“İncil” sözü dərhal möminlərin ağlına Rəbbimiz İsanın bizə günahlarımızın cəzasından qurtuluş bəxş etdiyi müjdəsini gətirir. Lakin Müqəddəs Kitabda “İncil” sözü bundan qat-qat artıq məna daşıyır. “İncil” mövzusu o qədər genişdir ki, onun işlənməsi tələb edər
Marta, Məryəm və Lazar, çox güman ki, Rəbbin Yerusəlimdəki 120 həqiqi şagirdi arasında idi. Onlar Yerusəlimdən iki mildən az məsafədə, Beytaniyada yaşayırdılar. Valideynləri qeyd olunmur, buna görə də onların artıq yaşamadığını və bu üçünün daha yaşlı və evli olmadığını güman edirik.
Sığınacaq şəhərləri üç yerdə verilir: Saylar 35:6-34, Qanunun Təkrarı 19:1-13 və Yeşua 20:1.1-9. Bir şəxsin bu şəhərlərdən birinə qaçması üçün Musanın bütün tələbləri yerinə yetirilməli idi.
Bir adam avtomobil tərəfindən vurulduqda və zərbədən kənara atıldıqda otların üzərində bükülmüşdü. Qaçarkən qorxu məni bürüdü və mən yavaşladım, özümü köməksiz və faydasız hiss etdim. Mən heç vaxt o adama çatmadım! Qorxu məni o uşaqlıq dramında iştirakçı olmaq əvəzinə tamaşaçı qalmağa məcbur etdi.
Hər mədəniyyətin bir cütün evlilik münasibətinə doğru irəliləməsi üçün öz yolu və ya “metodu” var. Bəzi cəmiyyətlərdə valideynlərin dominant təsiri var. Digərlərində isə cütlük özləri seçməkdə tamamilə azaddır. Bəzi Müqəddəs Kitab tələbələri evlənmək istəyən xristianların izləməli olduğu “düzgün metodu, prosesi və ya münasibət yolunu” müəyyən etmək üçün Müqəddəs Yazıları araşdırmışlar.
İlk “səmavi şey” əzəliyyətdə Allah tərəfindən məsləhət görülən qurtuluş planıdır. Rəbb İsa Hezekiel 36:24-29 ayələrində “səmavi şeylər” haqqında danışdı, burada İsrailin yer üzündəki padşahlıqda bir millət olaraq yeri peyğəmbərliyin mərkəzindədir.
İsanın şagirdləri Məsihin padşah kimi gəlişini proqnozlaşdıran peyğəmbərliklərə üstünlük verirdilər. Lakin onlar başa düşmürdülər ki, əvvəlcə günahlarından xilas olmalı idilər. O, daha sonra təbliğ etdi ki, “Allah bu İsanı... həm Rəbb, həm də Məsih etdi” və O, Xilaskar kimi qəbul edilməlidir.
Peter Batdı: Peterin batma hadisəsi həmişə məni təsirləndirmiş və bu şagirdə daha dərin hörmət bəsləməyimə səbəb olmuşdur. Batdı deyir ki, o, boğulmaqdan xilas olmaq üçün Rəbbin müdaxiləsinə ehtiyac duydu. O deyir ki, hər biri gözəl bir öyrənmə imkanı təqdim edir. Batdı: Peter Batdı:
Allahın xarakter qurmaq, imanı gücləndirmək və Məsihə asılılığı öyrətmək üçün sınaqlardan necə istifadə etdiyini kəşf edin. Çətinliklərin əbədi dəyərini öyrənin.
İsrail dövründə Allah qanunu özünə güvənən bir xalqa verdi ki, onlar öz gücsüzlüklərini hiss etsinlər və qanunun əbədi həyat axtarışlarında heç bir kömək edə bilməyəcəyini kəşf etsinlər. Pavel iki məktub – Romalılara və Qalatiyalılara – yazdı ki, bu sualın iki aspekti ilə digərlərindən daha çox məşğul olur.
Pavel Titus’a məktubunu “Allah Ata və Rəbb İsa Məsih Xilaskarımızın Xilaskarından lütf, mərhəmət və sülh” (1:4) salamı ilə açır. Bu qısa giriş həqiqətləri bu qısa məktubda izləyən nəsihətlərin əsasını təşkil edir.
Deboranın adı tez-tez “bal arısı” kimi tərcümə olunur – bu söz İbrani dilindəki “danışmaq” feli ilə sıx bağlıdır. O, adını şərəfləndirdi, çünki o, peyğəmbər oldu, Allahın adından danışdı, Onun düşüncələrini Öz xalqına təqdim etdi.
Həvari Pavel ona başqalarını təchiz etməyi söylədi ki, onlar da öz növbəsində gənc nəslə öyrətsinlər (Tit. 2:1-6). Evlilikdən əvvəlki məsləhətin əsasında Müqəddəs Kitab həqiqətlərinin, standartlarının və mütləq dəyərlərinin başqaları ilə münasibətlərdə öyrədilməsi dayanır. Bir olmaq niyyətində olan cütlük, Allahın
Müqəddəs Kitabda “şəfqət” sözünün ilk qeydi Çıxış 2:6-da tapılır. Bir qeyri-yəhudi şahzadənin, bir misirlinin, körpə Musanın ağladığını görəndə şəfqətlə dolması, bu insani lütfün yalnız dindar şəxslərə xas olmadığını göstərir.
Yəhuda 24-də Rəbbin Öz müqəddəsləri üçün edə biləcəyi iki şeydən birincisi bizi “yıxılmaqdan” qorumaqdır. Bu da Onun indiki xidmətinin bir hissəsidir. Yəhudada verilən ikinci şey sizi Öz izzətinin hüzurunda böyük sevinclə qüsursuz təqdim etməkdir.
