Grace & Truth Jurnalı soruşur: Hansı günahlar başqalarına birbaşa və ya bir məclis qarşısında etiraf edilməlidir? Müqəddəs Yazılardakı nümunələrdən – Yusif və Davud – görürük ki, günah Allaha qarşıdır. 2 Samuel 11-dən bilirik ki, Davud Batşeba ilə zina etmiş, sonra isə onun əri, Hitli Uriyanı öldürtmüşdü.
Allahla gəzməyin niyə sülh, rəhbərlik və qorunma təklif etdiyini və dua və ibadət vasitəsilə Onunla münasibətinizi necə dərinləşdirəcəyinizi kəşf edin.
İlyas İsrailin tövbəsini və Allahın şöhrətini axtararaq, Allahın Kəlamına əsaslanaraq quraqlıq üçün dua etdi. Allahın şərəfi üçün Onun iradəsinə uyğun dua etməyi öyrənin.
Levililər 10-dakı Nadab və Abihunun hekayəsi həqiqi ibadət haqqında mühüm dərslər öyrədir. Allah insan icadından və ya natəmizliyindən azad ibadət tələb edir.
Bu ifadə öz statusunun, cazibəsinin və ya şəxsiyyətinin padşahın sarayında xoş qarşılanacağına əmin olan özünə güvənən insanlara xəbərdarlıqdır. Küçədən gələn hər hansı bir şəxsin qəfil girişini şərəfli, ləyaqətli məmurlardan tələb etmək yersiz və kobud olardı.
Həqiqi xristian azadlığı Məsih vasitəsilə günahın köləliyindən azadlıqdır, istədiyimizi etmək üçün lisenziya deyil. Bu gün Müqəddəs Kitab azadlığını kəşf edin.
Ustad Özü Allahla, şagirdləri ilə və xilas olmamış günahkarlarla vaxt keçirirdi. Rəbb İsa təkbaşına dua etməyə çox vaxt sərf edirdi (Mat. 14:23). Onu Allahın Evində yəhudi qardaşları arasında tapmaq mümkün idi (Yəh. 7:14). O, şəhərlərində sadə insanlarla olmaqdan çəkinmirdi.
Musa yalnız İbranilərin Allahı haqqında hekayələr eşitmişdi. O, Yehovanı şəxsən tanımırdı. Allahın Musa üçün xüsusi bir missiyası var idi və onunla münasibət qurmaq istəyirdi. RƏBB onların ilk görüşünü başlatdı, bundan sonra Musa heç vaxt əvvəlki kimi olmayacaqdı. Növbəti 40 il ərzində həm onun Allah haqqında anlayışı, həm də Onunla yaxınlığı
Yeremiyanın Mərsiyələri, Yəhuda əsirliyə getdikdən və Yerusəlim şəhəri viran qaldıqdan sonra yazılmış ən dərin kədər kitabıdır. Peyğəmbərin dili Rəbbin Öz xalqına bütün əziyyətlərində göstərdiyi zərif qayğıya açıq şahidlik edir. Bu, Allah qarşısında düzgün şəkildə fəaliyyət göstərən insanlar üçün uyğun dildir.
Yusifin “növ” olması bu prinsipə istisnadır, lakin Məsihin şəxsiyyəti və işi Yusifdə aydın şəkildə əvvəlcədən göstərilir. Bəlkə də Yusifin Məsihin şəxsi tipologiyası ilə rəqabət edə biləcək yeganə digər Əhdi-Ətiq personajları İshaq və Yeşua olardı. C. H. Mackintosh yazırdı: “Yoxdur
Müjdə sinoptik deyil (yəni, Rəbbin yer üzündəki həyatı və əməlləri haqqında ümumi bir görünüş təqdim etmir). O, hətta düşmənləri tərəfindən də şahidlik edilən Şəxsinə və sözlərinə xüsusi diqqət yetirir. Yəhya kitabında qeyd olunan möcüzələr və məsəllər də Onun şəxsi ilahi izzətinə ən aydın şahidlik edir.
Levililər 23-dəki “bayramlar” sözü hərfi mənada “təyinatlar” deməkdir. Rəbbin Öz yer üzündəki xalqı ilə yeddi təyinatı özbaşına deyil, çünki onların hamısının böyük mənəvi əhəmiyyəti var. Onlar 2 Peter 1:19-da qeyd olunan peyğəmbərliyin əmin sözünün bir hissəsidir.
İsanın rəbbliyinin dərin mənasını kəşf edin, Onun bütün yaradılışın ilahi sahibliyindən, qurtarılmış övladları olaraq minnətdar təslimiyyətimizə qədər.
Yeni Əhdi-Cədidin orijinalda yazıldığı Yunan dilində, Kral Ceyms Versiyasında “dünya” kimi tərcümə olunan üç fərqli söz var. Məsihçi bu dünya sistemindən ayrı gəzməyə çağırılır. Dünya haqqında danışan Müqəddəs Kitab ayələrinin əksəriyyəti Şeytanın qurmuş olduğu dünya nizamına və sisteminə aiddir.
