təmsil edir.
İman, “ümid edilən şeylər” (v.1) kimi, əslində uzaqda olan şeyləri bizə yaxınlaşdıran bir teleskop kimidir. İman onu Kəldanilərin Ur şəhərindən – dövrünün ən inkişaf etmiş mədəniyyətindən – getməyə hazır etdi.
Xristianların günah və güzəştin dünyəvi axınlarına qarşı necə «axına qarşı üzməli» olduqlarını öyrənin. Şeytanın alətlərini və uyğunlaşmanın təhlükələrini başa düşün.
