Həvarilərin İşləri 5-dən Ananias və Sapphira hekayəsini araşdırın. Onların niyə öldüyünü və cənnətdə olub-olmadığını kəşf edin, imanlılar üçün Allahın tərbiyəsini anlayın.
Pavelin həyatı mesajına uyğun idi; o, ardıcıl yaşayırdı və riyakar deyildi. Pavel Salonikililərə onlarla birlikdə olduğu zaman öz davranışını xatırlatdı. Pavel bunu Salonikidən ayrıldıqdan sonra rəqiblərinin irəli sürdüyü tənqidlərə qarşı özünü müdafiə etmək üçün etdi. Gəlin Pavelin qoyduğu nümunə haqqında daha çox öyrənək,
Pavlus Aralıq dənizi ətrafında kilsələr quran bir misyoner idi. Onun ikinci missioner səyahəti onu Yunanıstana, o zaman Makedoniya və Axaya kimi tanınan yerlərə apardı. O, Korinfə gedərkən Timoteyini Saloniki imanlılarını yoxlamağa göndərdi (1 Salonikililərə 2:17-3:3).
Bu tərif nəğməsinin sözləri cənnətin niyə möhtəşəm bir yer olduğunu – çünki biz Xilaskarımızı üzbəüz görəcəyik və Onunla əbədi olacağıq – əsas həqiqətini əks etdirir! Bu, hər zaman əmin ümiddir. Cənnət möhtəşəm bir yerdir, şöhrət və lütflə doludur. Mən Xilaskarımın üzünü görəcəyəm
Koloslulara Məktub həvari Pavlus tərəfindən Romada həbsdə olarkən yazılmışdır. Bu, onun Rəbbə xidmətdə çəkdiyi əzabların təkcə fiziki deyil, həm də ruhani narahatlıqlar olduğunu əvvəllər yazdığı sözlərin nə demək olduğuna dair görkəmli bir nümunədir. Pavlusun məktublarının əksəriyyəti onun başlanğıcında vasitəçi olduğu yığıncaqlara yazılmışdı.
Həvari “ümid” sözünü xristianın ümidi üçün ən ciddi Müqəddəs Kitab mənasında istifadə edirdi. Bu mənada, “ümid” sözü hələ görünməyən, lakin baş verməsi əvvəlcədən təyin edilmiş şeylərə imanı nəzərdə tutur. Bu mətn xristianların əbədi qurtuluşa əminliyinin yaxşı bir nümunəsidir
Xristianlar dinsiz bir dünyada təmiz həyat sürməyə çağırılırlar. Bu məqalə imanlılara vəsvəsədən qaçmağa kömək etmək üçün Müqəddəs Kitab xəbərdarlıqlarını və nümunələrini araşdırır.
Müqəddəs Kitab Allahın hüzurundan qovulmağa qarşı xəbərdarlıqlarla doludur. Bu o qədər dəhşətlidir ki, bu təcrübəni çatdırmaq üçün bir çox sözlər istifadə olunur. Onun əksini təsvir etmək üçün daha az söz var: cənnət, cənnət və izzət. Gəlin cənnət və cəhənnəmin reallıqlarını müqayisə edək.
Cənnət anlayışı Müqəddəs Kitabın ilk ayəsindən təqdim olunur: “Əvvəldə Allah göyləri və yeri yaratdı” (Yar. 1:1 NKJV) Əksər istinadlar səmanın geniş açıq sahəsinə, planetimizin ətrafındakı atmosferə və genişliyə aiddir.
Allah deyir ki, O, “əbədiyyətin əbədiyyətində yaşayır” (Yeşaya 57:15 NKJV) və Musa yazdı: “əzəldən əbədə Sən Allahsan” (Zəbur 90:2 NIV) Allah bizim kiçik zaman qabarcığımızı Özünün ən yüksək yaradılışı üçün bir səhnə olaraq yaratdı
Pavel yeni imanlıları körpəsinə qulluq edən ana kimi sevirdi və onları övladlarını tərbiyə edən ata kimi öyrədirdi. O, Salonikililərin üzləşdiyi müxalifəti bilirdi, çünki özü də bununla üzləşmişdi. 3-cü hissədə biz Pavelin sevincinə baxırıq, bu sevinc üç dəfə qeyd olunur (1 Salonikililərə 2:19,20
İkisi arasında xüsusi bir fərq varmı? Gəlin Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid müqəddəslərinin ümumi və unikal cəhətlərini müqayisə edək? Gəlin Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid müqəddəslərinin ümumi cəhətlərini müqayisə edək. Yeni Yerusəlim, “hamımızın anası”, “ananın”
Grace & Truth Jurnalı RƏBBİN Ziyafətlərini və Anım Mərasimlərini təqdim edir. Yeni Əhd hər bir mömin üçün ruhani həqiqətlərin təsvirlərini ehtiva edir. İsrail övladları Misirdən qurtarıldıqdan bir neçə həftə sonra Sinay səhrasına çatdılar (Çıx. 19:1) və orada təxminən bir il qaldılar.
Üç ayədən birincisi, Habaqqoq 1:5, belə deyir: “Millətlərə baxın, görün, heyrət edin! Çünki sizin günlərinizdə elə bir iş görəcəyəm ki, danışılsa da, inanmayacaqsınız.”
Poçtalyonun izlədiyi marşrut Kiçik Asiyada (Türkiyə) təxminən bir dairə idi. Onun ilk məktubu Efesdəki kilsəyə çatdırılacaqdı. Məktublar təxminən eyni uzunluqda və demək olar ki, eyni şəkildə təşkil edilmişdi. Hər biri kilsədəki həyatdan bəhs edir, lakin fərqli bir mesaj çatdırırdı.
