Webster lüğəti riyakarı özünü olduğundan fərqli və daha yaxşı göstərən biri kimi təsvir edir. Səhv olanda özümüzü haqlı kimi göstəririk, lakin həqiqətdə bildiyimizdən daha çox bildiyimizi iddia edirik. Bəzi insanlar mənim həqiqətdə olduğumdan daha ruhani olduğumu və daha çox bildiyimi düşünürlər.
İsa, bizim Vəkilimiz olaraq, Allah qarşısında bizim üçün necə şəfaət etdiyini və bizi günahdan təmizləmək üçün Allahın Kəlamını necə tətbiq etdiyini kəşf edin.
Düşərgə səyahətində sandığı qorumalıdır. Biz Məsihin ilahiliyi və şəxsiyyəti haqqında həqiqəti yalnız öz təhlükəsizliyimiz üçün deyil, Onun şərəfi üçün qorumalıyıq.
Lütf və Həqiqət Jurnalı Çirkimizlə Mübarizə Çirkimizlə Süpürmə Bu yaxınlarda döşəməni süpürərkən. Dağınıqlıq döşəmənin həmin sahəsinə cavabdeh olan şəxs üçün utancverici ola bilər və hətta təhlükə yarada bilər. Günahın çirk ilə bir çox oxşar xüsusiyyətləri var. O, hər yerdə görünə bilər.
1 Yəhya 1:9 etiraf edilməmiş günahların ölümdən sonra bağışlanmaya mane olduğunu bildirirmi? Xeyr, bu, məhkəmə bağışlanması deyil, ünsiyyətlə bağlıdır.
Müqəddəs Kitabda “etiraf etmək” kimi tərcümə olunan sözün, bir insanın günahını etiraf etməsi ilə yanaşı, bir neçə mənası var. İsanın Rəbb olduğunu etiraf etmək. Etiraf, Rəbbimizin danışdığı on bakirə məsəlində göstərildiyi kimi, təsadüfi və ya əhəmiyyətsiz olmamalıdır.
Rəbb İsanı Xilaskarımız kimi tanıyan bizlərin həyatı var; əbədi həyatımız var. Rəbb İsa dedi ki, O, “Oğul istədiyi kəsə həyat verir… lakin siz Mənə gəlmək istəmirsiniz ki, həyatınız olsun” (Yəh. 5:21,40 NKJV)
Ölüm ayağında olan bir insanın son sözləri vacibdir, xüsusən də Müqəddəs Kitabda qeydə alındıqda. “Kimə nə?” və ya “Bizə nə?” (Mat. 27:4 KJV) deyə cavab vermək əvəzinə, deyilənlərə diqqətlə yanaşılmalıdır.
M. M. A. M.-in xristian həyatı enişli-yoxuşlu idi. O, ruhani sülh, güc və sevinc nümayiş etdirən iki xristianla tanış oldu ki, bu da onda yox idi. Onlar ona dedilər ki, İsa Ona təslim olan hər ürəkdə qalmağa hazırdır. Onlar onu ruhani həyatında bu nəhəng addımı atmağa çağırdılar.
Hər iki ifadə Atanın kədərləndiyi faktına görə ürəkdən gələn peşmançılıq hissi əvəzinə, günah və ya utanc hissi ilə yaranır. Tövbə etirafı və günahın Allaha qarşı olduğunu qəbul etməyi əhatə edir. Biz günahımızı Atanın xaç vasitəsilə ifadə etdiyi sevgiyə qaldırdığımızda, günahın ən qaranlıq yerinin orada olduğunu görürük.
Grace & Truth Jurnalı soruşur: Hansı günahlar başqalarına birbaşa və ya bir məclis qarşısında etiraf edilməlidir? Müqəddəs Yazılardakı nümunələrdən – Yusif və Davud – görürük ki, günah Allaha qarşıdır. 2 Samuel 11-dən bilirik ki, Davud Batşeba ilə zina etmiş, sonra isə onun əri, Hitli Uriyanı öldürtmüşdü.
Nehemyanın qədim Yerusəlimin maddi divarlarını tikməsi haqqında qeydləri bu gün Xristianın həyatında ruhani divarlar tikmək barədə bizə çox şey öyrədir. Nehemyadakı hadisələr Əhdi-Ətiq tarixində nisbətən gec baş verdi. İsrail və Yəhuda krallıqları artıq mövcud deyildi və yəhudilərin Babilistanda 70 illik əsirlikləri sona çatmışdı.
Münasibət gərgin olsa da, qırılmayacaqdı. Allah bəzən mənə deyir: “Yaramaz olanda da səni sevirəm.” Mən Allahın nə istədiyini bilirəm, amma bunu etmirəm. Mən istədiyimi edirəm. Mən Allahla münasibətimi pozmamışam, amma bu
Yeremiyanın Mərsiyələri, Yəhuda əsirliyə getdikdən və Yerusəlim şəhəri viran qaldıqdan sonra yazılmış ən dərin kədər kitabıdır. Peyğəmbərin dili Rəbbin Öz xalqına bütün əziyyətlərində göstərdiyi zərif qayğıya açıq şahidlik edir. Bu, Allah qarşısında düzgün şəkildə fəaliyyət göstərən insanlar üçün uyğun dildir.
Həqiqi ünsiyyətin nə demək olduğunu, Adəm və Həvvadan başlayaraq, və möminlərin iman və etiraf vasitəsilə Allahla səmimiyyəti necə qoruya biləcəyini kəşf edin.
Hətta seçilmişlərin elitası belə bütün müqəddəslərin ən kiçiyi kimi davrandığı vaxtlar olub. Bu müqəddəslərdən bəziləri müasir pisliyin zəifləmiş standartlarına görə belə şok edici günahlar törətmişlər. Lakin əgər onlar uğursuzluğa düçar oldularsa, kursumuzu hələ bitirməmiş bizləri yalnız Allahın lütfü qoruyacaq!
