Növbəti səhifələrdə biz Rəbbin şagirdi kimi gəzməyin bəzi çətinliklərinə və xeyir-dualarına nəzər salacağıq. “Şagird” və “öyrənmək” (şagird kimi öyrənmək) sözlərinin Yeni Əhddə neçə dəfə işləndiyini demək olar ki, 300 dəfə taparıq.
Dörd Müjdə dörd müəllifi Rəbb İsa və Onun yer üzündəki həyatı və işi haqqında yazmağa yönəltdi. Onlar Onun istədiyi kimi və eyni zamanda özləri istədikləri kimi yazdılar, hamısı Onun planına uyğun idi. Bir müəllif müəyyən detalları qeyd etdi, digərləri isə etmədi.
Aşağıdakı səhifələr mübahisə yaratmaq məqsədi daşımır. Onlar hər şeyi Allahın nöqteyi-nəzərindən – Onun Kəlamında, Müqəddəs Yazılarda ifadə olunan fikirlərini göstərməyə çalışırlar. Yaradılışdan Süquta və Daşqına Qədər Yaradılış hekayəsində əvvəlcə göylər qeyd olunur. Bundan sonra Allah diqqətimizi yerə və onun ilk insan üçün hazırlanmasına yönəldir.
Xüsusilə ilk üçü Məsihin işinin dəyərinə və gücünə xüsusi bir şahidlikdir. Onun bitmiş işi sayəsində bizə bəxş etdiyi mənəvi sərvətlər görünür. Zəburçunun bu sözlərini sitat gətirərək, Rəbb Allahın tərk etməsinin dərk edilməz əzabını ifadə etdi.
Kral Süleyman atasının ona dərs deməyə vaxt sərf etdiyini (Sül. 4:4) və nəticənin atasını hörmət edən və Rəbbə xidmət edən bir kral olduğunu bildirdi. Bunun əksi Davudun başqa bir oğlu Absalom üçün doğrudur. Müqəddəs Kitab açıq şəkildə öyrədir ki, nə əksək, onu da biçərik (Qal. 6:7-10)
Həvarilərin İşləri 2:41-47 bizə Ruhla dolu bir qrup möminlərin necə göründüyünü və birlikdə necə fəaliyyət göstərdiyini izah edir. 47-ci ayə açıq şəkildə deyir: “Rəbb kilsəyə əlavə etdi.” Yeni üzvləri əlavə edən Peterin moizəsi və ya kilsə deyildi.
Rəbb İsa Nikodemi “İsrailin müəllimi” adlandırdı (sadəcə “bir müəllimin müəllimi” deyil – 10-cu ayə); lakin bu yüksək təhsilli adam ruhani həyatla bağlı ən əsas məsələlərdən birindən xəbərsiz idi. Yəhudi keçmişi ilə o, artıq yenidən doğulduğunu düşünürdü.
İmanlılar olaraq biz bu dünyada yaşayırıq, lakin ona aid deyilik, çünki artıq ona aid deyilik, deyir məsihçi. Bütün imanlıların, yəhudi və qeyri-yəhudi (Rom. 4:11-12) atası olan İbrahimin Allah tərəfindən çağırılmasını düşünün, İbrahim bizim nümunəmiz, modelimiz və bələdçimizdir.
Qorxu haqqında düşündükdə, bu sözü terrorla əlaqələndirməyə meyilliyik. Webster lüğəti qorxunu “təhlükənin, şərin, ağrının və s. mövcudluğu və ya yaxınlığı ilə yaranan narahatlıq və həyəcan hissi” kimi təyin edir. Bir çoxları üçün bu, ilan görəndə, həkimə gedəndə hiss etdikləri hissi təsvir edərdi.
Müqəddəs çadırda Məsih heyrətamiz bir mövzudur, əhatə dairəsi genişdir və bir çox mövzuları əhatə edir. Bu məqalədə biz özümüzü ruhlandırmaq üçün bir neçə giriş qeydi ilə məhdudlaşdırırıq. Başqa sözlə, müqəddəs və saleh Allah bu dünyada insanlarla əlaqə qurmadan əvvəl, günahsız qanın tökülməsi lazım idi.
Allahın Təbiəti İşıq Allahın varlığının əsas mahiyyətidir. Bizim üçün ən saf, yaradılmamış və sonsuz enerjiyə malik olan Ali Varlığı təsəvvür etmək çətindir. Müqəddəs Kitab deyir ki, Allah məhz Odur. Onda heç bir qaranlıq yoxdur; O, tamamilə saf işıqdır, ədalətli və müqəddəsdir, lakin lütfkardır.
Əbədi qurtuluş məsələsi ilə bağlı xeyli mübahisələr olub. Bəziləri səmimi qəlbdən təbliğ edirlər ki, müjdəyə inananlar və xilas olanlar həmişə xilas olacaqlar. Digərləri isə lütfdən düşməyin mümkün olduğunu deyirlər. “Bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olar” ifadəsi Müqəddəs Kitabda yoxdur və xeyli zərər verib.
Başlığımızdakı dörd söz – “kədər, günah, tövbə və bağışlanma” – hamısı digər insanlarla fərdi münasibətlərimizə aid edilə bilər. Gəlin bu sözlərin Allahın kədəri, bağışlanması və münasibətimizdə necə iştirak etdikləri baxımından nə anlama gəldiyinə baxaq.
Rəbb İsa həmişə Allah idi və inkarnasiyadan sonra da Allah olmağa davam etdi. Bəzən vaizlər inkarnasiya haqqında danışarkən, Rəbbimizin insanlığına o qədər vurğu edirlər ki, demək olar ki, Onun ilahiliyini inkar etmək təhlükəsi ilə üzləşirlər. Biz buna “inkarnasiyanın inkarnasiyası” deyirik.
